ФРАИ БЕРНАРДИНО ДЕ САХАГУН: БИОГРАФИЈА, РАДОВИ И ПРИЛОЗИ - АРТЕ - 2025

Фраи Бернардино де Сахагун (1499-1590), познат и као Бернардо де Ривера, био је шпански свештеник и историчар који је припадао ордену мање браће, установи коју је створио свети Фрањо Асишки. Вјерски се истицао својим студијама научног језика.

Сахагунов писани рад имао је за циљ да укаже на вредност историје Мексика и католичке религије. Многа дела су написана на латинском, нахуатлу и шпанском, а међу његовим најистакнутијим насловима су Општа историја Нове Шпаније и Хришћанска псалмодија.

Портрет Бернардина де Сахагуна. Извор: хттп://ввв.елмундо.ес/ладх/нумеро14/сахагун.хтмл, преко Викимедиа Цоммонс

Фрањевачки свештеник се такође посветио мисијама у разним градовима мексичке територије, као што су Пуебла и Тепеапулцо. Током живота морао се суочити са питањима религиозних и интелектуалних особа који су критиковали вредност коју је дао култури старосједилаца.

Биографија

Рођење Бернардина де Сахагуна

Бернардо је рођен у Шпанији, тачније у граду Сахагун у Краљевини Леон, 1499. Као и многи религиозни и интелектуалци 16. века, мало је података о породичним подацима Сахагуна, али ипак његов живот је познат као мисионар и историчар.

Образовање фрајера Бернардина

Основно образовање Фраи Бернардино вероватно се одвијало у његовом родном граду. 1520. године, када је имао двадесет и једну годину, почео је да студира теологију, филозофију и историју на Универзитету у Саламанки; касније је ушао у Ред мање браће и заређен је 1527. године.

Излет у Нову Шпанију

Сахагун је своје прво путовање у Нову Шпанију, Мексико, 1529. године провео у циљу евангелизације аутохтоних народа. Једном када је стигао у Америку, провео је две године, између 1530. и 1532., у граду Тлалманалцо. Три године касније преселио се у Ксоцхимилцо како би радио у манастиру.

Живот у Тлателолцу

Бернардино де Сахагун почео се посветити подучавању 1536. године на Цолегио де ла Санта Цруз у Тлателолцу. Тамо је предавао часове латинског, а његов рад и звање били су тако изванредни да је касније успео да његови студенти постану део његовог истраживачког тима. Међу њима се истицао Антонио Валериано.

Тај образовни центар је створен по налогу шпанског краља са циљем да образује и подучава децу племства Нахуа о католичкој религији. Постала је прва академија која је понудила високо образовање аутохтоним становницима Нове Шпаније.

Сахагун као мисионар

Готово двадесет година, између 1539. и 1559., Фраи Бернардино посветио се мисионарском раду, посебно у градовима Тула, Тепеапулцо и Пуебла. Кроз своја хришћанска учења стекао је поштовање и поштовање старосједилаца.

Занимало га је познавање историје и културе становништва и старосједилаца и за постизање тога ефективно се посветио учењу научног језика. Све информације које је добио преведене су на шпански, а с временом је прикупио довољно материјала да се посвети писању о најрелевантнијим догађајима у Мексику.

Посвећеност истраживању

Сахагуна су привукле историја Мексика и традиција абориџина, па се због тога посветио писању о њему из 1547. Његова писања су се заснивала на историјским и антрополошким истраживањима главних аутохтоних култура, са посебним нагласком на познавање Нахуатла.

Фраи је прошао кроз тешка времена од тренутка када је почео да пише своја дела. Међу тим невољама истиче се чињеница да су се многи њени рођаци нису слагали са њеним радом и сматрали је одвојеном од евангелизацијског задатка, па су јој тај посао одузети и никада није враћени.

Разлози због којих је његов рад одузет

Баш као што се део верског сектора није сложио са истражним радом Бернардина де Сахагуна, ни у политичком смислу то није било добродошло. То је због чињенице да су се многи досељеници побунили против шпанских наметања, а препирка се сматрала агитатором.

То је 1577. године одузето његово дело, и као казну су га непрестано померали. Међутим, свештеник је имао подршку неких верских, као и различитог старосједилачког становништва Нове Шпаније коме је подучавао вјеронаук.

Смрт Бернардина де Сахагуна

Током последњих година свог живота Бернардино де Сахагун и даље се чврсто интересовао за историју и антропологију Мексика. Од свих његових дела, могао је да буде само сведочанство објављивања Хришћанске псалмодије. Свештеник је умро 5. фебруара 1590. године у Тлателолцу, Нова Шпанија, у деведесет првој години.

Портрет писања Бернардина де Сахагуна. Извор: Првобитни учитавач био је ЈунК на немачкој Википедији. , путем Викимедиа Цоммонса

Играња

-Кратки опис његових дела

Општа историја ствари Нове Шпаније

Ово дело је било најважније и најпознатије по Бернардину де Сахагуни, о коме је писао више од четрдесет пет година, између 1540. и 1585. године. Темељило се на историјским и антрополошким истраживањима Мексика, на основу његових сопствених опажања и директног суживота с урођеницима .

Сахагун је допунио развој овог дела након посета различитим мексичким градовима, радећи као мисионари. Главни циљ борбе био је оставити знање о култури и историји старосједилачког становништва како би им нови евангелизатори могли приступити.

Структура

Ово дело Сахагуна било је познато и као Фирентински кодекс, јер је сачувано у граду Фиренци у Италији. Књига је написана на латинском, шпанском и Нахуалту. Састојао се од дванаест књига, у четири свеска са верским, астролошким, друштвеним и освајачким темама.

Било је више од хиљаду осам стотина слика које су надопуниле дело, а све су направили Индијанци. У тексту је одражавање веровања које је фратар имао у вези са свакодневним животом аутохтоних народа и његова опсервација као мисионара пре него што је примећен процес освајања.

Садржај

Свезак И

Састојало се од пет књига чија су главна тема били природни богови које су обожавали домороци, фестивали, жртве и астрологија. Такође је покривала сујеверја која су имала у вези са неким животињама које су користиле да прогнозирају будућност.

ИИ свезак

Овај део рада састојао се од само једне књиге. Садржај је био повезан са молитвама које су мексички Индијанци изразили својим боговима како би стекли неку врсту наклоности.

Том ИИИ

Сачињена је од четири књиге. Једна се односи на значење Месеца, Сунца и звезда као водича за мерење времена. Остатак је имао везе са политичком и економском структуром, те моралним и духовним вредностима.

Том ИВ

Сачињена је од последње две књиге. Једанаеста књига се односила на благодати и значај који су птице, биљке и метали имали за мексичке абориџине. У међувремену, последња књига бавила се развојем шпанског освајања у Мексику и његовим последицама.

Фрагмент

„Кад се месец поново роди, личи на мали лук танке жице; још није ужарен; мало по мало расте. После петнаестак дана пуни се; и кад је већ пун, излази са истока ка сунчевим вратима.

Изгледа као велико млинско коло, врло округло и веома црвено; а кад се дигне, престаје бела или блистава; личи на зеца у средини; а ако нема облака, блиста готово као сунце ”.

Цхристиан Псалмоди

Ово дело Сахагуна било је веома значајно, како по садржају тако и по томе што је једино објављено када је још био жив. Писање је урађено са намером да се евангелизатори мисионари и старосједиоци разумеју. Дело је написано у Нахуатлу.

Бернардино де Сахагун намеравао је овим писањем да Индијанци разумеју католичке псалме на свом језику. У исто време, желео је да упозна шпанске катехисте о културним карактеристикама старосједилачке националности у Новој Шпанији или Мексику.

Поклопац Псалмодиа Цхристиана, 1583. Извор: Јохн Цартер Бровн Либрари, виа Викимедиа Цоммонс

Структура

Текст шпанског фрата подељен је у два дела. Први се састојао од доктрине или методе за учење псалма, док је други садржавао псалме и песме у складу са месецима који су чинили годину.

Фрагменти на шпанском и нахуатлу о Аве Марији

Ох драги, драги господару,

о христијане, драги сине

духовно! Упознајте се и дивите се себи

вашег духовног венца цвећа,

разних златних огрлица,

испреплетених вашег цветног папира

са оним што те краси твоја мајка,

света црква, чињеница да их је неколико

изузетно савршено цвеће које

леже сјајно и блиставо

попут златних жада: то су Аве Мариа и Салве Регина.

… вама који сте Девица,

да си Санта Мариа, да јеси

савршено девица, то си ти

Мајко Божја, ми грешници

молим те за мољење

нас пред Богом сада и сада

тренутак наше смрти … ”.

У Нахуатл

"Тлазотле, тлазоитлацатле

цхристиано, теуиутица тлазопилле, ма

кикуикимати, ма кицамахуизо ин

теуиутица моцпацсуцхиух,

у непапан тлацузцапетлазотл

мокоцхиамаух, инит митзмоцхицхихуилиа

у цркви монантзин санцта

тлазомахуистички, ценкуизца ациц

непапан суцхитл ин тлацхихуалли,

теуцуитлацхалцхиухпепеиоциотоц,

тонатимани. Ца иехоатл у Ауе

Мариа, ихуан у Салуе регини.

… Ин тицхпуцхтли, ин

тисанцта Мариа, у тиценкуизци

ицхпуцхтли, у тинантзину Богу,

тимитзтоттлатлаухтилиа ин

титлацоани, ма топан кимотлатоли, ин

испантзинцо Бог: у акцан, ихуан

тј. томикуизтемпан… ”.

Фрагмент оф

„Знајте сами себе да је овај истински Бог изузетно мудар: он зна све; све прошло, садашње и тек долазе; зна све мисли људи, анђела и демона, има сећање на сва дела и речи које су учињена и изговорена од почетка света … “.

Остали прилози

Бернардино де Сахагун оставио је неколико доприноса човечанству. Једна од њих била је количина информација и документације коју је успео да сакупи о историји и култури првих становника Мексика. Нарочито му је ово највише придавало чињеница да га је написао у Нахуатлу.

Евангелијар на мексичком језику из прве половине 16. века. Извор: Тецнологицо де Монтерреи, путем Викимедиа Цоммонс

Други од важних доприноса фрањевачког фратра био је начин на који је прикупљао податке свог истраживања. То је поставило основу за будуће антрополошке студије. Припремао је питања, обилазио је старосједилачко становништво и научио њихов језик, а касније оставио културно-историјско насљеђе.

Сахагунов поступак у његовим студијама

На првом месту, он је дао вредност научном језику и користио га као средство комуникације. Касније, да би сазнао више о култури Индијанаца, успоставио је контакт са старјешинама и наставио са учењем њихових текстова, као и њихових различитих слика.

Сахагун се наслонио на своје студенте, који су му помогли да препише. Такође је разрадио питања како би упознао културне, људске и историјске аспекте старосједилаца. На крају, усредсредио се на карактеристике језика и упоредио резултате свог истраживања.

Његова заоставштина

Након својих различитих студија и истраживања о старосједилачким становницима Мексика, Бернардино де Сахагун сматран је једним од првих антрополога у историји. Његов рад је разјаснио важност пуне повезаности са предметом проучавања.

С друге стране, његова заоставштина усредсређена је и на могућност интеракције са различитим расама путем истинског интересовања. Дијалог и разумевање традиција било му је важно јер је само на тај начин могао подучавати и довршити своје дело као преносиоц нових облика и веровања.

Референце

1. Бернардино де Сахагун. (2019). Шпанија: Википедиа. Опоравак од: википедиа.орг.
2. Тамаро, Е. (2004-2019). Фраи Бернардино де Сахагун. (Н / а): Биографије и животи. Опоравак од: биографиасивидас.цом.
3. Леон-Портилла, М. (1999). Антрополошки Сахагун. Ваш допринос је доведен у питање. Мексико: Бесплатна писма. Опоравак од: летраслибрес.цом.
4. Баллан, Р. (С. ф.). Бернардино де Сахагун (-1590). (Н / а): Фрањевачка енциклопедија. Опоравак од: францисцанос.орг.
5. Леон-Портилла, М. (С. ф). Бернардино де Сахагун. Пионир антропологије. Мексико: мексичка археологија. Опоравак од: аркуеологиамекицана.мк.