КУЛТУРНИ РЕЛАТИВИЗАМ: КАРАКТЕРИСТИКЕ И ПРИМЕРИ - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Културни релативизам је филозофски тренд који све види као саму валидна и богатом културом. Због тога се негира било какав морални или етички суд о различитим параметрима који одређују сваку културу. Ову струју је подигао антрополог Франз Боас у 20. веку, који је развио постулате који се супротстављају еволуционизму и дарвинизму.

Под приступом културном релативизму - који се такође назива културизам - свака се култура мора схватити и анализирати у оквиру сопствених израза, тако да је немогуће успоставити поређење између култура и неке квалификовати као "супериорније" или "инфериорне" када се примењују моралне просудбе о његови параметри.

Према културном релативизму, не постоје културе које су супериорне другима. Извор: Ановоа12

У том смислу, ни светске културе се не могу поредати у еволуцијској шеми, јер је заснована на принципу да су све културе једнаке.

карактеристике

Културни релативизам полази од идеје да свака култура има свој морални или етички систем, и као што је свака култура валидна, такав ће бити и њен морал.

То значи да не постоје апсолутне или универзалне моралне истине или етичка начела, већ да ће сваки појединац уроњен у своју културу имати свој посебан систем деловања.

Када се анализира култура или одређени појединац, културни релативизам предлаже да се размотри мотив њихових поступака. Зашто та култура ради одређено, а избјегава друго? Удубљујући се у разлоге, могу се наћи објашњења, водећи рачуна да не судимо.

У том смислу, оне привржене струји културног релативизма потврђују да се неке културе не могу класификовати или оцењивати као супериорне, а друге као инфериорне, јер не постоји дефинитивни стандард о "добром" и "злу", јер ће све зависити културе у којој се појединац креће.

Ментално отварање

Као антрополошка метода проучавања, културни релативизам пружа истраживачу довољну менталну отвореност да изврши урањање у свој предмет проучавања и на тај начин буде способан да мало разуме његову природу без пада на вредносне судове; То је зато што пружа смернице о томе како одређену културу треба разумети.

Радикално усвајање културног релативизма као логике и филозофије живота резултира прихватањем понашања која већина имају перцепцију кршења људских права, попут каменовања жена.

Примери

У свакодневном животу постоји неколико тема које се могу сматрати идеалним студијама случаја за културни релативизам. Ево неколико примера:

Голотиња

Голотиња је осетљив предмет који се анализира из угла културног релативизма. Постоје културе у којима се хода гола на јавним местима мршти јер је то повезано са сексуалним понашањем које се мора изводити у приватности.

Међутим, постоје културе попут финске у којима је уобичајено улазити у сауне ујутро где су сви голи. У случају племена Ианомами у Амазони, они одбијају да носе одећу и украшавају се биљним бојама.

Полигамија

Други пример који се може посматрати у светлу културног релативизма односи се на полигамију. Постоје културе попут мормона у којима је човек да има више жена.

Постоји чак више од 40 земаља у којима је полигамија потпуно легална, попут Африке и Азије. Неки примери су, између осталих, Мароко, Либија, Либанон, Египат, Бурма, Сенегал, Индија и Индонезија.

Брачни односи

Неки сматрају да је природно да парови имају сексуалне сусрете пре брака, док други сматрају да је то погрешно.

У данашњем западном свету парови су прилично уобичајени да имају сексуалне односе пре венчања, радња која би била незамислива пре неколико година. Ова тема посебно узима у обзир културе са ортодоксним верским веровањима.

Религија

Уопште религија људи и друштва је предмет који се може третирати по принципима културног релативизма, јер свако може имати уверења и следити обреде које сматра прикладним.

На пример, постоје културе које имају више божанстава насупрот другима које су монотеистичке. Међу политеистичким културама истиче се хиндуистичка.

Однос са етноцентризмом

Етноцентризам је супротна тачка културног релативизма, јер је ток мисли у којем се култура анализира и просуђује на основу претпоставки саме културе, јер се сматра супериорнијом или бољом од друге.

То значи да се праксе, понашања и идеје сопствене културе сматрају „нормалним“, док се оне из туђе културе сматрају „ненормалним“ или чудним, јер се окружење анализира почевши од жељеног погледа на свет, који је твој.

Етноцентризам је типичан за оне цивилизације које су имале или имале империјалистичко понашање, инвазију и доминацију других јер себе сматрају потпуно надмоћнијима.

Стање погоршаног етноцентризма рађа насилно понашање расизма и ксенофобије, при чему доминантна култура жели минимизирати и чак окончати примитивну, необичну или инфериорну културу.

У еволуцији антропологије, сматра се да је културолошки релативизам настао као реакција на превладавајући етноцентризам и као протуотров за заштиту мноштва светских култура.

Критика релативизма

Многи научници тврде да је културолошки релативизам неодржив ако је његов сопствени постулат двосмислен и чак лажан, јер се не може сматрати „вредним“ или „истинитим“ свим културама.

Они тврде да постоје културне праксе - попут осакаћивања женских гениталија - које крше универзална етичка начела, укључујући и оно што је познато као људска права; у том смислу се процењује да би требало да се бори против њих.

Из ове перспективе уклања се културни релативизам, јер културне праксе у којима су кршена основна права људи нису вредност, већ супротна вредност, и као такве се морају демантовати.

Потребно је направити анализу засновану на расправи о етици појединих културних пракси, јер оне угрожавају достојанство људи. Ова анализа мора надићи морални ниво да би довела до истине, с непобитним научним доказима који такву праксу хоће или не желе осуђивати.

Узимајући поново пример сакаћења женских гениталија као пример, то је акција која доноси озбиљне медицинске компликације које ризикују живот жене, због чега ову праксу треба одбацити.

Референце

1. Алваргонзалез, Д. «Културног релативизма и других релативизама» (октобар 2002) у Ел Цатоблепасу. Преузето 18. фебруара 2019. са Цатоблепас: нодуло.орг
2. "Чланак о културном релативизму" на Кхан Ацадеми. Преузето 18. фебруара 2019. са Кхан Академије: кханацадеми.орг
3. Гироделла, Ф. „Културни релативизам: дефиниција“ (7. мај 2009.) у Цонтрапесо.инфо. Преузето 18. фебруара 2019. са Цонтрапесо.инфо: цоунтерпесо.инфо
4. Јацорзински, В. «Размишљања о актуалности културног релативизма: одговор на Ницолас Санцхез Дура» (април 2013.) у Десацатосу. Преузето 18. фебруара 2019. са Сциело: сциело.орг
5. Санцхез Дура, Н. «Актуелност културног релативизма» (април 2013.) у Десацатосу. Преузето 18. фебруара 2019. са Сциело: сциело.орг
6. «Културни релативизам» у Центро Виртуал Цервантес. Преузето 18. фебруара 2019. године из Центро Виртуал Цервантес: цвц.цервантес.ес