ОДАКЛЕ ПОТИЧЕ РЕЧ СКУИНЦЛЕ? - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2026

Реч есцуинцле потиче од итзцуинтли термина (од Нахуалт, језика којим говори Астеци) и буквално значи пса. У модерном Мексику реч есцуинцле има значење пса и детета. Међутим, речници из колонијалног периода не односе се на последње значење, па се употреба у смислу детета сматра много новијом.

Тачније, у значењу пса, реч скуинцле пејоративно се односи на мршавог, без длаке уличног пса. Реч се такође користи за пасмину паса која је постојала у време пре хиспаноамеричког доба, азтеци су веома цењени и која и данас постоји, позната као колоизтцуинтле или коло (назива се и мексичким псом без длаке или псе Азтеца).

Према хроничарима из времена освајања, који се односе на чудног мезоамеричког пса без длаке, већина животиња је рођена крзном, али су је домороци уклонили помоћу смоле зване оксил, лековитог екстракта направљеног од смоле Бор.

Ти исти хроничари описали су животињу као домаћег пса који није лајао, лишен крзна и вешт у лову и тражењу. Имао је мале уздигнуте уши и танке, оштре зубе.

Школска митологија у азтечкој митологији

За Азтеке је лоповлук био важан на два начина. Са митолошког становишта, веровали су да животиња може да води своје господаре у Мицтлан, свет мртвих.

Представљали су их са различитим карактеристикама: понекад као стоке животиње, а понекад као костуре и са мрљама налик на боре.

Неке су репрезентације биле мање натуралистичке и много гротескније, као што је шквер са роговима рогова или у полу-трансформацијама из пса у човека. У Националном музеју антропологије у Мексико Ситију изложена је керамичка фигура лутке која се претвара из пса у змију.

Ксолотл, азтешки бог

Свиње су такође биле повезане са смртним обредима Азтека. Виђени су као Ксолотлови изасланици, монструозног бога смрти, који је био сличан псу. Према овом, неки пси су жртвовани када су њихови господари умрли и сахрањени са њима.

Тумачење колониста

Неки шпански хроничари времена освајања такође су описали жртве ових животиња богу кише. У временима када је било кише мало, животиње су у процесији одвожене до храма свог бога.

Животиње су жртвоване на разне начине: неке су биле пробушене стрелицама, друге су се гушиле, а друге су бацане везане на камење, након што су уклониле своје срце, које је потом скувано.

Дете и људско биће

Остали митски мексички списи, сачињени након освајања, наговештавају присну везу између лоших људи и људи. Један од тих митова говори о томе да су једном приликом богови казнили људе страшним поплавом. Преживели људи су морали да прибегну риболову као једином доступном извору хране.

Тако је дим произведен током кувања рибе наљутио богове, који су одсекли главе и магично их претворили у шибаре.

Ови записи и археолошки налази предмета који на различите начине представљају костур, сугерирају да су Азтеци ову животињу сматрали светом или натприродном.

Поред овог светог значења, есцуинцле је задовољио и једну од најосновнијих потреба древних Мексиканаца: храну. Познато је да су узгајали ове псе да би их конзумирали као храну.

Хранили су их кукурузом, а кад су били дебели, убијали су их и припремали у зеленом сосу. Времена пишу да је укус био сличан окусу свиње дојиља. Они су обично јели ову животињу када су се одржавали верски фестивали или посебне жртве.

Свиње су готово нестале након освајања, а преживели примерци су остављени на мексичком западу.

Интересовање за ову паску псе избио је средином 20. века када је Асоциацион Цанофила Мекицана именовао комитет специјалиста за спасавање, промовисање и ширење постојања пасмине.

Порекло речи шкљоцне као дете

Реч есцуинцле такође се примењује проширењем и односи се на људе, посебно децу грабежљивце, што је термин типичан за уобичајени говор мексичког шпанског.

Разлог употребе речи са дечјим значењем не зна се тачно. Неки предлажу да се користи асоцијацијом на изворно значење.

Неки академици предлажу да се реч шкљоцање, која се користи у значењу за дете, означава као раздрагано, досадно или злобно дете. У међувремену, други уверавају да се реч односи и на одрасле особе када желе да се према њима односе с презиром или као према дечацима.

Реч има одређену пежоративну конотацију, било да се односи на дечака или одраслу особу. У том смислу, речи брат или пеладо синоним су за есцуинцле.

Пошто се реч есцуинцле односила на пса са особитом карактеристиком недостатка крзна, верује се да је и та карактеристика повезана са децом која немају ни длаке на лицу или телу.

Друга хипотеза сугерира да је била повезана са дјецом због њихове разигране и веселе природе у поређењу с псима.

Што се тиче повезивања значења са погрдном конотацијом есцуинцлеа када се говори о прљавом или испрекиданом детету, верује се да је због тога што реч дефинише и прљавог пса луталице.

Референце

1. Мореира Ф. (с / ж) Атлацатл: Фабрицирани принц фабриковане земље и нације у Ел Салвадору. Онлине чланак. Опоравак од ацадемиа.еду.
2. Маинез П. (2000) "Цхамацо, Цхилпаиате и Есцуинцле". У познатом Мексичком говору. Ин Нахуалт Цултуре Студиес. 31 стр. 423-431 опорављено из ејоурнал.унам.мк.
3. Валдез Р и Местре Г. (2007). Ксолоитзцуинтле: од енигме до 21. века. Мекицо, МКС: АртенАЦИОН Едиционес. Опоравак од боокс.гоогле.цо.ве.
4. Золов, Е, (2015). Иконични Мексико: Енциклопедија од Акапулка до Зоцала: Енциклопедија од Ацапулца до Зоцало. Опоравак од боокс.гоогле.цо.ве.
5. Бертран, М. (2016). Неизвесност и свакодневица: Храна и здравље у Мекицо Цитију. Мекицо, МКС: Редакција УОЦ. Опоравак са гоогле.цо.ве.
6. Царбонеро, П (1990). Разговарајте о Севилли и говорите амерички. Севилла, ЕС: Публикације Универзитета у Севиљи. Опоравак са гоогле.цо.ве.