АЛТРУИЗАМ: КАРАКТЕРИСТИКЕ, ТЕОРИЈЕ И ПРЕДНОСТИ - ГЕОГРАФИА - 2025

Алтруизам је принцип или пракса бриге за добробит других. То је традиционална врлина многих култура и централни концепт више религија.

Ријеч је сковао француски филозоф Агусте Цомте као алтруизам, као антоним егоизма. Извео га је из италијанске речи алтруи, изведеног из латинске алтери, што значи "други људи".

Бити алтруистичан значи показати понашање које не користи вама, само другим људима. На пример; волонтирање подучавајући дјецу, помажући старијим људима да се брину о себи, помажући члану породице да напредује.

Међутим, постоји отворена расправа о томе да ли су алтруистична понашања корисна за појединца који их спроводи, јер је особа можда срећнија и осећа се испуњеније кад изводи такве врсте понашања.

Поред тога, важни аутори, попут Рицхарда Давкинса, предлажу да таква понашања, која не изгледа да имају користи за особу која их спроводи, буду корисна ако мислимо на врсте и много више ако се спроводе са људима из исте породице, пошто помажући неком другом у вашој породици помажете и сопствене гене.

Психолошке теорије алтруизма

Бихевиористичка струја

Према овој струји, сва просоцијална понашања (унутар којих се налази алтруизам) уче се механизмима класичног и оперативног кондиционирања.

То значи да су алтруистични појединци такви зато што су их, у претходним приликама, када су обављали алтруистичко понашање, појачавали или други људи или он сам. Мислим да ће то бити боље разумљиво следећим примером:

Јуан помаже својој малој сестри да једног дана ради домаћи задатак, а родитељи му захваљују, тако да ће Јуан наставити да помаже сестри све док му родитељи захвале.

Према првој дефиницији алтруизма то би било парадоксално јер се претпоставља да алтруистични људи не примају никакве користи. Али, као што сам горе објаснио, чини се да то није сасвим тачно.

Према Бандуриној теорији, појачивачи који модулирају понашање (у овом случају алтруистично) почињали би вањски, тј. Пружали га други људи и, како особа расте, унутрашњи ојачачи, контролирани од стране она сама.

То ће се догодити на следећи начин, следећи претходни пример: Јуан одрасте, а родитељи му више не захваљују што помаже сестри у обављању домаћих задатака, али он јој и даље помаже, јер кад се догоди, осећа се паметнијим и воли да види сестру срећна.

Други облик учења, укључен у овај ток, је ванредно или посматрачко учење. Односно, особа би научила посматрајући понашање других људи и последице које има. Према Бандури, велики део друштвеног понашања се учи на овај начин.

Модел који спада у овај ток је модел трошкова и активације награде Пилавин и Довидио. Према овом моделу, људи спроводе понашања која повећавају награду и минимизирају трошкове. Односно, особа ће бити алтруистична ако мисли да ће користи од помоћи бити веће од користи од нечињења.

Овај модел полази од претпоставке да се особа која мора помоћи мора осећати активирано (на непријатан начин) када зна да друга особа има проблем. Тако ће помоћи да се та активација више не осјети.

Аутори који су развили овај модел покушали су предвидети да ли ће се особа укључити у алтруистичко понашање и, ако јесте, како. Да би то постигли, развили су следећу табелу:

Когнитивна струја

Когнитивна струја алтруизму приступа из моралне перспективе. Дакле, особа ће вршити алтруистичко понашање у зависности од тога да ли сматра да ће то понашање бити морално исправно или не.

Модел који би могао бити укључен како у овај тренутни тако и у бихевиористички модел јесте модел Даниела Батсон-а, који тврди да је емпатија коју осјећамо према другој особи једна од главних мотивација коју морамо проводити алтруистичким понашањем.

Ако имамо добру везу са особом којој треба помоћ, осетићемо емпатију и, према томе, осећаћемо се лоше када видимо да друга особа пати. Тако бисмо помогли особи да се не осећа лоше према себи.

Овај модел подржавају студије које су откриле да бебе почињу да се баве просоцијалним понашањем око две године старости, исте доби у којој развијају емпатију.

Кохлберг је направио модел са којим је намеравао да повеже понашање са нивоом моралности те особе. Према овом моделу постоје три морална нивоа (предконвенционални, конвенционални и постконвенционални), а према нивоу моралности у коме се особа налази, изводиће алтруистичка понашања из неких или других разлога.

У следећој табели можете видети разлоге због којих ће људи бити алтруистични у зависности од нивоа њихове моралности.

У следећем видеу Кохлбергове фазе моралног размишљања су врло добро објашњене .

Али ако алтруизам следи ова правила, зашто је иста особа понекад алтруистична, а понекад не? Истраживачи Бибб Латане и Јохн Дарлеи су себи поставили исто питање и развили модел одлуке о хитној интервенцији.

Према овом моделу, одлучивање о томе да ли ћемо помоћи некој особи следи 5 корака:

1. Препознајте да се нешто дешава.
2. Признајте да ситуација захтева да неко помогне.
3. Преузмите одговорност да помогнете.
4. Сматрајте се способним да помогнете
5. Одлучите који је најбољи начин да се помогне.

Можда је један од најгледанијих корака 3, пошто се овде може догодити ефект гледалаца . Према овом ефекту, како сведоци расту, перцепција одговорности опада (дифузија одговорности).

Психоаналитичка струја

У традиционалним психоаналитичким теоријама алтруистични прилози као такви не појављују се. Према овој струји, људско биће од рођења врши дела мотивирана инстинктима и жељама, а друштво ће потискивати и контролирати те импулсе.

Касније ће особа интернализирати друштвене норме и обликовати властити морал и учествовати у укоравању и контролирању поступака других људи.

Према овој струји, људи би изводили алтруистичка понашања да би избегли осећај кривице, јер имају самодеструктивну тенденцију или решавање унутрашњих сукоба.

Социолошке теорије алтруизма

Друштвене норме

Много пута изводимо алтруистичке радње, а да претходно о томе нисмо размишљали, не рачунајући или планирајући. То радимо једноставно зато што верујемо да се то мора учинити.

Ова алтруистичка понашања мотивирана су социјалним нормама. Ова правила нам говоре шта се од нас очекује, очекивања која друштво има.

Најважније друштвене норме у проучавању алтруистичког понашања су норма реципроцитета и друштвена одговорност.

• Правило реципроцитета. Према овом правилу, када помажемо некој особи надамо се да ће нам у будућности такође помагати када нам треба помоћ, или бар да нам не наштете.
• Стандард социјалне одговорности Ово правило нам говори да морамо помагати људима којима је помоћ потребна и то заслужују, односно помажемо из обавеза, чак и ако није исплативо помагати. Али не помажемо свима, само они људи за које сматрамо да заслужују помоћ, а не они за које мислимо да су проблем тражили сами.

Теорије о еволуцијском осећају алтруизма

Еволуциона психологија

Постоје бројне студије у којима су пронађена алтруистична понашања код различитих животињских врста.

У студији са шимпанзима, показано је да они показују алтруистично понашање ако је други шимпанзи затражио њихову помоћ.

Шимпанзе су биле смештене у одвојеним просторијама повезаним рупом, а свака је имала другачији тест да би добила своју храну. Да би завршио тест, свакој чимпанзи је био потребан алат који је имала друга шимпанза.

Истраживачи су открили да ако једна шимпанза затражи од другог алатку, друга би помогла, чак и ако му друга шимпанза није имала шта дати.

Можда бисте помислили да су чимпанзе алтруистичне јер су врло блиске (генетски гледано) људској врсти, али примећени су случајеви алтруистичког понашања код других врста које су даље од човека, ево неколико примера:

• Постоје случајеви женских паса који су усвојили штенад других врста (мачке, вјеверице …) и одгајали су их као да су њихови псићи.
• Слепи мишеви дијеле храну са другим слепим мишевима ако нису нашли храну.
• Мражићи и пингвини усвајају младиће исте врсте које су сироче, посебно ако су изгубиле властити младић.

Заштита гена

Као што сам раније напоменуо, Рицхар Давкин тврди у својој књизи Себични ген да је главни разлог што су појединци алтруистични јер су гени себични.

Ова теорија заснива се на чињеници да велику количину генетског материјала делимо са појединцима других врста, а још више с појединцима наше врсте и наше породице. Дакле, помажући другим људима ми смо стварно сигурни да се гени које делимо одржавају и шире репродукцијом.

Ово би био начин да се објасни зашто смо алтруистичнији према људима из наше породице или нама сличним (из наше земље, из наше етничке групе …). И да се најпре помажу појединци са већим репродуктивним потенцијалом (прво деца и жене, а затим одрасли мушкарци).

Неуробиолошке теорије

Истраживачи Јорге Молл и Јордан Графман открили су неуронске основе алтруистичког понашања. У једној студији, волонтерима је дата функционална МРИ док су вршили низ понашања попут донирања новца (без икаквих трошкова волонтеру), одбијања давања новца (без трошкова волонтера), донирања дела сопственог дела новац (уз цијену волонтера) и одбијају да донирају дио свог новца (под цијену волонтера).

Истраживачи су открили да, док је систем појачања (лимбички систем) био активиран кад год је особа донирала новац, друга зона се активирала посебно када је чињеница давања коштала добровољца.

Ова зона је предње подручје префронталног кортекса и чини се да је пресудна за алтруистично понашање.

Предности бити алтруистичне

Многе студије су показале да људи који уобичајено практикују алтруистично понашање, попут волонтера, имају веће показатеље среће и благостања, како у садашњости тако и у будућности.

На пример, у студији која је упоређивала одрасле који су се добровољно пријавили када су били млади и други који нису, откривено је да су први показали више показатеље у смислу задовољства својим животом и ниже показатеље депресије, анксиозности и соматизације (трпе физичке симптоме због психолошких проблема).

Друга истраживања су такође открила да алтруистични људи имају мање физичких проблема и дуже живе.

Дакле, сада знате, бити алтруистичан побољшава и ваш живот и живот других.

Референце

1. Фиелд, АЈ (2004). Реципрочни алтруизам, норме и теорија еволутивне игре. У области АЈ, економије, спознаје и друштва: алтруистички склони? : Науке о понашању, еволуциона теорија и порекло реципроцитета (стр. 121-157). Анн Арбор, МИ, УСА: Университи оф Мицхиган Пресс.
2. Гамбоа, Ј. (2008). Алтруизам. Креч.
3. Молл, Ј., Круеге, Ф., Зах, Р., Пардин, М., Оливеира-Соуза, Р., и Графман, Ј. (2006). Људске фронто - месолимбичке мреже воде одлуке о добротворним донацијама. ПНАС, 15623-15628.
4. Валратх, Р. (2011). Кохлбергова теорија моралног развоја. Енциклопедија понашања и развоја деце, 859-860. дои: 10.1007 / 978-0-387-79061-9_1595
5. Иамамото, С., Хумле, Т., Танака, М. (2009). Шимпанзе се међусобно помажу на захтев. ПЛОШЕ ЈЕДАН. дои: 10.1371 / јоурнал.поне.0007416