НАХУАТЛ ЛИТЕРАТУРА: ИСТОРИЈА, КАРАКТЕРИСТИКЕ, ПРЕДСТАВНИЦИ - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Нахуатл литература обухвата све књижевну продукцију у Нахуатл, језик становника у Долини Мексика и околине за време трајања освајања. Називају га и старим мексичким језиком. Поетска продукција Нахуатл литературе била је обилна и веома популарна елоквенција.

Сви хроничари се слажу да су на овај начин преношени кодекси за морални живот и исправно друштвено понашање. Колективна песма, готово увек праћена плесом, била је средство ширења песничке продукције. Највиши слојеви друштва (владари, ратници, свештеници) стварали су и пропагирали дела.

Ова обилна производња је нестала већим делом доласком Шпанаца; Интересовање за доминацију освајача било је јаче него за очување. Међутим, садржај је остао у сећању старосједилачких преживјелих.

У тајности је настављена усмена традиција преношења сећања на претке међу мезоамеричким досељеницима. Касније су неки мисионари почели сакупљати све ове песме. Понекад су их сами Индијанци писали, а код других су их диктирали, чувајући део ове културне заоставштине.

Порекло и историја

Пре-хиспано нахуатска литература

Претхистанска наухутска литература, као и друге древне књижевности, преносила се усменим током генерација.

У древном Мексику, говорна реч или усмена традиција била је појачана употребом сликаних књига, у којима су се домаћа историја и религија чували и преносили кроз наредне генерације.

Народи Миктец и Азтеци, говорећи Нахуатл, такође су имали веома ефикасан систем писане комуникације кроз комбинацију сликовних и фонетских елемената.

С друге стране, неки стручњаци истичу да је пре доласка Шпанаца култура Нахуа већ развила представе које се могу сматрати позоришним.

Нахуатл литература након освајања

Када су Шпанци освојили Мексико и основали колонију Нуева Еспана, његово старосједилачко становништво покушало је да одржи своју вјековну књижевну традицију.

У централном Мексику Нахуатл је користио симболе, попут пиктограма и идеограма, и изузетно фонетске глифе. Писмени текстови послужили су као помоћ у одржавању усмене традиције.

Како је писменост вековима била истакнута карактеристика аутохтоних елита, није чудо што су врло рано усвојили римску азбуку и користили је у своје сврхе.

Посебно за Нахуатл у Централном Мексику, овај „нови“ систем омогућио им је да пишу о стварима на детаљан и естетски захтеван начин. Такође су могли прочитати све што су памтили у прошлости.

Већ средином 16. века, Нахуатлски аутори или писари почели су да користе римску абецеду.

Како је време пролазило, створили су другачију врсту литературе која се знатно разликовала од пре-хиспанског сликовно-усменог типа, као и од европске, иако је била укорењена у обоје.

карактеристике

Ограничени књижевни жанрови

Од његове пре хиспанске традиције могу се разликовати две главне врсте књижевних жанрова: цуицатл и тлахтолли. Први израз преводи песму, песму или химну. Са друге стране, реч тлахтолли значи реч, прича или говор.

Усмена традиција

Као и све пре хиспаноамеричке културе, Нахуатл је у својим почецима преносио усмену литературу. Тако су и метар и ритам коришћени у композицијама конструисани да олакшају памћење.

Подршка за писање

Нахуатлска цивилизација је у неком тренутку свог културног развоја увела употребу кодекса или књига. Направљене су од посебног папира који су и саме направиле од коре дрвета, коже или трака од памука.

Иако је ово пиктографско писање било тешко протумачити, свештеници и мудраци су га користили као подршку у систематском усменом преношењу Нахуатл литературе.

Теме радова

Једна од изванредних карактеристика у темама била је религиозност. То је био врховни појединац и државни разлог њиховог живота. Осећали су се као да су их људи изабрали од богова да их обожавају.

Стога су ову религиозност подредили осталим темама. У својим епским песмама хвалили су победе својих богова, а у тлахтоли су пренели знање и моралне норме да живе по божанским законима.

Исто тако, веровали су да је њихова божанства добро сматрала часну смрт у битци. Такође су веровали у постојање загробног живота након смрти. Те двије идеје биле су понављајуће теме у његовој умјетничкој продукцији.

Представници и изванредни радови

Незахуалцоиотл (1402-1472)

Овај велики тламатиниме (мудар човек) од Текцоца препознао је његов народ по количини архитектонских дела изграђених током његовог мандата и по закону и институцијама државе које је оставио у наслеђе. Међу песмама које се приписују Незахуалцоиотлу могу се поменути:

- Ин цхололизтли (Лет).

- Ма зан мокуетзацан (устани!).

- Нитлацоиа (тужна сам).

- Ксопан цуицатл (Песма о пролећу).

- Ноноцуилтонохуа (ја сам богат).

- Зан иехуан (Само он).

- Ксон Ахуииацан (Будите весели).

Тоцхихуитзин Цоиолцхиухкуи (крај 14. века - средина 15. века)

Тоцхихуитзин Цоиолцхиухкуи је био куицани (песник / певач) који је владао Теотлалцингом. Теме његових песама биле су везане за мисли које је имао о животу.

Међу песмама које се приписују Точихуитзину су: Зан Тонтемикуицо (Долазимо сами да сањамо) и Цуицатл Аниолкуе (песму сте преживели).

Аиоцуан Цуетзпалин (крај 15. века - почетак 16. века)

У стручним прегледима Аиоцуан се назива теохуа (свештеник). У својим композицијама певао је сажетост људског живота.

Учењаци његовог рада приписују му песме Ма Хуел Манин Тлалли (Нека земља заувек остане), Аин Илхуицац Итиц (из небеса), Хуекотзинцо Ицуиц (Опкољен, мржен, Хуекотзинцо).

Тецаиехуатзин (приближно друга половина 15. века - почетак 16. века)

Тецаиехуатзин је био владар Хуекотзинца, а остао је упамћен по својој песничкој фрази "Цвет и песма су оно што омогућава наше пријатељство."

Приписују му се песме Тла Оц Тонцуицацан (Сада певајмо), Тлатолпехуализтли (Почетак дијалога) и Итлатол Темиктли (Сан о речи).

Референце

1. Гарибаи К., АМ (с / ж). Нахуа Литературе. Преузето са мекица.нет.
2. Хеивортх, Р. (2014, 17. септембра). Цхицомозтоц: Мексико рођено место. Преузето са унцовередхистори.цом.
3. Универзитет грофа. (с / ж). Нахуатл и мајска литература. Преузето са универсидадделцонде.еду.мк.
4. Артехисториа (2017). Књижевни жанрови у Нахуатлу. Преузето са артехисториа.цом.
5. Гузман, ОЛ (2013., 23. маја). Тлахтоцуицаиотл: Моји дуги монолози. Блоомингтон: Кслибрис Цорпоратион.
6. Агуилар Морено, М. (2007). Приручник за живот у свету Азтеке. Нев Иорк: Окфорд Университи Пресс. Туцк, Ј. (2008, 9. октобра). Незахуалцоиотл: Тексаков краљ филозофа (1403–1473). Преузето са мекцоннецт.цом.
7. Цорона Дамиан, Д. (2017, 10. новембра) Тецаиехуатзин, краљ песника Хуејотзинго. Преузето са центродигитал.нет.
8. Барнетт, РА (2011, 15. августа). Да ли је Азтецова Нахуатл литература била шпански изум? Превод и евангелизација. Преузето са мекцоннецт.цом.
9. Кеен, Б. (1990). Слика Азтеца у западној мисли. Нев Брунсвицк :: Рутгерс Университи Пресс.
10. Харт, СМ (1999). Прилог шпанско-америчкој књижевности. Лондон: Темза.
11. Дреслер, В .; Фахмел, Б. и Ноацк, К. (2007). Културе у покрету: Доприноси трансформацији етничких идентитета и култура у Америци.
    Мексико: УНАМ.