ЈУАН ЛУИС ВИВЕС: БИОГРАФИЈА, ПРИЛОЗИ, РАДОВИ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Јуан Луис Вивес (1493-1540) био је шпански хуманиста и филозоф прве половине 16. века. Био је познат по промоцији идеја и реформи у педагогији. Истакао се због предлагања новог реда у социјалној заштити грађана.

Његов живот је обележио значајан прогон Инквизиције, ситуација која је постала трагична када је узео живот свог оца и осрамотио мајчине остатке. Све то због једноставне чињенице вежбања Јевреја.

Јуан Луис Вивес. Извор: Национални музеј Прадо

Спријатељио се са рођеним филозофом Еразмом, што је обележило његов живот, његову мисао и његово дело. Карактерисао га је и као саветник важних личности Реформације и контрареформације, као и краљеви Фернандо ВИИИ, Карлос В и краљица Каталина.

Биографија

Јуан Луис Вивес рођен је у Валенсији, Шпанија, 6. марта 1492. Био је син Луис Вивес Валериола и Бланкуина Марцх Алменара. Његово име, у Валенцији, је Јоан Ллуис Вивес, а латинизирана верзија, којом се користио за потписивање свих својих радова, је Иоаннес Лудовицус Вивес.

Он је дошао на свет у богатству јеврејске породице која је, на врхунцу католичке владавине и праксе инквизитора у Шпанији, морала да пређе у хришћанство како би избегла велике проблеме са црквом. Међутим, Вивес су своје жидовске обичаје и праксе сачували интимно у породичној синагоги.

Међутим, иако је синагога била приватно вођена (рођак Јуана Луиса, Мигуел Вивес је био рабин), није требало дуго да праксе клијетке јудаизма открије Католичка црква. Ово је започело низ процеса на делу Инквизиције против Вивеса, који су Хуану Луису забринули до краја живота.

Универзитетске студије и прогон инквизиције

Године 1507, Јуан Луис Вивес похађао је Универзитет у Валенцији, институцију која је основана пре само пет година, 1502, и у којој је предавао само две године, због притиска инквизиције против породица се све више и више појачала. 1508. преминула му је мајка.

Његов отац, 1509. године, забринут за интегритет свог сина, одлучио је да га пошаље у Париз како би наставио студије на Универзитету у Сорбони, далеко од досега инквизиције. Тамо, на Сорбони, био је окружен многим ученицима из круне Арагонске и могао је да види часове код разних наставника из Шпаније.

1512. године добио је звање лекара, а затим је отишао у Бриж, Белгија. Тамо је упознао Валенцијски трговачки центар у којем је упознао своју бившу супругу Маргариду Валлдаура. Јуан Луис је 1523. године одлучио да оде у Енглеску.

Друга половина 1520-их била је велика жалост и брига за Вивес. 1526. године добио је вест да је његов отац осуђен од стране инквизиције, а затим спаљен на ломачи, а 1529. сазнао је да је његова мајка, која је већ умрла пре неколико година, ископана и да су је изазови запалили.

Нови хоризонти

Када је одлазио на своје ново одредиште, Енглеску, где је био учитељ на Окфорду, Јуан Луис Вивес добио је понуду да предаје на Универзитету Алцала де Хенарес, али је одбио положај јер није имао финансијска средства да заврши такво путовање и, пре свега, , страхујући од тога да ће се Инквизиција вратити прогонити га.

Назад у Белгији оставио је плодно пријатељство са мислиоцем и писцем Еразмом из Ротердама.

Биста Јуана Луис Вивеса у Брижу. Извор: Кеннетх Ц. Зиркел, из Викимедиа Цоммонс

Након што се настанио у Енглеској, кардинал Вослеи именован је "читатељем Цоллеге оф Цорпус Цхристи" и "канцеларом енглеског краља Хенрија ВИИИ". Тада је, са енглеским племством као покровитељем, Јуан Луис Вивес могао да се у потпуности посвети својим истраживањима и хуманизму.

Тада је упознао мислиоца Тхомаса Мореа (Томас Моро) и краљицу Цаталину де Арагон.

Између 1525. и почетка 1526. године, добио је дозволу да увози вино и другу робу у Енглеску, као и да извози пшеницу на остатак континента. Све је то било захваљујући пријатељству које је стекао с краљицом Катарином.

Повратак у Белгију

Његова веза са краљицом омогућила му је да живи много удобније. Међутим, носталгија за пријатељством и филозофским разговорима с његовим пријатељима у Белгији завршила га је у априлу 1526. у Бриж.

Развод Катарине и Хенрика ВИИИ и негодовање с Вивес

Током 1526. године почела је стизати вест о осудама његовог оца, а затим његов пријатељ Томаш Моро (осуђен за противљење разводу од Хенрија ВИИИ) и годинама касније о ексхумацији посмртних остатака његова мајка. Краљица Цаталина у међувремену је позвала Вивес да предаје латински својој ћерки Марији Тудор.

У покушају да помогне краљици, Вивес је послао нека писма цару Карлосу В да је посредује за њу, али Карлос В је био непријатељ Хенрика ВИИИ и писма је пресрео кардинал Вослеи. Приметивши да се краљ неће предомислити, Вивес је покушала да убеди краљицу да прихвати развод, што је на крају изазвало негодовање оба монарха.

Тако су Цатхерине и Хенри ВИИИ, посебно неугодни због става Јуан Луиса Вивес-а, повукли краљевску помоћ и јеврејски филозоф морао напустити Енглеску.

Тражење помоћи за Карла В и Инквизицију

Вивес је тада одлучио потражити помоћ цара Карла В, као и инквизиције, којој је писао и посветио трактате о миру и људској природи.

Од цара је добио довољно висок приход да покрије половину трошкова. Од Инквизиције није добио никакав одговор.

Здравствени проблеми и смрт

Тада је, како би надокнадио своју финансијску ситуацију, одлучио да буде учитељ хуманистичког образовања војвода од Менције. 1529. почео је да пати од здравствених проблема од којих се никад није потпуно опоравио: чир на желуцу, сталне главобоље и артритис који су постајали све болнији.

Коначно је умро 1540. године, 6. маја, у својој резиденцији у Брижу, Белгија, од жучног камена. Његови остаци почивају у цркви Сан Донациано.

Доприноси

Својим радом заслужио је поштовање других мислилаца

Хуманизам у доба ренесансе концентрисао се у размишљање о самом људском понашању. Хуманистичке расправе су се, дакле, више односиле на етику и морал него на друге аспекте „људског знања“.

Усредсредите се на Аристотелову мисао

У ову је мисао био укључен Јуан Луис Вивес, који је захваљујући својим одмереним мислима и идејама и изванредном понашању искористио признање најразличитијих мислилаца и племића времена у Европи.

Увек је одржавао интересовање за спашавање Аристотелове мисли, лишавајући је средњовековних интерпретација и допуна.

Помозите најугроженијима

На исти је начин био први који се бавио питањима државне социјалне помоћи, организујући идеје тако да је било могуће смислити системе за помоћ најугроженијима.

Студирање и предавање латинског језика

Поред овога, његово изванредно познавање латинског времена (сва његова дела написана су на том језику) омогућило му је писање школских књига за изучавање језика који су револуционарно и поједноставили учење овог језика.

По налогу Еразма из Ротердама, Вивес је завршио прављење титанског превода Сан Агустин'с Цити оф Год, 21 свезак са латинског на шпански.

Педагог и пацифистичка изврсност

На исти начин, његов допринос у педагогији поједноставио је наставу на Универзитету у Сорбони и значио занимљив напредак из перспективе наставног метода, јер је изнио веома напредне аспекте, попут прилагођавања психологији ученика, како би постигао боља настава.

Такође је постојало интересовање за постизање мира у Европи, заустављање спорова и жалби на континенту о верском питању Реформације и контрареформације.

Играња

Рад Јуан Луис Вивес састоји се од око 60 трактата који се баве политичким, религијским, етичким и педагошким питањима, ако их само набројимо. Најважнији текстови су:

Опусцула варира

Била је то збирка памфлета у којој се између осталих дела могу наћи: Де иництиис, сецтис ет лаудибус пхилосопхиае, која се сматрала његовим првим филозофским делом.

Ин псеудо диалецтицус

У овом рукопису он се супротставио начину предавања сколастике, предлажући образовни систем прилагођен ученику.

Адверсус псеудодиалецтицус

Овде је представио и предложио читање класика као методе за стицање менталне окретности.

По ратионе студии пуерилис

У овом тексту он је дубински дискутовао о методама хуманистичког образовања.

Интродуцтио ад сапиентиам

Овај рад сматра се најважнијим ауторским радом из педагогије.

Би субвентионе пауперум

ДЕ Субвентионе Пауперум. Извор: Национална централна библиотека Рима, путем Викимедиа Цоммонс

Посао у коме је говорио о помагању сиромашнима, препуштању институцијама бригу о просјацима и помагање бескућницима да се врате на посао.

Де цондитионе витае цхристианорум суб турца

Такође: Диссидиис Еуропае ет белло турцицо (1526), ​​Де Еуропае диссидиис ет републица (1526). Дела у којима се бавио проблемима турске најезде у Европи и протестантске реформе. Они су били одраз дјела на теме времена које је живио и који су дубоко дотакли Вивес.

Би пацифицатионе

О миру и јединству у Европи због приговора Реформације и контрареформације. Овај трактат био је посвећен надбискупу Алфонсу Манрикуеу.

Де цонцордиа ет дисцордиа у људском роду

Посвећено цару Карлу В.

Куам мисера ессет вита цхристианорум суб Турца

То је био још један коментар на католичку верску ситуацију, подељену између Реформације и контрареформације и турске инвазије на континент.

Институтионе де феминае цхристианае

Био је то кратак и лаган трактат о верском и моралном васпитању младе жене, супруге и удовице.

Де дисциплинис либри КСКС

Била је то нека врста енциклопедије подељена у три свеска о дисциплинама: Де цаусис цорруптарум артиум, Де традендис дисциплинис и Де артибус.

Заузврат, последњи од тих свезака био је подељен и на следеће делове: Де прима пхилосопхиа, Де обяснатионе цуиускуе ессентиае, Де ценсура вери, Де инструмент пробабилитатис, Де спортатионе.

Ретхорицае сиве де рецте ратионе диценди либри

Био је то иновативни трактат реторике у којем су идеје и даље биле валидне.

Би цоммунионе рерум

Тамо где се противио екстремима индивидуализма и комунизма.

Аутор анима ет вита

Био је то сложен и зрео рад у којем су представљени предмети психологије. Иако је пажљиво следио Аристотелове приступе (о бесмртности душе), потврдио је да су витални процеси душе, као и теорија афекта, провинција психологије. Такође је проучавао процесе памћења и повезаности идеја.

Лингуае латинае екацитатио

Они су били низ дијалога посвећених принцу Фелипеу ИИ, у којем су педагошка и морална идеологија уведени на врло пријатан начин док је он био упућен у праксу латинског језика.

Други радови

Ови поменути рукописи чине тело његових главних дела, међутим, остала су његова дела:

- Де ингенуарум адолесцентиум ац пуелларум институтионе и Де оффицио марити, где је наставио да продубљује методе педагогије.

- Де веритате фидеи цхристианае, морални трактат у којем хвали католичку веру.

- превод и коментаре које је дао св. Аугустин у часопису Де цивитате Деи.

- Де цаусис цорруптарум, Де традендис дисциплинис и Де ратионе диценди, у којима је набројао и запазио своје коментаре на проблеме образовања.

- Сателлициа, која је била збирка моралних фраза, састављених и посвећених принцези Марији Тудор. У њему је написао добро познату фразу "истина је ћерка времена" која се превазилазила током година.

- Де Еуропеае стату ац тумултибус, писмо упућено папи, захтевајући његову интервенцију у верским споровима и у корист уније католичких краљевстава и кнежевина. На ово писање је утицао његов пријатељ Ерасмус из Ротердама.

- Такође су приметни: Душа старца, Фабула о човеку, Храм закона, Помпејев лет и Силасова пет декларација, сва дела намењена проучавању декламације и реторике.

- Спавај и буди се, трактат о тачном упутству принца у државним пословима.

- Уљудност душе, рефлектирајући рад са знањем о телу, души и врлинама; порока, религије и Христа, рутинског живота, развоја и опхођења са људима, као и водича за добро понашање.

Ту су и његова писма краљевима, састављена у Сумма политица вивиста, као и други верски списи Стимули душе према Богу и Медитација о страсти Кристовој у псалму КСКСКСВИИИ.

Референце

1. Јуан Луис Вивес. (С. ф.). (Н / а): Википедиа. Опоравак од: ес.википедиа.орг
2. Јуан Луис Вивес. (С. ф.). (Н / а): Биографије и животи: опорављени од: биографиасивидас.цом
3. Гомез-Хортигуела, А. (2014). Јуан Луис Вивес: "Ла вида син куерелла де Јуан Луис Вивес". (Н / а): Е-хуманиста. Опоравак од: ехуманиста.уцсб.еду
4. Јуан Луис Вивес. (С. ф.). Шпанија: Хуманистички блог. Опоравак од: блогс.уа.ес
5. Јуан Луис Вивес. (С. ф.). Мексико: Педагогија. Опоравак од: педагогиа.мк.