ФРАИ СЕРВЕНДО ТЕРЕСА ДЕ МИЕР: БИОГРАФИЈА, СТИЛ, ИДЕЈЕ, РАДОВИ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Јосе Сервандо Тереза ​​де Миер и Нориега и Гуерра (1765-1827), такође познат као "фраи Сервандо" или "Падре Миер", био је мексички црквењак, филозоф, писац и политичар. Добар део његових текстова односио се на процес независности Мексика од шпанске владавине.

Његови списи били су углавном проповиједи и говори везани за католичку вјеру и политичку и социјалну ситуацију у његовој земљи. Његов дар говора у неколико је наврата стављао његов живот у невољу, као што се догодило 1794. године, након што је током проповиједи, током проповиједи, испитивао указања Дјевице Марије.

Фраи Сервандо Тереза ​​де Миер. Јавни домен. Преузето са Викимедиа Цоммонс.

Фраи Сервандо је био човек снажних и одлучних убеђења. Током живота суочио се са разним пороцима, био је затворен, а дуго је живео у егзилу из своје домовине. Међутим, његови поступци оставили су неизбрисив траг у политичкој и друштвеној историји Мексика.

Биографија

Рођење и породица

Сервандо Тереза ​​рођена је 18. октобра 1765. године у Монтерреиу, Нуево Леон, из богате породице. Његови родитељи били су Јоакуин де Миер и Нориега, политичар и гувернер Монтерреиа, и Антониа Гуерра, потомак првих Шпанаца који су стигли у Монтерреи.

Студије Сервандо Тереса де Миер

Прве године школовања Сервандо Тереза ​​де Миер провели су у његовом родном Монтерреиу. Касније, 1780. године, када му је било петнаест година, отишао је у Мекицо Цити да студира у манастиру Доминиканског реда, више него из уверења, да би удовољио својој породици.

Штит Краљевског и папинског универзитета у Мексику. Извор: ВегаМек (Осцар Вега), путем Викимедиа Цоммонса

Убрзо након тога, почео је да студира филозофију у школи која је припадала истом реду, званој Регина Порта Цоели. Једном када је постао свештеник, почео је да студира теологију на Краљевском и Папинском универзитету у Мексику, где је стекао степеницу 1792. године, у двадесет седам година.

Његов дар за реч

У врло кратком року Сервандо је постао познат по својој способности да предаје проповеди и говоре. 1794. приредио је меморијалну проповијед у част Хернана Цортеса; Међутим, највише пажње изазвао је говор који је одржао 12. децембра исте године о Девици од Гуадалупе.

Након прославе 263 године од појаве Девице и у присуству шпанских представника, свештеник је изразио да Шпанија није нешто што дугује. Фраи Сервандо је јасно ставио до знања да је обожавање Гуадалупе било прије хиспанског поријекла, а да га освајачи нису донијели у Мексико.

Тешке последице

Проповијед Фраиа Серванда донијела му је тешке посљедице, јер је надбискуп Алонсо Нунес де Харо, који је био присутан, брзо наредио његово хапшење. Одведен је у затвор под оптужбом за нелојалност и негирање, а такође је екскомунициран. Његова породица и пријатељи окренули су му леђа.

Казна без суђења

За надбискупа Нусеза два месеца затвора нису биле довољне казне, а још мање извињења која је понудио Сервандо де Миер. Тако је донео одлуку да га осуди на прогонство, а да притом није ни суђено. Иако је сукоб тражио правду, казна је била изненадна.

Пут у прогонство

Казна изречена Фраиу Серванду била је прогнан из његове домовине на десет година, а 7. јуна 1795. напустио је Верацруз у Шпанију. Морао је да остане усамљен у самостану, под забраном предавања или проповедања. Поред свега тога, спречено му је да се призна и одузео му је звање доктора.

У потрази за правдом

Фраи Сервандо је знао да је против њега почињена неправда. Тако је побегао из ћелија манастира Цалдас. Његов покушај није успео, јер су га поново освојили и пребацили у самостан у Сан Франциску, с тим што је имао више слободе.

Алонсо Нугнез де Харои Пералта, који је био против Фраи Сервандо. Извор: Неидентификовани сликар, путем Викимедиа Цоммонс

Одлучан да буде слободан, свој је случај однио пред Вијеће Индије, и иако чланови Инквизиције нису у својој проповиједи нашли никаквог увреде, надбискуп Нунез се умијешао у њега. Суочен са ситуацијом, 1801. године побегао је у Француску и после неког времена се настанио у Паризу.

Останите у Паризу

Сервандо де Миер искористио је свој боравак у Паризу да створи школу шпанског језика, у друштву венецуеланског, учитеља Симуна Родригуеза. Поред тога, превео је нека дела, посебно Атала, Францоиса де Цхатеаубрианда.

Било је то време од велике користи за свештеника. Упознао је неколико интелектуалаца и политичара, међу њима и Луца Аламана, који је касније учествовао у стварању политичке странке у Мексику. Алејандро Хумболдт је такође био део његових контаката.

Фраи Сервандо се вратио у Шпанију

После напуштања доминиканског реда 1802. године вратио се у Шпанију. Његова слобода није дуго трајала, јер је послан у затвор јер се залагао за ствар независности Мексика. Успео је да побегне 1804, али је поново ухапшен.

Након три године затвора, Фраи Сервандо био је по наредби папе, јер је успео да натера неколико рабина да се придруже католичкој религији. 1808, након што је био у Лисабону, придружио се војсци Валенциа Волунтеерс, што га је довело до борбе у неколико битки.

Сервандо де Миер и Друштво витезова

Крајем прве декаде 1800. године Сервандо де Миер је побегао од Француза у Сарагоси. Потом, захваљујући наклоности генерала Јоакуина Блакеа, придружио се одбору Севилле. Нешто касније постао је део Друштва рационалних витезова.

Рушевине манастира Сан Франциско де Бургос, где је затворен фрава Сервандо. Извор: Ланцастермеррин88, путем Викимедиа Цоммонс

Након путовања кроз неколико градова у Шпанији, придружио се неколико сесија Кастирског кортеса. Убрзо након што је отишао у Енглеску, тачније у главни град, и почео да пише у новинама Ел Еспанол, у корист слободе америчких народа од шпанских.

Де Миер у Кадијеву уставу

За време конститутивног Цортес оф Цадиз, Сервандо де Миер се поновно ујединио са Луцасом Аламаном, који га је уградио у америчку страну. У том процесу упознао је мексичког политичара Мигуела Рамоса Аризпеа, с којим је формирао тим у корист шпанских колонија у Америци.

Иако је учешће обојице Мексиканаца било важно, због способности преговарања и изражавања себе, нису постигли да чланови Кортеса имају користи од нација Нове Шпаније. Тако је схватио да је Америка неопходна за независност.

Сервандо де Миер се враћа у Нову Шпанију

15. маја 1816. године, Сервандо де Миер кренуо је у експедицију кроз Нову Шпанију, заједно са Шпанцем Ксавиером Мином, обојица који су стигли у Балтиморе. Тамо су се срели са латино револуционарима, а затим су обишли разне северноамеричке градове.

1817. обојица су стигли у Сото ла Марина, у Тамаулипас, Мексико. Тамо су Миера ухватили Шпанци. Када је био у затвору због истраге мексичке престонице, био је у стању да напише своје мемоаре. Такође је овог пута успео да побегне, а био је у Филаделфији до 1821. године.

Замјеник Сервандо де Миер

Сервандо де Миер вратио се у Мексико након подвига о независности, улазећи кроз Верацруз, 1822. Али, срећом против њега, Шпанци су га ухапсили и затворили у дворац Сан Јуан де Улуа. Пуштен је након три месеца.

Једном слободан, служио је као посланик у Мексичком конгресу, за своју родну државу, Нуево Леон. Било је то време када је мексичка војска Агустин де Итурбиде покушала да постане цар, али је де Миер постао његов главни противник.

У рукама Итурбидеа

Чињеница да се Сервандо де Миер снажно противио стварању царства у својој земљи од стране диктатора Агустин Итурбиде, донело му је озбиљне последице. Војска је наредила да га освоје заробљеником, али је коначно успео да побегне 1. јануара 1823. године.

Познати говор у Конгресу

Сервандо де Миер био је део конститутивног Конгреса у Мексику. Због тога је 13. децембра 1823. године издао историјски дискурс пророчанстава. У овом говору, између осталог, изјавио је да се слаже са федерализмом, али да контролише, а да државе немају пуни суверенитет.

Прошле године и смрт

Живот Сервандо Тереза ​​де Миер није био лак, али она је увек знала како да се чврсто држи својих идеја и уверења. Током последњих година живео је добро у председничкој палати, захваљујући позиву Гуадалупеа Вицториа, првог уставног председника Мексика.

Три дана прије смрти, де Миер је приредио својеврсну гозбу, као да је осјетио свој одлазак. Док је био на прослави, одлучио је рећи неколико речи о свом животу и авантурама. Умро је 3. децембра 1827. године у Мекицо Цитију, а његови посмртни остаци сахрањени су у манастиру Санто Доминго.

Мистерија након његовог одласка

Неки историчари и научници сложили су се да је тридесет четири године након његове смрти, 1861. године, Миерино тело пронађено мумифицирано. Касније је, заједно са другим мумијама, изложен. Надаље, тврдило се да их је Италијан купио нешто касније.

Дуго се расправљало о томе да његови посмртни остаци недостају. Међутим, неки тврде да би они били у једном од многих храмова у Сан Педро Цхолула, у Пуебли. Једина сигурност је да је Сервандо Тереза ​​де Миер играо важну улогу у историји Мексика.

Стил

Иако је Сервандо Тереза ​​де Миер био писац проповиједи и говора, његов стил и квалитете писма су били уочљиви. Језик који је користио био је концизан, јасан и директан и готово увек строг према онима за које је сматрао да се понашају лоше.

Његови списи били су одраз његове личности. Карактерисало их је интелигентно, очаравајуће и раскалашено, употпуњено сарказмом и иронијама. Глагол и стихови Миера били су пуни изражајности, енергије и снаге.

Тематски

Сервандо Тереза ​​де Миер, поред писања и одржавања проповедаоница верског карактера, такође се фокусирао на политичка и друштвена питања. Писао је против шпанске владавине Америком, формирања царства у Мексику и начина структурирања неких нација.

Уставне идеје

Након што је изабран за посланика на другом Уставном конгресу, Сервандо де Миер је, након свог говора 13. децембра 1823. године, предложио успостављање умјерене Савезне Републике. Међутим, таква идеја била је одвојена од федерације попут Сједињених Држава.

Иако Миер није био сасвим у сагласности са савезном владом, ни он није био централиста. Међутим, суочавајући се са различитим демонстрацијама у унутрашњости земље или покрајина, прихватио је да је Мексико федерална држава, али без давања градовима потпуну аутономију и суверенитет.

Служба људима

Још један његов допринос био је везан за потребу да свака влада мора служити народу, све боље и боље, чак и ако је то значило супротност ономе што грађани заиста желе. За Сервандо де Миер, интереси земље не би требало да послушају ћуд мањине.

Играња

- Писма Американца до Шпанца (1811).

- Историја револуције Нове Шпаније (1813).

- Извињење и однос који се догодио у Европи до октобра 1805. (1817).

- Збогом писмо Мексиканцима (1820).

- Политичко питање: Може ли Нова Шпанија бити слободна? (1820).

- Идеја устава (1820).

- Инструктивно политичко памћење (1821).

- О пророчанствима (1823). Говор.

- Апологија и односи његовог живота с насловом Успомене (Постхумоус едитион, 1917).

- Сећања. Мексички брат прогнан у Европу (Постхумоус Едитион, 2006)

Кратак опис неких његових дела

Писма од америчког до шпанског

У овом раду, Миер је представио своје мисли и идеје о слободи. Посебна тврдња о независности његовог родног Мексика од шпанске владавине. Ове преписке биле су упућене историчару Хуану Баутисти Мунозу и Јосеу Марији Бланцо Вхитеу, новинару из Севиље.

У тим је писмима дао до знања да устав из Кадизма није био користан за амерички народ, јер су његови закони били непримјењиви. За Миера, Шпанци су били једнаки Американцима, а такође је изразио да мексички политичари имају способност да управљају својом нацијом.

О Венецуели

Сматрао је да Шпанце занима само богатство колонизираних земаља. У неким се писмима позивао и на независност Венецуеле, у вези са неким чланцима које је Вхите објавио у листу Ел Патриотицо.

Фрагмент

„… Немојте бити опрезни за Америку: нема боље академије за народ од револуције.

Да, схватиће, разумеће декларацију о правима народа, ону ропску имитацију декларације о људским правима која вас смета јер је била део националне скупштине, а примењује се у толико различитим околностима.

Рекао бих да су Венецуеланци вратили у Америку њихово дело, које је створило тако одличне ефекте у Сједињеним Државама, где су околности биле исте као и њихове “.

Историја револуције Нове Шпаније

Био је то тестни тип дела, у којем је Миер читаоцима приближио различите догађаје који су се догодили у Кадизу и Америци са оснивањем Нове Шпаније. Поред тога, критиковао је наводне предности које су Шпанци дали америчким земљама.

Фрагмент

«Шта ће овај варвар урадити тамо где верује да је правда овлаштена да покаже силу свог лика? Пустош … они марширају пред њим против очајних Индијанаца наоружаних штаповима и камењем; и ако их очај, као у стара времена, побуни у проласку кобне комете, каже вицекрвар, који ће узбуркати народе … "

Фразе

- „(…) Госпина слика је слика из раног првог века цркве, али што је и очувана, њена четкица је супериорнија у односу на сву људску индустрију, јер је и сама Девица Марија природно била утиснута на платно док је живела од смртног меса “.

- „(…) Признајем, чудни су и нечувени, али мени изгледа врло вероватно; и бар ако се грешим, узбудио бих лењост својих земљака тако да ћу, испробавајући то, боље разјаснити истинитост ове приче “.

- "Не знам ко приморава војску да кажњава монашка отпадништва."

- „(…) Рећи ће ми, да ли желите да постанемо централна република? Не. Увек сам био за федерацију, али разумна и умерена федерација … “.

- „Желећи од првог суђења слободе, па све до врха друштвене савршености, лудило је детета које покушава да постане савршен човек у једном дану. Бићемо исцрпљени у напорима, подлегнећемо под неједнаким оптерећењем наших снага. "

- „Потребна је храброст, каже мудри политичар, да негирате читав народ; али понекад је потребно ићи против његове воље да му боље служимо …

- „(…) слику Госпе од Гуадалупеа већ је била веома позната и обожавана од стране азтечких Индијанаца који су били хришћани, на равном врху овог планинског ланца Тенаиуца (…)“.

- "Показаћу да историја Гуадалупе укључује и садржи историју древног Тонантзина, са њеном косом и вуном, што није примећено јер је њена историја распршена по писцима мексичких антиквитета."

- "Гуадалупе није насликан на тилми Јуана Диега, већ на плашту Санто Томе (Индијанцима познат као Куетзацоалт) и апостола овог краљевства …".

- „Нађите ме у страном краљевству без одеће, без новца, без титула, без брифинга, без знања и без арбитражног поступка. Овде почиње глад и невоље и нови послови. Али слобода драгоценија од злата, чини их подношљивијим "

Референце

1. Сервандо Тереса де Миер. (2019). Шпанија: Википедиа. Опоравак од: ес.википедиа.орг.
2. Тамаро, Е. (2004-2019). Фраи Сервандо Тереза ​​де Миер. (Н / а): Биографије и животи. Опоравак од: биографиасивидас.цом.
3. Морено, В., Рамирез, М. и други. (2019). Фраи Сервандо Тереза ​​де Миер. (Н / а): Претражите биографије. Опоравак од: Бусцабиографиас.цом.
4. Бенасси, М. (2013). Одбрана Фраи Сервандо Тереза ​​де Миер, глумица независности Мексика. Француска: Царавелле. Опоравак од: јоурналс.опенедитион.орг.
5. Јосе Сервандо Тереса де Миер. (С. ф.). Куба: Ецу црвена. Обнова од: еуред.цу.