ЛОУИС АЛТХУССЕР: БИОГРАФИЈА, МИСЛИ, ПРИЛОЗИ, ФРАЗЕ, ДЈЕЛА - БИОГРАФИЈЕ - 2025

Лоуис Алтхуссер (1918-1990) био је познати француски филозоф са марксистичким нагињањем. Многи га аутори класификују као структуралистичког, мада је однос овог аутора са одређеним варијантама структурализма сложен и тешко је утврдити.

Аутор Јаиме Ортега Реина у свом тексту Мозак страсти: Алтхуссер у три мексичка часописа (2915) утврђује да Алтхуссер није био само филозоф чија су писања постала обавезна широм света; у ствари, његове теорије претјерано су се сломиле у марксистичком дискурзивном поретку, стварајући огромну теоријску олују.

Лоуис Алтхуссер

Из тог разлога, писања и предлози овог аутора постали су фокус расправе. Теоретичари из целог света били су задужени за расправу, побијање или потврђивање својих тврдњи. Због тога име Алтхуссер није повезано само са пољем филозофије, већ је повезано и са побуњеничким и револуционарним духовима шездесетих и седамдесетих година.

Може се установити да је талас алтусерства обухватио готово целу интелектуалну производњу осамдесетих година на већини западних територија.

Поред тога, његове идеје су снажно продрле и у Латинску Америку, на континенту где су његови прописи потакнули нове дебате и покренули потрагу за изградњом научног знања у капиталистичким друштвима.

Најпознатији текст Лоуиса Алтхуссера био је онај под насловом Идеологија и идеолошки уређаји државе (1970), гдје је аутор направио напредак у студијама о производним условима узимајући у обзир постулате Карла Марка (1818-1883). Исто тако, у овој књизи филозоф дефинише државу као репресивног агента, који има монопол легитимисане моћи.

Биографија

Лоуис Пиерре Алтхуссер рођен је 16. октобра 1918. у општини у француском Алжиру познатој као Бир Моурад Раис. Познато је да је студирао на Ецоле Нормале Супериеуре, смештеном у Француској, где је касније предавао часове филозофије.

Током својих првих академских година, Алтхуссер се снажно поистоветио са приступима хришћанства. У каснијим годинама укључио се у Француску комунистичку партију, где је учествовао у снажним дискусијама. Неки аутори сматрају да је њихов начин размишљања резултат низа разноврсних интерпретација марксизма, попут хуманизма и емпиризма.

Филозоф је био учесник Другог светског рата, где је 1940. био заробљеник немачких трупа. Због тога је пет година био у логору заробљеника.

Са завршетком рата пуштен је на слободу. То му је омогућило да поново уђе у Ецоле Нормале Супериеуре 1945. Током овог периода, Алтхуссер се увелико ослањао на немачки идеализам развијен у 19. веку. Један од његових професора био је историчар и филозоф Маурице де Гандиллац (1906-2006).

Ментална болест

1947. филозоф је открио да пати од менталне нестабилности. Из тог разлога примљен је у психијатријску установу, где му је дијагностикована патња од својеврсне манично-депресивне психозе.

Након овог догађаја, Алтхуссер је повремено био хоспитализован. У ствари, био је пацијент познатог психоаналитичара Рене Диаткине (1918-1997). Међутим, наставио је са наставом у нормалној школи. Његови студенти су тврдили да је Алтхуссер показао истинско интересовање за своју обуку и да је увек био доступан и отворен за нове перспективе.

1980. године филозоф је убио своју супругу Хелене Ритманн, која је такође била позната мислиока; прича се да ју је убио задавом. Због овог догађаја поново је примљен у психијатријску установу, где је морао ићи пред судију са циљем да му се пресуди узрок убиства.

Лоуис Алтхуссер умро је 22. октобра 1990. у 72. години у граду Паризу, од затајења срца. У последњим годинама посетили су га филозофи Јацкуес Деррида (1930-2004) и Мицхел Фоуцаулт (1926-1984).

Мисао

О идеологији

Главни интерес Луиса Алтхуссера налазио се у идеји идеологије. Аутор је у својим радовима на ову тему подржао свој концепт идеологије у истраживањима Јацкуеса Лацана и Сигмунда Фреуда (1856-1939). Поред тога, установио је да су системи структуре које појединцу и колективу омогућавају концепт сопства.

Ови системи функционишу као репресивни агенси, али су нужни и незаобилазни. Слично томе, за Алтхуссера идеологија нема своју историју, јер је вечна.

То значи да ће идеологија увек постојати; делује као начин односа између појединаца који чине друштва. Још једна карактеристика идеологије је да се она дешава само у глави (апстрактна је).

О идејама Карла Марка и епистемологији

Алтхуссер је у неколико наврата тврдио да су марксистичке идеје погрешно схваћене. Аутор је вјеровао да неке струје попут хисторизма и економизма нису адекватно продирале у научни модел који је Марк бранио у својим радовима из 1845. Из тог разлога, Алтхуссер је сматрао да је дошло до епистемолошке руптуре.

Остали прилози

Један од Алтхуссерових најзначајнијих прилога у области филозофије био је његов текст Читај капитал, објављен 1965. Ово дело састоји се од поновног читања текста Цапитал, Маркове најважније књиге.

Дело је у преводу на шпански било подељено у два дела. У првом, Алтхуссер је критиковао емпиријске приступе капиталу. Док је у другом делу укључена теоријска анализа филозофа Етиена Балибара.

Слично томе, Алтхуссер је направио низ есеја под називом Маркова теоријска револуција (1965.), где је покушао одредити периодизацију Маркових текстова.

Тамо је аутор потврдио да су у Карловом раду постојала два периода: прво се односи на младоликог Марка, озлоглашеног под утицајем хегелијанских приступа. Друга фаза је каталогизирала њу као зрелу Марку, симболизирајући епитет марксизма.

О науци и филозофији

За Алтхуссера филозофија као дисциплина долази након наука. Другим речима, за овог мислиоца филозофија се не може дефинисати као мајка све науке; у ствари, филозофија би била ћерка науке.

Због тога се филозофија не може дефинисати као наука, већ као реакција на науку. Према Лоуису Алтхуссеру, филозофија је родила математичку дисциплину. Он је то бранио, тврдећи да су математички постулати Милета Милета били покретачи развоја платонске мисли.

Алтхуссер је навео и као пример физику коју је развио астрофизичар Галилео Галилеи, који је касније покренуо филозофске приступе Ренеа Десцартеса.

Алтхуссеров централни приступ

Неки аутори тврде да је главна теза Луиса Алтхуссера у премиси да је историја врста процеса који нема ни краја ни предмета, чији импулс лежи у класној борби и у производним силама. Из овог разлога, за Алтхуссера прича није бесмислена.

Даље, за овог филозофа смо сви субјекти, дакле, марионете смо историјског процеса. Међутим, те лутке нико не режира, па би сва људска бића постала марионета непостојеће, бесмислене цјелине.

Цртеж Луиса Алтхуссера. Извор: Артуро Еспиноса из барцелоне, Каталонија (Шпанија)

Фразе

Испод су неке од најпознатијих фраза филозофа Лоуиса Алтхуссера:

- „Идеологија нема историју, што уопште не значи да нема историју (напротив, пошто није ништа друго до бледо, празно и обрнуто одражавање стварне историје), већ да нема своју историју. "

- "Свака идеологија изазива конкретне појединце као конкретне субјекте, због функционисања предметне категорије."

- „Теорија нам омогућава да разумемо законе историје. Историју не чине интелектуалци, макар они теоретичари, већ масе. Треба учити заједно са теоријом, али истовремено, а ово је капитал, потребно је учити заједно са масама. "

- „Како се обезбеђује репродукција радне снаге? Давање радне снаге материјалном значењу може да се репродукује: плате. Плата се појављује у рачуноводству предузећа, али не као услов материјалне репродукције радне снаге, већ као радног капитала ».

- „Филозофија представља класну борбу људи у теорији. С друге стране, помаже народу да разликује у теорији и у свим идејама (политичким, етичким, естетским, између осталог) између истинских и лажних идеја. У принципу, истинске идеје увек служе људима; заблуде увек служе непријатељима народа. "

Објављени радови

Неке радове Луиса Алтхуссера биле су следеће:

- Маркова теоријска револуција, објављена 1965.

- Монтескуиеу: политика и историја, 1968.

- Читање Ел Цапитал-а, развијено 1965. године.

- Лењин и филозофија, 1968.

- Шест комунистичких иницијатива, објављено 1977.

- Идеологија и идеолошки апарати државе. Његово најпознатије дело објављено 1970. године.

- Будућност је дуга. Аутобиографија у којој можете да цените његов одређени однос са супругом и његову везу са марксизмом.

- Политика и историја. Од Мацхиавеллија до Марка.

- Писма Хелени. Компилација епизодне размене између аутора и његове жене.

Референце

1. Алтхуссер, Л. (1971) Идеолошки апарат државе. Преузето 31. децембра 2019. са рам-ван.нет
2. Алтхуссер, Л. (1976) Есеји о идеологији. Преузето 31. децембра 2019. са Пхилпаперс.орг
3. Алтхуссер, Л. (2014) О репродукцији капитализма. Преузето 31. децембра 2019. године из Гоогле књига: боокс.гоогле.цом
4. Еаглетон, Т. (2014) Идеологија. Преузето 31. децембра 2019. са цонтент.таилорфранцис.цом
5. Ортега, Ј. (2015) Мозак страсти: Алтхуссер у три мексичка часописа. Преузето 31. децембра 2019. са Диалнет: Диалнет.нет
6. СА (сф) Идеологија и идеолошки апарати државе. Преузето 31. децембра 2019. са Википедије: ес.википедиа.орг
7. СА (други) Лоуис Алтхуссер. Преузето 31. децембра 2019. са Википедије: ес.википедиа.орг