МАЈСКА ЛИТЕРАТУРА: ИСТОРИЈА, КАРАКТЕРИСТИКЕ, АУТОРИ И ДЕЛА - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Маја литература већ дугу традицију када литература на другим језицима само узимао своје прве кораке. По доласку освајача у 16. веку, многи текстови древних Маја су спаљени. Шпанци су сву ову уметничку продукцију сматрали „демонском“.

Ипак, мајеви аутори наставили су да пишу. У почетку су користили сопствене технике писања (сликовне и фонетске), а касније и римску абецеду. На овај начин песме, игре, говори и молитве могу се сачувати за будуће генерације. Ове уметничке манифестације имају високу историјску и родбинску вредност.

Мајеви Хероји близанци познати из Свете књиге Мајева, Попол Вух. Украс преузет из древне мајске керамике.

Културно наслеђе примљено од Маја укључује натписе на вазама и посудама за пиће и натписе на зидовима мајских рушевина. Текстови су разноврсни: поезија где су приче са неба и земље испреплетене, загонетке којима се доказује достојанство политичара, уроке за лечење болести и приче о стварању. Поред тога, постоје извештаји о шпанској инвазији из перспективе Маја, и још много тога.

Преводи изведени у овој значајној уметничкој продукцији открили су живу древну цивилизацију. У вези с мајском литературом још увек постоји много неријешених ствари. Због сложеног система писања још увек није у потпуности дешифрован.

Порекло и историја

Сматра се да су прва мајска насеља основана око 1800. године пре нове ере. То би се догодило у региону Соцонусцо на обали Тихог океана у раном преткласиком.

Међутим, истраживачи тврде да је у класичном периоду (250 до 900 АД) многе културне карактеристике Маја досегле свој апогеј. Овај развој се наставио током периода посткласике све до доласка Шпанаца у 1520-е.

почетак

У својим почецима, мајска литература била је средство за приказивање свакодневног живота и односа аутохтоних и њихових богова. Доласком освајача, ова тема пролази кроз варијације.

Након освајања, вође аутохтоних етничких група затражили су од монархије признање њихових племенитих титула. Такође су га замолили да им дозволи да чувају своје територије уз обавезу да се подвргну владавини шпанског суда.

Из тог разлога, списи времена говоре о родословљу владара Маја и њиховом директном пореклу од богова. Био је то начин да се импресионира краљ Шпаније да им одобри оно што су тражили.

Употреба латиничне абецеде

Касније, мајска литература представља још једну промену у својој теми. Овог пута, мотивисано уништавањем светих књига. Тада неки племићи Маја, образовани од шпанске браће, почињу писати на свом језику користећи латиничну алфабет.

Тако су покушали да сачувају своје традиције, историју и верска веровања од нестанка. Те нове књиге почеле су да се читају са већом пажњом на шпанском двору. С тим је мајевска литература добила и политичку димензију, поред културне и верске димензије коју је већ имала.

Карактеристике мајске литературе

Мајеви језици

Оно што је познато као мајска литература није продукција направљена на једном језику. На територији Маја се говори 27 различитих језика Маја.

Многе различите мајевске идиоматске варијације и данас се говоре као примарни језици. Чак је и „Рабинал Ацхи“, дело написано на језику К'екцхи, УНЕСЦО-ом 2005. године проглашено ремек-делом усмене и нематеријалне баштине човечанства.

Употреба хијероглифа

Маја цивилизација је била једина мезоамеричка култура за коју се знало да има потпуно развијени матерњи писани језик Америке. Ова чињеница је била од велике помоћи у развоју ове литературе.

Мајевски систем писања често се назива хијероглифима због његове нејасне сличности с египатским писањем. Међутим, то је заблуда, јер је била комбинација фонетских симбола и идеограма.

Употреба имена у пословима

Многи мајеви документи показују да је ова цивилизација била једна од ретких чији су уметници својим делима приписали имена. Ове су радове њихови аутори штампали у натписима угравираним у камен и дрво.

Ови називи су красили архитектонска дела, правоугаоне блокове малтера и боје као украсних елемената и књиге израђене од коре дрвета. Оно мало од ове уметничке продукције преживело је време и деструктивно дејство освајача.

Аутори и дела

Маја књижевна продукција је обимна. Многа од ових дела сматрају се ремек-дјелима. Неке од њих су описане у наставку:

Попол Вух

Попол Вух најважнији је пример предаколумбијске мајске литературе која је преживела шпанско освајање. Његов значај може се видети у бројним верзијама текста који су објављени.

У последњих тристо година, Попол Вух је преведен отприлике тридесет пута на седам језика. Нажалост, већина ових превода није била заснована на оригиналном тексту Куицхе-Маиа, већ на разним шпанским верзијама које су проистекле из њега.

У том смислу, прва писана верзија ове свете књиге Индијаца Куицхе-Маиа датира из 1558. Написао ју је поријеклом који је научио писати мајевички језик латинским словима. Овај рукопис је касније открио отац Францисцо Ксименез 1701. године у Цхицхицастенанго у Гватемали. Потом га је превео на шпански.
Сам Попол Вух описује стварање свемира Маја. Прича о херојским наднаравним близанцима који се боре против господара из подземља.

Прича о стварању човека из кукуруза и о судбини његових потомака који су настанили свет. Коначно, у њему се наводи и ред краљева Куицхе до доласка шпанских освајача.

Књиге Цхилам Балама

Главни извори преживелих дела аутохтоних аутора колонијалног Јукатана су књиге крштене именом Цхилам Балам или "Јагуар Спеакер".

Ово је био пророк Маја који је живео у периоду непосредно пре и после шпанске инвазије. Свака од девет књига написана је на папиру европског порекла. Названи су по граду где га је купио колекционар или где оригинал још увек живи.

Књиге које су привукле највише пажње су књиге Мани, Цхумаиел, Тизимин и Кауа. Његове теме су усмерене на митолошке, пророчке и историјске догађаје.

Књига Савета Попол Вуха

Ова књига описује масакр старосједилаца који је наредио шпански Педро де Алварадо. То је један од најпознатијих текстова у мајској литератури.

Текст је подељен на три дела: стварање света и покушај стварања људи, рат правих богова против лажних и ходочашћа и родослове народа Куицхеа.

Рабинал Ацхи

То је представа која говори о борби два ратника (Рабинал Ацхи и Куицхе Ацхи). Препознат је по дискурзивном богатству својих дијалога.

У њему се одражава однос и концепција коју је ова цивилизација имала у односу са околним светом, земаљским и боговима.

Референце

1. Университи оф Цалифорниа Пресс. (2010, 11. јануара). Маиан литературе. Преузето 14. фебруара 2018. са уцпресс.еду.
2. Универзитет Висцонсин Осхкосх. (с / ж). Маиан литературе. Преузето 14. фебруара 2018. с увосх.еду.
3. Иван, И. (с / ж). Поријекло цивилизације Маја. Преузето 14. фебруара 2018. са анциент-цоде.цом.
4. Цристал Линкс. (с / ж). Маиан Вритинг. Преузето 14. фебруара 2018. године са цристалинкс.цом.
5. Цхристенсон, АЈ (2012). Попол Вух: Света књига Маја. Оклахома: Универзитет Оклахома Пресс.
6. Монтејо, В. (2009). Попол Вуј: Света књига Маја. Мекицо Цити: Артес де Мекицо и дел Мундо СА
7. Тедлоцк, Д. (2011). 2000 година мајске књижевности. Беркелеи: Университи оф Цалифорниа Пресс.
8. Нова светска енциклопедија. (с / ж). Маиан Цивилизатион. невворлденцицлопедиа.орг.