ХЕРБЕРТ СПЕНЦЕР: БИОГРАФИЈА, ПРИЛОЗИ И РАДОВИ - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Херберт Спенцер (1820-1903) био је енглески социолог и филозоф који се залагао за теорију еволуције и значај појединца у друштву. Поред тога, залагао се за значај науке над религијом. Био је један од најзначајнијих интелектуалаца од краја 19. до почетка 20. века.

Спенцер се осврнуо на натуралистичке теорије Цхарлеса Дарвина о пореклу врста да би објаснио концепт еволуције друштва током времена. Објаснио је како се "природна селекција" односи на људска друштва, друштвене класе и појединце.

Погледајте страницу аутора, путем Викимедиа Цоммонса

Поред тога, прилагодио је концепт "преживљавања најспремнијих", објашњавајући да је природно да су неки богати, а други сиромашни.

С друге стране, његова визија о друштвеним променама била је популарна за то време. У том смислу, узео је идеје француског социолога Аугустеа Цомтеа да објасни да друштвене промене нису идеја за коју радите, већ нешто што се дешава природним путем.

Биографија

Ране године

Херберт Спенцер је рођен 27. априла 1820. године у Дербију у Енглеској. Био је син Вилијама Џорџа Спенцера, противника религије који је одступио од методизма од веома религиозне заједнице квекерски. То је значајно утицало на идеале његовог сина.

Георге Спенцер био је секретар у Дерби Пхилосопхицал Социети, научном друштву основаном 1783. године од Еразма Дарвина, дједа Цхарлеса Дарвина. Паралелно, Спенцера је његов отац школовао за емпиријске науке и чланове Друштва, који су га подучавали о пред-дарвинистичким концептима.

Његов ујак Тхомас Спенцер био је викар картузијанског манастира Хинтон и управо је Спенцер завршио своје формално образовање. Учио га је математику, физику и латински језик. Поред тога, Тхомас је утицао на Хербертов ум намећући му снажне политичке идеале слободне трговине и супротстављајући се државној интервенцији у разним пословима.

С друге стране, Спенцер је био самоук и добар део свог знања стекао је специјализованим читањем и у разговорима са пријатељима и познаницима.

Током своје младости Спенцер се није сналазио ни у једној интелектуалној дисциплини; Радио је као грађевински инжењер током железничке процвате касних 1830-их, а део времена провео је и пишући за новине у својој провинцији.

Почетак његове каријере

Између 1848. и 1853. био је заменик уредника часописа Тхе Ецономицс, а 1851. објавио је своју прву књигу под називом Социал Статист, у којој је предвидио да ће се човечанство прилагодити потребама живота у друштву и јачина државе ће ослабити.

Његов уредник Јохн Цхапман договорио је састанак како би упознао Спенцера са групом радикалних мислилаца, укључујући: Харриет Мартинеау, Јохн Стуарт Милл, Георге Хенри Левес и Мари Анн Еванс. Убрзо након што их је упознао сви, Спенцер је имао романтичне везе са Мари Анн Еванс.

Евансово и Левесово пријатељство омогућило му је да се упозна са делом Јохна Стуарта Милла, под називом Систем логике, и са позитивизмом Аугустеа Цомтеа. Ти нови односи навели су га да се укључи у своје животно дело; супротстављајући се идеалима Цомтеа.

Попут чланова Цхапмановог салона и неких мислилаца своје генерације, Спенцер је био опседнут идејом да је могуће показати да цео универзум може бити објашњен законима универзалне важности.

Иначе, други теолози су се држали традиционалне идеје стварања и људске душе. Дошло је до сукоба између религијских и научних појмова.

Спенцер и агностицизам

Спенцер је одбацио традиционалну религију, а његов углед међу викторијанима у великој мери је последица његовог агностицизма. Често су га религиозни мислиоци осуђивали због наводног бранила материјализма и атеизма.

С друге стране, енглески социолог је инсистирао на томе да његова намера није да поткопава религију у име науке, већ да постигне помирење обоје. Спенцер је закључио да религија има место поред науке у покушају да се односи на апсолутно непознато.

Политички став

Спенцерово гледиште произишло је из његових политичких теорија и државних удара против реформских покрета с краја 19. века. Био је један од претходника либерализма и филозофског и политичког покрета; анархо-капитализам.

Амерички економиста, Мурраи Ротхбард, назвао је Социал Статицс највећим појединачним делом либералне политичке филозофије икад написаног.

С друге стране, држао се чврсто противљење државе; Касније је тврдио да то није суштинска институција и да ће временом опадати. Уз то, прокоментарисао је да појединац има право да игнорише државу, због чега је оштро критикован према патриотизму.

Спенцер је био повезан са социјалним дарвинизмом, теоријом која се примењује на закон преживљавања најбољих. У биологији надметање између организама може резултирати смрћу неке врсте.

Врста конкуренције коју Спенцер заговара блиска је оној економиста; особа или компанија се такмиче за побољшање добробити остатка друштва.

Енглески социолог је приватну добротворност посматрао позитивно; у ствари, он је подстицао добровољно удруживање ради помоћи онима којима је најпотребнија, а не ослањање на бирократију или учешће владе.

Последњих година

Последње деценије Спенцеровог живота биле су крајње горке, обележено растућим разочарањем испуњеним усамљеношћу; Никад се није оженио и након 1855. постао хипохондрија. Жалио се на безброј болести које лекари никада нису пронашли.

1890. читаоци су га напустили и умрли његови најближи пријатељи. У каснијим годинама његова стајалишта и политички ставови постајали су све конзервативнији. Иако се у свом раду социјалног статиста заложио за гласање жена, 1880. године постао је непоколебљиви противник женског гласа.

У овом периоду Спенцерове ставове изразиле су се у ономе што је постало његово најпознатије дело под називом Човек против државе.

С друге стране, Спенцер је био претеча спајалице за папир, мада је више личио на штипаљку. Ову ставку, роман за то време, дистрибуирали су Ацкерманн и Цомпани.

Непосредно пред смрт 1902. Спенцер је номинован за Нобелову награду за књижевност. Наставио је писати свој живот, укључујући и диктате, све до дана смрти 8. децембра 1903. у 83. години живота.

Доприноси

Идеје о синтетичкој филозофији

Спенцеров апел мислиоцима његове генерације био је због поседовања система веровања, који је конвенционалну религиозну верзију заменио напретком модерне науке. Филозофска верзија енглеског социолога настала је комбинацијом деизма (вере у Бога) и позитивизма.

С једне стране, на њега је утицао деизам његовог оца из 18. века (који се разликовао од традиционалних религиозних идеја) и дела популарног Џорџа Комба.

Спенцер је утврдио циљеве синтетичке филозофије: прва је била да се покаже како нема изузетака у откривању научних објашњења појава универзума; у супротном, постојали су природни закони који то поново потврђују.

Спенцеров рад заснован је на писању о биологији, психологији и социологији како би се покушало доказати постојање природних закона у овим научним дисциплинама.

Други циљ синтетичке филозофије био је показати да исти природни закони доводе до неизбежног напретка. Аугусте Цомте само је нагласио јединство научне методе. Уместо тога, Спенцер је тражио обједињавање научног знања са основним законом: законом еволуције.

Социолошки допринос

Спенцер је читао и донекле позајмио идеје позитивистичке социологије од филозофа науке Аугусте Цомтеа за свој пројекат.

Упркос томе, Спенцер је одбацио идеолошке аспекте позитивизма, покушавајући да преформулише друштвену науку у смислу њеног принципа еволуције, на шта је он применио биолошке, психолошке и социолошке аспекте универзума.

Спенцер је дао вриједан допринос раној социологији, посебно његов утицај на структурални функционализам, који друштво гледа као на цео систем у којем делови раде за социјалну хармонију.

Међутим, његов покушај да уведе идеје Цхарлеса Дарвина у поље социологије био је неуспешан. Амерички социолог Лестер Франк Вард напао је Спенцерове теорије. Док се Американац дивио Спенцеровом делу, веровао је да су га политичке предрасуде залутале.

Почетком 20. века Мак Вебер је представио методолошки антипоситивизам под утицајем Спенцерових теорија. Опстанак Спенцера у најприкладнијим и природним правним процесима имао је трајну привлачност у областима друштвених наука, политике и економије.

Допринос у биолошким теоријама

Спенцер је веровао да је темељна социолошка класификација између војних друштава (где је сарадња била обезбеђена силом) и индустријских друштава (где је сарадња била добровољна и спонтана).

Еволуција није једини биолошки концепт који је примењивао у својим социолошким теоријама; направио детаљну поређење животиња и људског друштва.

У оба случаја пронашао је регулаторни систем (нервни систем животиња и влада у људима), систем подршке (храна у првом случају и индустрија у другом) и систем дистрибуције (вене и артерије у другом). прво; путеви, телеграми с друге стране).

Из ових постулата закључио је да је велика разлика између животиње и друштвеног организма у томе што док у првом постоји свест која је повезана са целином, у другом свест постоји само у сваком члану; то јест, друштво постоји у корист својих чланова, а не у своју корист.

Индивидуализам је био кључ Спенцеровог рада. Разлика између војног и индустријског друштва је између деспотизма (примитивног и лошег), против индивидуализма (цивилизираног и доброг).

Играња

Социал Статиц

Социал Статицс била је прва књига Херберта Спенцера коју је 1851. године објавио енглески издавач, Јохн Цхапман. У својој књизи користи израз "способност" за примену својих идеја еволуције. Спенцер је објаснио да се човек може прилагодити социјалној држави, али само ако је задржан у тој социјалној држави.

Спенцер је у својој књизи закључио да све произлази из прилагођавања мушкараца њиховом социјалном и природном окружењу и да оно садржи и две карактеристике: наследни пренос и нестанак оних који се не могу прилагодити.

Енглески социолог је објаснио да су све врсте, од најнижих до највиших еволуционих степена, организоване на сличан начин као и животиње и људи.

Упркос томе, фраза "опстанак најприкладнијих" била је скована тек када је објављен 1864. године његов рад Принциплес оф Биологи. То би се могло описати као кључно начело такозваног социјалног дарвинизма, иако Спенцер и његова књига нису били заговорници овог концепта.

Принципи социологије

Принципи социологије објављени су 1855. године. Књига се заснивала на претпоставци да је људски ум подложан природним законима и да би их могао открити захваљујући биологији. Концепт је дозвољавао развојну перспективу у погледу појединца.

Спенцер је нагласио концепте прилагођавања, развоја и континуитета. Поред тога, покушао је да пронађе психологију на принципима еволуционе биологије, постављајући темеље научном функционализму и развоју.

Упркос томе, књига у почетку није имала очекивани успех. Тек су јуна 1861. године продати последњи примерци.

Синтетска филозофија

Синтетичка филозофија је комплетно дело које садржи свеске о принципима психологије, биологије, социологије и морала које је написао Херберт Спенцер 1896. године.

Спенцер је својом књигом тежио да покаже да је веровање у човеково савршенство засновано на сложеним научним идејама могуће; на пример, први закон термодинамике и биолошке еволуције могао би да заузме место религије.

Човек против државе

Човек против државе постао је временом једно од најпознатијих дела социолога Херберта Спенцера. Први пут је објављен 1884. године.

Књига се састоји од четири главна поглавља: ​​Нови тортизам, Долазеће ропство, Гријеси законодаваца и Велико политичко празновјерје. У овој књизи енглески социолог је видео корупцију државе, предвиђајући „следеће ропство“ у будућности.

Даље, тврдио је да је либерализам ослободио свијет од ропства и да је феудализам прошао кроз трансформацију.

Спенцер је у књизи одразио своју позицију о минимизирању учешћа државе над појединцем. Његова намера била је да повећа маржу на такав начин да појединац може слободно обављати своје активности, без контроле или надзора државе.

Референце

1. Херберт Спенцер, Харри Бурровс Ацтон за Енцицлопедиа Британница, (друго). Преузето са Британница.цом
2. Херберт Спенцер, портал Нове свјетске енциклопедије, (други). Преузето са невворлденцицлопедиа.орг
3. Херберт Спенцер, Википедиа на енглеском језику (друго). Преузето са Википедиа.орг
4. Социал Статицс, Википедиа на енглеском језику (нд). Преузето са Википедиа.орг
5. Тхе Ман Версус тхе Стате, Херберт Спенцер, (2013). Преузето са боокс.гоогле.цом
6. Принциплес оф Социологи, Херберт Спенцер, Преглед књиге, (друго). Преузето са критицделиброс.цом