Реч Цхулла има своје порекло у Куицхуа језику , од којих је добијена. Цхулла или схуцлла значи "само једно" или "чудно" и користи се да означи да постоји само једна јединица нечега. На овај начин, може се рећи „Цхулла вида“ да би се показало да је један живот или „Цхулла соцетин“ да би се изразило да је чарапа изгубљена и да остаје само њен девети сапутник. (ЈДА, 2007.)
Цхулла је реч која се користи у Еквадору, а део је популарног сленга. На овај начин је створен фолклорни лик познат као "Цхулла Куито", познат по томе што је човек који живи у граду Куито и потомак је Шпанца и домороданих Американаца.
Цхулла из Куитоа може бити ведар, духовит, добар суговорник и сусретљив. С друге стране, неки аутори га такође приказују као елегантног, боемског и каризматичног човека за којег се чини да има много новца, али живи са празним џеповима и никада није радио.
У популарној култури Куито-а, Цхулла-ов лик истиче се као човек средње класе, са једном кошуљом, једним паром ципела и једним оделом, све оне чисте и добро представљене. Цхулла из Куито-а је само једна и једнострука је. Све горе савршено илуструје његову јединственост и стање Цхулла у култури. (ДРАЕ, 2017)
Популарна и аутохтона култура речи цхулла
Израз "цхулла Вида" уобичајено се користи и чује у сеоској и урбаној еквадорској заједници. Реч, у почетку позната као шукла, уведена је на шпански када се аутохтони језик Азуаиос Цанарис (Куецхуа) помешао са шпанским. На овај начин настаје језик Куицхуа из кога потиче термин цхулла.
Реч цхулла, у популарној култури, користи се за разговор о нечему што нема пара или чији је пар изгубљен. На овај начин кажемо цхулла рукавица, цхулла ципела или цхулла чарапа. Међутим, у аутохтоној култури ово значење се односи на непотпуно, на оно без недостатка равнотеже.
Ми говоримо о "цоол животу" да бисмо говорили о тешком животу или о томе како компликована искуства могу бити. Израз цхулла вида користи се када морате наставити упркос потешкоћама и нема друге могућности, осим да наставите живети цхулла вида. (Прибилски, 2007)
Тхе Цхулла Куито
Верује се да лик Цхулла Куито-а потиче из 16. века, међутим, његов идентитет коначно је дефинисан током 18. века, у периоду књижевне револуције која се одвијала широм Латинске Америке.
Зна се да је овај лик самац, средња класа, уљудан, добар конверзациониста и опортуниста.
Чула из Китоа никада нема новца, али успева да претвара супротно. Смеје се животним недаћама и манифест је великих интелектуалних покрета Кита. Из тог разлога, неки еквадорски аутори уверавају да су многи уметници и писци из Кита-а били куллери. (Коба, 2016.)
Овај лик је несумњиво један од најстаријих и традиционалних познатих у Киту. Не може се пропустити на забавама, мензама и централним трговима. Иако млади људи не познају порекло лика дубински, они су у стању да га препознају јер се његова историја преноси са генерације на генерацију као део Куито усмене традиције, чак и у школама им је објашњено ко је Цхулла. (Есцудеро, 2017)
Песма Цхулла Куито
Цхулла Куито је парада или популарна композиција коју је створио Алфредо Царпио 1947. године у Тунгурахуа. Ипак, верује се да је текст ове песме написао композитор Луис Алберто Валенциа
Парада Цхулла Куито лако се и више пута може чути током прослава, прослава и прослава које се одржавају у граду Куито и на другим локацијама у Еквадору. (Царрион, 2014)
Као занимљиву чињеницу, песму Цхулла Куито делимично су извели Оззи Осборне и Дееп Пурпле током својих презентација у граду Куито, као почаст најугледнијим ликовима еквадорске престонице.
Банка Тигрова
Доласком Шпанаца у Америку дошле су идеје части, добрих манира и изгледа. На тај се начин шпански дух помешао са аутохтоним културама и дошло је до погрешног помена и мутације културе. Између чолока и људи појавио се човек средње класе, местизо и достигнуће шпанске части.
На тај начин током друге половине 19. века у Киту је рођена група младића средње класе (у даљем тексту), позната као Банца Тигре. Ову групу је лако препознати у Плаза Гранде, јер ју је чинило 12 мушкараца с допадљивим карактером, уз лаган разговор и нарочиту наклоност алкохолу.
Временом, Банца Тигре је расла и имала је чланове из свих друштвених сфера, осим аутохтоних и популарних. Ови мушкарци су били самохрани и бежали од сваког напора који је укључивао посао. На овај начин је речено да су се борили са својим животом као чуле.
Ти су људи били слика Цхулла из Кита. Увек су били добро обучени (чак и ако су у истом оделу), капу са подигнутим рубовима и полираним ципелама. С друге стране, били су препознати по својој нестварности, цинизму, славним презименима, причама, фасцинантним анегдотама и путовањима (које су сви измислили).
Деонице банке Тигре биле су усмерене на измишљање прича и прича, због чега су они који су их слушали одлучили да не верују ни једној речи онога што су рекли.
Постоји чак прича о бискупу Цхулла, који је преварио родитеље да га пошаљу у Француску и Шпанију како би се заредио за бискупа, а након што је годинама губио новац родитеља у иностранству, вратио се у Кито, а да ништа није студирао. (Јавна сфера, 1992.)
Референце
- Царрион, О. (18. септембар 2014.). Ацхирас. Добијено од Јулио Алфредо Царпио Флорес: ацхирас.нет.ец.
- Цоба, Г. (5. децембар 2016). Трговина. Добивена из Речи цхулла дефинише Куито и утјеловљена је у лику и песми: елцомерцио.цом.
- (2017). Краљевска шпанска академија. Добијено од Цхулла: дле.рае.ес.
- Есцудеро, ЦВ (2017). Добијено од Ел Цхулла Куитено: паисделеиенда.цо.
- Јавна сфера. (3. децембра 1992.). Добијено од Ел Цхулла КуитеНо: Хроника изгубљеног лика: веб.арцхиве.орг.
- ЈДА. (23. мај 2007). Урбан Дицтионари. Добијено од Цхулла: урбандицтионари.цом.
- Прибилски, Ј. (2007). Предговор У Ј. Прибилски, Ла Цхулла Вида (стр. 13-15). Њујорк: Јасон Приблиски.