ЈОХН СТУАРТ МИЛЛ: БИОГРАФИЈА, УТИЛИТАРИЗАМ, ПРИЛОЗИ И РАДОВИ - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Јохн Стуарт Милл (1806-1873) био је познати енглески политичар, економиста и филозоф који се посебно истицао као теоретичар утилитаристичке мисли, као и представник школе класичне економије.

Милл се у историји филозофије памти по својим покушајима да усклади оно што је познато као класична енглеска економија са историјско-социјалистичким струјама које су биле у порасту у 19. веку. Надаље, на његов начин размишљања знатно су утјецале либералне и прогресивне идеје.

Стуарт Милл се такође истакао по делима у којима се бави питањем слободе. На пример, у свом делу под насловом О слободи, аутор задржава став да сваки појединац има неспорно право да делује у складу са својом вољом и начелима, све док спроведене акције не штете развоју другог.

То значи да, ако акција коју извршава одређени појединац утиче само на себе, друштво нема моћ да интервенише, иако сматра да појединац наноси штету себи. Овај пропис искључује људе који немају способност „самоуправљања“, као што су деца или социјално маргинализовани људи.

Њени и либерални и прогресивни ставови такође се могу видети у њеном приступу родној неједнакости, пошто се Милл залагао за искорјењивање намећених разлика у улогама мушкараца и жена у 19. вијеку. Такође је одржавао академску везу са романтизмом, социјализмом и позитивизмом.

Биографија

Јохн Стуарт Милл рођен је у лондонском граду 20. маја 1806. Милл је од малих ногу показивао искрено интересовање за знање, а отац га је такође снажно охрабрио да се у раној младости истински усавршава у различитим дисциплинама.

Очински третман био је толико посебан и тежак, да је чак и сам Стуарт у својој Аутобиографији тврдио да његов отац никада није ценио своју децу или своју жену, јер је образовање које је он спроводио над њима засновано на страху, а не на страху. љубав, такође под утицајем снажног утилитаризма.

Дечак

Упркос томе, Стуарт Милл је одлучио искористити академске могућности које му је понудио његов отац. Са само три године, мали Милл је већ препознао грчку азбуку; До своје 8 године већ је читао велики број класика на изворном језику, попут неких текстова Платона и Херодота.

Милл је страствено читао књиге историје; Међутим, он се такође истакао у својим студијама грчких и латинских аутора. Течно је говорио латински, а такође је познавао алгебру. Његов академски учинак био је тако изванредан да је чак постављен као наставник за осталу децу.

Када је имао дванаест година, ушао је у текстове Адама Смитха и Давида Рицарда, које је Милл силно дивио и узео је у обзир за своја каснија дела.

У 20. години, патио је од тешке депресије као последица злостављања родитеља; Међутим, успео је да се опорави након очеве смрти и одлучио је да се посвети ширењу свог знања.

Од тада се аутор побунио против свог отуђујућег образовања, мало се дистанцирајући од утилитаристичког тренда и негујући се другим облицима мишљења као што су романтизам, социјализам и позитивизам.

Стуарт Милл је након тога наставио да ради за британску компанију Источна Индија, истовремено радећи и као члан Либералне странке у парламенту. 1840. успоставио је изванредно пријатељство са шкотским психологом Александром Баином.

Нуптиалс

1851. оженио се својом великом љубављу Харриет Таилор, са којом је 21 годину одржао плодно пријатељство.

Са своје стране, Таилор је такође имала ноторно учешће у пољу филозофије, нарочито у феминистичкој струји. У ствари, верује се да је управо та дама инспирисала Милл-а да пише о женским правима.

Кад је Јохн Стуарт упознао Харриет Таилор, она је и даље била удата жена; међутим, они се нису могли издвојити због велике наклоности једног према другом.

Из тог разлога, овај пар пријатеља био је окрутно критикован од стране предрасуда викторијанског друштва тог времена. Од тих епизода, Таилорин супруг се одвојио од ње и почео да живи у одвојеној кући.

Таилор је умрла седам година након што су се венчали, 1858. Покопана је у Авигнону, у Француској, где је Јохн живео годину дана како би остао у близини гроба своје покојне супруге.

Професионални развој

Утицај Јохна Стуарта у економији је непроцењив. Велики део његовог рада вршио се промовисањем једнаких права, а такође је био у сагласности са регулативом и протекционизмом.

Поред тога, Стуарт Милл је указао и на штету животне средине коју би могла изазвати снажна индустријска револуција, а за коју се сматра да је један од првих бранилаца животне средине.

Смрт

Јохн Стуарт Милл умро је 8. маја 1873. године, у 67. години живота, у француском граду Авигнон. Овај филозоф наставио је свој истраживачки рад све до последњих година и његово дело је постало заоставштина која је превазишла генерације.

Утилитаризам

Етичку теорију познату као утилитаризам основао је филозоф и економиста Јереми Бентхам крајем 18. века. Јохн Стуарт Милл је био напоран сљедбеник те филозофске струје; међутим, потакнут његовим либералним ставом, он се обавезао да ће развити властиту утилитаристичку мисао, коју је излагао у свом делу познатом под називом Утилитаризам (1861).

На пример, Бентхам је сматрао да су добре, вредне или корисне акције оне које доприносе стицању опште и колективне среће, док су лоше акције оне које то не постижу.

Милл је овом рецепту додао квалитативни карактер, пошто је сматрао да су неке акције које воде ка ужитку пожељније и вредније од других.

Према Милу, највреднија задовољства квалитета су она која желе да задовоље људе са врхунским способностима; то су они људи чији животни пут користи највише човекове капацитете. Те идеје је филозоф изложио у свом раду под насловом Разматрања о репрезентативној власти (1861).

Другим речима, аутор се залаже за елитистичку политику; Међутим, на исти начин био је заинтересован за привлачење социјалних разлика заснованих на много егалитарнијим политикама.

Исто тако, Јохн Стуарт Мил утврдио је да је за постизање колективног благостања потребно само најобразованије да управљају државом и друштвом. То би се избегла тенденција осредње владе.

Важност рационалности

Упркос Милином конфликтном односу с оцем, то је био елементарни фактор ауторове утилитаристичке етике. Јохн Стуарт Милл је сматрао да би људско биће требало да се залаже за развој рационалности, јер се на тај начин може стећи супериорни начин постојања.

Још једна од одредби које је Милл предложио као део утилитаристичке теорије састоји се од веровања да појединац мора деловати да би промовисао срећу што већем броју људи, све док то остаје у границама разума.

Закључно, најзлогласнија атрибуција коју је Милл направио на мисао о утилитаризму заснива се на томе да је направила разлику између различитих ужитака проистеклих из среће, јер су та задовољства намењена интелектуалном уживању вреднија од било којег другог физичког облика задовољства.

На исти начин такође се прави разлика између среће и задовољства, прво је веће од другога, јер то одговара моралном и интелектуалном благостању, док се друго односи на срећу која је повезана са световним задовољствима и физички.

Интерес за позитивизам

Јохн Стуарт Милл се такође бавио позитивистичким методама, проучавајући са посебном преданошћу постуте Цомтеа, за које је друштвена наука представљала независну јединицу, а да није збир њихових делова.

То друштвено јединство постиже се консензусом, што је израз колективне воље и опште савести. Заузврат, колективна хармонија може се стећи појединачним стилом кроз казне или награде.

Слично томе, позитивистичка метода коју је предложио Цомте навела је да би друштвене науке требало да се стиде сваке методе и објашњења које у стварности не могу да се провере.

Милл, који је применио приједлоге овог аутора у својој социологији, сматрао је да је Цомтеов позитивизам био врло рестриктиван, дистанцирајући га од области економије.

Сходно томе, Милл је написао Цомтеу како би га обавестио да ће за свој рад користити своје позитивистичке прописе, али да ће та истраживања бити привремене природе, јер је било сложено ригорозна примена команских теорија у економској дисциплини.

Остали прилози

Милл-ов метод

Јохн Стуарт Милл се истакао по коришћењу мешавине дедуктивне и индуктивне методе. У свом раду "Логика" из 1843. извео је теорију у којој прави разлику о томе која је најприкладнија научна метода да се она примени у друштвеним или моралним наукама.

Први метод који је предложио Милл заснован је на посматрању, експериментисању и индукцији; друго се врши апстракцијом и дедукцијом, узимајући у обзир а приори претпоставке, јер се не могу у целости применити на моралне науке.

Чиста теорија у складу са историјско-индуктивном методом

То значи да се, према Стуарт Милл-у, може успоставити метода заснована на чистој (тј. Дедуктивној) теорији. Међутим, то се мора допунити и његовати историјско-индуктивном методом, узимајући у обзир истраживање историјских промена унутар друштвене структуре.

Потребно је повезати ову чисту методу са историјском методом унутар економске дисциплине, јер у већини случајева питања која се односе на економију зависе од институција и друштвених односа. Стога се теорија која је оријентисана само на апстракцију не може применити.

Да би се директно усредсредили на економске и друштвене догађаје, потребно је одустати од других аспеката дневне стварности, као што су политички, правни, културни и религијски аспекти.

Због тога Милл предлаже да, у тренутку доношења закључака, они не могу имати универзални карактер, јер људско понашање зависи од свих оних елемената стварности који се не могу укључити у истрагу.

Теорија спољне трговине

Јохн Стуарт Милл је био широко признат због својих достигнућа у области економске теорије, тачније у домену међународне трговине. Дјела у којима се бавио овом темом су Принципи политичке економије (1848) и Есеј о неким неријешеним питањима политичке економије (1848).

Аутор се у овим текстовима бави различитим аспектима неодређености односа цена, при чему свака држава истовремено остварује приход од спољне трговине. Да би спровео ову студију, Милл је био инспирисан делом Давида Рицарда.

Аутор се са друге стране ослањао на закон понуде и тражње како би успоставио однос између међународних цена, узимајући у обзир стабилизацију трговине.

Да би то могао да уради, Милл предлаже нека поједностављења где се размена заснива на две робе из две земље сличних димензија и сличних производних капацитета.

Феминистички рад

Јохн Стуарт Милл је такође познат по томе што је урадио различита дела у којима се осврнуо на перформансе женске фигуре у друштву. Једно од његових најистакнутијих дјела носи наслов Женско ропство, у којем аутор тврди важност родне равноправности за напредак човечанства.

На пример, у првом поглављу овог текста Милл објашњава да друштвени односи оба пола - односно они где један зависи од другог у име закона - симболизирају препреку развоју модерних друштава.

За аутора, ову зависност мора заменити савршеном равноправношћу, без постојања привилегија или инвалидитета и једних и других.

Ирационалност

Милл утврђује да та неједнакост није резултат резоновања, јер да је то тако, било би лакше водити дебате у којима се модификује ова врста менталне структуре.

Уместо тога, неједнакост се заснива на осећању, на ирационалном; стога је теже нападнути проблем из корена, јер је емоционалност другог нападнута.

Према ЈС Милл-у, због ове емоционалности, родна неједнакост је проблем који није у потпуности нестао упркос великим интелектуалним и социјалним револуцијама које су се десиле у модерно доба.

Исто тако, аутор тврди да су институције, иако су напредовале у неким аспектима, у неким другим елементима једнако варварске као и оне које су им претходиле.

Неједнакост и ропство

Једна од идеја коју је Милл предложио састоји се у чињеници да, за њега, усвајање режима неједнакости никада није имало за циљ обезбеђивање среће човечанства, нити је тежило одржавању друштвеног поретка.

Супротно томе, та неједнакост реагује на исконски мандат од самих почетака људског друштва; кад је жена дата као роб мушкарцу који је желео да је поседује по ћудовишту, а она, због свог лошијег мишићног стања, није могла ни да одбије ни да захтева, онда је морала да прихвати своју неумољиву судбину потпуног покоравања.

Заузврат, оно што је почело као брутални чин насиља и варварства, током година се почело трансформирати у правну стварност; значи да је заштићен под називом закона.

Стуарт Милл користи ропство као пример, јер је у почетку било питање силе између господара и роба, а касније је постало правна институција.

Играња

Јохн Стуарт Милл написао је огроман број радова у којима се обратио различитим темама; аутор је направио текстове од само филозофских до сложених трактата о економији, такође пролазећи кроз теме везане за људска права.

Такође се истицао својим студијама друштвених наука, неким истраживањима у области књижевности и другима о религијским темама, као што су Три есеја о религији из 1874. године, и Природа, корисност религије и теизма, објављена у истима године.

Нека од његових најистакнутијих дела била су следећа:

- Дух ере, објављен 1831. године

-Шта је поезија? , 1833.

- Држава друштва у Америци, написана 1836. године

-Цивилизација, из 1836. године.

- Систем логике, дело које је веома цењено 1843. године.

Његови цитирани текстови су следећи:

-Слобода, 1859.

- Разматрања о представничкој влади, 1861.

-Утилитаризам, дело које је такође врло препознато 1863. године.

- Ропство жена, књига коју је написао узимајући у обзир неке идеје своје жене 1869. године.

-Аутобиографија, објављена 1873.

Поред тога, Стуарт Милл је извео нека дела у стилу есеја, као што су: Аугусте Цомте и ел поситивисмо, 1865; Есеј о Бентхаму из године 1838; Есеј о Цолеридгеу, 1840. и Есеј о влади, такође из исте године.

Референце

1. Беллидо, Ф. (2017) Јохн Стуарт Милл: допринос концептуалној историји из преиспитивања викторијанског контекста. Преузето 12. новембра 2018. из историјске Ариадне: еху.еус
2. Есцартин, Е. (сф) Историја економске мисли: Јохн Стуарт Милл. Преузето 12. новембра 2018. из Персонал УС: персонал.ус.ес
3. Милл, Ј. (1859) О слободи. Преузето 12. новембра 2018. са Пикел Онлине: еет.пикел-онлине.орг
4. Милл, Ј. (сф) Утилитаризам. Преузето 12. новембра 2018. из Цхититас Цоурсес: цхитита.ута.цл
5. Милл, Ј. (друго) женско ропство. Преузето 12. новембра 2018. из институција СЛД: Институције.слд.цу