ИНКА ЛИТЕРАТУРА: ПОЗАДИНА, КАРАКТЕРИСТИКЕ И ТЕМЕ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Инка литература обухвата све оне књижевне изразе који припадају цивилизације која окупирана региону Тахуантинсуио између тринаестог и КСВИ века (сада су територије Перуа, Еквадора, Боливије и Чилеа).

Кроз пре хиспаноамеричко доба постојећа Инка литература била је богата, разнолика и усмена традиција. Део ове литературе сачуван је захваљујући раду хроника који су сачинили скоро век пре-латиноамеричке историје.

Извор: ес.м.википедиа.орг. Аутор: Мигуел Вера Леон. Музеј Брунинг Ламбаиекуе, Перу.

У том смислу, његов рад је укључивао задатак слушања прича на изворним језицима царства (углавном Куецхуа, Аимара и Цханка) и превео их на шпански.

Само захваљујући овим преписима, неки узорци инковских наратива, религиозне поезије и легенде преживели су садашњим генерацијама.

Инка литература обухвата и дела домаћих писаца током и после колонијалног периода. У својим делима одражавали су носталгију за славном прошлошћу и тјескобу због неизвјесне садашњости.

Историјска позадина

Као и многе древне цивилизације, култура Инка није развила систем писања. Та чињеница је отежала опоравак историјског памћења пре доласка Шпанаца.

Историјски, први списи о инковској литератури су хронике које су забележили европски аутори. Ови аутори су саставили целокупну историју Инка из прича прикупљених широм царства.

Међутим, ови хроничари морали су да се суоче са непријатношћу тумачења потпуно другачије визије света од оне коју познају.

С друге стране, усмена природа извора информација и време протекло између догађаја и његове регистрације унела су контрадикције у приче.

Стога су многе хронологије о владарима Инка препуне грешака. Чак се у многим хроникама исти подвизи, догађаји и епизоде ​​приписују различитим владарима.

Касније, како је колонизација напредовала, појавили су се местизо и аутохтони хроничари који су наставили рад историјске документације. Неки су такође описали његова порођаја као покорни народ.

Карактеристике Инке литературе

Усмена традиција

Историјско памћење преносило се са генерације на генерацију. Возила која су коришћена биле су легенде, митови и песме које су приповедали и тумачили старосједилачки говорци и приповједачи звани харавицус и амаутас.

Харавици су били инковски песници, а амаутаси су били задужени за композицију позоришних дела (комедије и трагедије). На захтев своје публике ткали су подвиге краљева и краљица прошлости Инка.

Анонимност

Сва литература настала пре доласка Шпанаца имала је анонимно ауторство, карактеристика појачана усменом традицијом. Имена могућих аутора временом су нестала из размишљања известиоца.

Судска и популарна литература

Прије доласка освајача постојале су двије јасно различите врсте литературе. Једна од њих била је такозвана службена или куртизанска књижевност, а друга популарна литература.

Опћенито, састојале су се од молитви, химни, наративних пјесама, представа и пјесама.

Повезивање са музиком и плесом

Античка инка литература поезију, музику и плес замишљала као јединствену активност. У ту сврху су песничке композиције праћене музиком и песмама у свим презентацијама.

Пантеизам

У инковској литератури одражена је пантеистичка визија ове андске цивилизације. Његови радови мешају елементе природе, као што су земља и звезде, са божанствима, без разлике.

У њиховим химнама и молитвама, које су требале да обожавају њихове богове, референца на природу била је веома честа. Персонификација матичне земље на фигури Пацхамаме је пример овог пантеизма.

Честе теме

Аграрне теме су биле уобичајене у инковској литератури. Сва друштвена активност народа Инка вртила се око пољопривреде. Из тог разлога су посветили многа књижевна дела како би похвалили ову активност и, такође, своје пољопривредне богове.

Такође, у његовој поезији / песми (песме су песме уз музику), преферирана тема била је љубав (нарочито изгубљена љубав).

Са друге стране, кроз литературу су се преносила сазнања о астрономији, религијским ритуалима, филозофији, природним наукама и - уопште - о физичком свету око царства.

Истакнути аутори и дела

Гарциласо де ла Вега, Инка (1539-1616)

Гарциласо, местизо перуански писац, био је ванбрачни син шпанског капетана Себастиана Гарциласоа де ла Вега и Варгаса и индијске принцезе Исабел Цхимпу Оцлло, унуке Тупца Иупанкуија, једног од посљедњих царева Инке.

Овај историчар из Новог света усвојио је надимак "Инка" како би се осветио за своје мешовито расно порекло. Живео је између старосједилачког и шпанског свијета, а ово стање местиза обиљежило је цијели његов живот и рад.

У једном од својих главних дела, Краљевски коментари (1608), он говори о историји цивилизације Инка од њеног настанка до доласка првих освајача.

Титу Цуси Иупанкуи (1529-1570)

Цуси Иупанкуи, чије шпанско име је било Диего де Цастро, написао је однос освајања Перуа и Хецхос дел Инца Манцо Инца ИИ.

Међутим, прво дело објављено је 46 година након његове смрти. Била је то директна и страствена одбрана домородачких народа, а била је инспирисана насилним поступањем с домороцима од стране шпанског владара.

У Хецхос дел Инца Манцо ИИ, Цуси Иупанкуи пише о последњем краљу Инке у Цузцу, Манцо Инци и његовој побуни 1535. Користећи живо причање и драматичну реторику, представља га као храброг и херојског ратника.

Јоан де Санта Круз Пацхацути Иамкуи Саллкамаигуа

Овај двојезични поријеклом написао је Однос античких доба Реино дел Пиру. Његово дело има јасно еванђеоски тон јер је био обраћеник у католицизам.

Иако Сантацруз Пацхацути осуђује идолопоклонство неких андских народа, он спашава веру Инка и упоређује је са шпанским католицизмом.

Такође лепо пише о завичајним традицијама и митологији. Овај писац је веома важан јер је први открио и укључио Инку поезију.

У својој хроники, он тка вјерске и литургијске химне Синцхи Роца, Манцо Цапац и Хуасцар. Када пише о химни Манцо Цапац, Сантацруз Пацхацути наглашава његов лирски облик и употребу метафора.

Са друге стране, химна Синчи Роца такође је лепо описана. Инке су је саставиле да одају почаст свом прворођеном сину на исти начин као што католици часте Сина Божјег.

Фелипе Гуаман Пома де Аиала (- приближно 1615)

Доступне информације о животу Гуамана Пома нису потпуне. Датум рођења му је непознат и верује да је умро у Лими 1615. године.

Овај аутохтони писац интензивно је осећао патњу и ускраћивање сопственог народа (Инка), и путовао је кроз викара Перуа бележећи своја искуства.

Роберт Пиетсцхманн је 1908. године открио рукопис свог ауторства у Краљевској библиотеци у Копенхагену: Нова хроника и добра влада. Ова хроника описује културу Инка од почетка до освајања.

Поред тога, у овај рукопис, упућен краљу Фелипеу ИИИ, Гуаман Пома је укључио неке стихове сачуване из времена културе Инка или компоноване у стилу Инка током првих година колоније.

Референце

1. Д'Алтрои, ТН (2014). Западни Суссек: Вилеи Блацквелл.
2. Малпасс, МА (2009, 30. априла). Свакодневни живот у царству Инка. Вестпорт: Греенвоод Пресс.
3. Педагошка фасцикла. (с / ж). Инка литература. Преузето са фолдерпедагогица.цом.
4. Маллоркуи-Русцалледа, Е. (2011). Гарциласо де ла Вега, Ел Инка (1539-1616). У М. Ихрие и СА Оропеса (уредници), Светска књижевност на шпанском, стр. 422-423. Санта Барбара: АБЦ-ЦЛИО.
5. Смитх, В. (уредник). (1997). Енциклопедија латиноамеричке књижевности. Чикаго: Фитзрои Деарборн Публисхерс.