ОЛИМПЕ ДЕ ГОУГЕС: БИОГРАФИЈА И РАДОВИ - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Олимпе де Гоугес (1748-1793) је псеудоним Марие Гоузе, француске списатељице која је бранила укидање робова и права жена; сматра се пиониром феминистичких покрета и грађанских реформи. Његово књижевно и политичко дело део је слободарске и осветољубиве заоставштине у историји човечанства.

Олимпија де Гоугес је од ране младости била изложена утицајима великих аристократских салона и интелектуалним активностима Париза, који су оживљавали њене одређене уметничке факултете који су је навели да учествује у политичкој арени свог времена. Био је савремени политички активиста са знаменитошћу Француске револуције.

Историјски је улога жена смањена јер се историја обично посматра из мушке перспективе. Активно учешће компаније Олимпе у политици и друштвеном животу промовисало је напредак у питањима права и социјалне правде: она је отелотворено укључивање жена и њихово учешће у јавном животу као покретача промене.

Била је бранитељка равноправности мушкараца и жена. Она је доводила у питање институције свог времена отварајући расправе о женском стању у образовном и радном систему, приступу приватној својини и праву гласа, као и о угњетавању које врше породичне, владине и црквене јединице.

Прелаз из апсолутизма у револуције и улазак у век буржоазије био је повољно окружење за Олимпија де Гогса да објави низ представа, есеја, манифестација и памфлета у којима је изразио своју социјалну сензибилитет и изложио своје идеје промене , која је касније постала основа за обликовање модерног феминизма.

Биографија

Марие Гоузе рођена је у граду Монтаубан 7. маја 1748. У раној доби од 17 година била је приморана да се уда за Лоуис-Ивес Аубри 24. октобра 1765. Следеће године је удовица и остала је са јединим сином. , Пиерре Аубри, који је такође рођен те године.

Од 1770. године Олимп се преселила у Париз, са главном намером да њен син стекне квалитетно образовање.

Културна атмосфера у Паризу

У Паризу је део свог времена провео у великим салонима, где су дискутована политичка и књижевна питања, актуелна дешавања и авангарде. То му је давало већи критички осећај за његово постојање и социјални сензибилитет да француско друштво гледа на другачији начин.

1777. године, у 29. години, започео је своју књижевну каријеру и променио име у псеудоним Олимп, у част своје мајке.

Посветио се учењу самоуку. Као удовица, наследила је знатан новац од свог супруга, што јој је омогућило више времена да се посвети литератури.

Олимпе де Гоугес изнијела је на јавну арену расправу о институционалности брака и угњетавању човјека, као и о успостављању развода. Такође је запажено његово интересовање за заштиту новорођенчади и маргинализованих; У том смислу промовисано је стварање простора за негу мајке уз адекватне здравствене услуге.

1789., доласком Француске револуције, Олимп де Гоугес одбранио је умерено монархичко стање где је било раздвајање моћи. У скоро целој својој литерарној продукцији излагао је своју политичку идеологију о држави и тиранији над женама; за де Гоугеса, ова је тиранија била епицентар сваке неједнакости.

Братска друштва

Током своје политичке активности основао је неколико братских друштава у која су примљени и мушкарци и жене.

Исто тако, 1793. године је настало Револуционарно републиканско друштво, у којем је Олимп имао снажно активно учешће. Тада ју је подршка жирондистима коштала затвора: оптужена је да је написала памфлет у њихову корист, оптужбу која ју је одвела у затвор.

Француска револуција и смрт

Током трагичних догађаја Француске револуције и још увек заточен, Олимп де Гоугес отворено је изразио своје негирање централизма. Исто тако, критиковао је радикализам који је наметнула консолидована јакобинска влада.

У јулу 1793. успео је да објави памфлет под називом Лес троис урнес, оу ле салут де ла патрие (Три урне, или спас отаџбине), у коме је захтевао краљевски референдум којим ће се одлучити о будућој влади Француза. То је створило извесну нелагоду у јакобинској влади.

Робеспиерре је испоручио револуционарном суду Олимпију де Гоугес, 45-годишњу удовицу. Тамо је, након што је оптужена за седификацију након верификације, написала писмо Робеспиерреу (Проностиц де Монсиеур Робеспиерре поур ун анимале ампхибие), 3. новембра 1793. осуђена је да умре гиљотином.

Играња

Међу већином дела које је написао Олимпе де Гоугес истиче се позоришни жанр, са тридесетак комада, а следе романти и политички памфлети. Дело овог писца уоквирено је у знак протеста и друштвене тврдње.

Режирао је и писао за новине Л'Импатиент, у којој је објавио оштре критике и изнео своје неслагање са Робеспиерреом Јацобинс. То је уједно био и простор за размишљање о расправама о природној супериорности мушкараца над женама.

1784. написао је Мемоари Мадаме Валмонт, аутобиографски фиктивни роман. Годину дана касније представио је представу под називом Луцинда и Царденио.

Исте године објавио је Писмо француској комедији, а 1786. објавио је Черубин брак, Великодушни човек и сећање. 1787. године су настала дела Исправног филозофа или Рогатог човека (позоришна драма), као и Молиере ен Нинон или век великих људи.

О ропству

Де Гоугес је био један од заговорника укидања црних робова и колонијалних система, као и расизма. Излагао је сталне оштре критике корпоративних шефова читаве мреже која је профитирала од трговине људима.

Међу темељним позоришним комадима са укисницким садржајем, један од најважнијих истиче се Црно ропство, написано 1785. године, које је касније преименовано у Заморе и Мирза, или Срећни бродолом. Кључно је дело за разумевање феномена ропства и његових последица.

Ова комедија коштала ју је слободе, јер је била затворена у затвору у Бастиљи; Међутим, успео је да се извуче захваљујући пријатељствима и утицајима које је имао. По изласку из првог затвора 1788. године, објавио је есеј Размишљање о црним људима, а у то време је написао и кратку причу Биенфаисанте, односно добра мајка.

Социјалистичка идеологија

1788. објавио је неколико памфлета у Генералним новинама Француске: први под називом Писмо народу, а други под називом Пројект домољубне уније. У тој је публикацији изнео идеје социјалистичког поретка, о којима се није расправљало годинама касније.

С друге стране, де Гоугес је промовисао појаву социјалног програма: затражио је стварање службе помоћи за јавне раднике и склоништа за децу и старије особе.

Исто тако, залагао се за побољшање у оквиру правног и казнено-поправног система; на ову тему написао је текст Пројекат о стварању Врховног народног суда за кривичне послове (1790).

Политички садржај

1789. година може се сматрати једном од година највеће књижевне продукције Олимпе де Гоугес-а. Те године објавио је још један роман под називом „Принц филозоф“ и филозофски есеј Алегорички дијалог између Француске и истине. Читава његова приповест имала је као средишњу тему социјалну критику и позив на револуцију.

Међу најзначајнијим дјелима политичког и феминистичког садржаја из 1789. године можемо споменути објављивање представе Херојска акција Францускиње, или Француска коју је спасила жена. Још једно снажно писање објављено те године био је Слепи говор за Француску.

Године 1790. објавио је Црно тржиште, у континуитету са својом одбраном и одбацивањем трговине робовима, што је знатним благодатима давало европским државама. На тему сузбијања брака написао је драму Потреба за развод.

Изјава о правима жена и грађана

Једно од темељних дјела Олимпе де Гоугес је Декларација о правима жена и грађана. Објављена је 1791. године и узета је по узору на права мушкарца и грађанина из 1789. Изјава је била отказивање невидљивости жена; то је један од најширих друштвених захтева свог времена.

Овај рад сачињен је од седамнаест чланака који се зближавају са средишњим циљем: укључивање жена у оквир цивилног права. Желео је да истакне да су у овом контексту жене једнаке мушкарцима и, према томе, такође су обдарене природним правима.

1791. године Олимпе је објавио и друга дела друштвене природе у којима је изразио забринутост за француско друштво и његову будућност. 1972. године објавио је списе попут француског доброг разума, Француска је спасила или детронизираног тиранина и духа политичког мишљења.

Књижевно дело Олимпе де Гоугес постало је историјска референца у оквиру критичке теорије и претходница будућих постколонијалних промишљања и покрета критичко-филозофске мисли попут феминизма.

Референце

1. Перфретти, Мириам (2013). "Олимпе де Гоугес: жена против терора". Преузето 25. јануара 2019. године из Марианне: марианне.нет
2. Боисверт, Исабелле. "Олимп де Гоугес, Француска (1748 - 1793)". Преузето 25. јануара 2019. из Прессбоокс: прессбоокс.цом
3. „Временска линија Олимпе Де Гоугес“ (2018). Преузето 25. јануара 2019. са Олимпе де Гоугес енглески преводи оригиналног француског текста: олимпедегоугес.еу
4. "Олимпе Де Гоугес". Преузето 25. јануара 2019. са Университат Ровира и Виргил: урв.цат
5. Гарциа Цампос, Јорге Леонардо (2013). „Олимпе де Гоугес и Декларација о правима жена и грађана“. Преузето 25. јануара 2019. године са Персео универзитетског програма за људска права Националног аутономног универзитета у Мексику: пудх.унам.мк
6. Лира, Ема (2017). "Олимп де Гоугес, заборављена револуција". Преузето 25. јануара 2019. из Фокус на жене Шпанија: фоцусонвомен.ес
7. Монтагут, Едуардо (2016). „Олимпе де Гоугес и Декларација о правима жена и грађана“. Преузето 25. јануара 2019. године из секуларне Европе: лаицисмо.орг
8. " Олимпе де Гоугес, револуционар из 18. века" (2017). Преузето 25. јануара 2019. године из историје Детективи: детецтивесделахисториа.ес
9. Цампос Гомез, Роса (2015). "Олимп де Гоугес, огромно." Преузето 25. јануара 2019. године из Култура нота: цултураденотас.цом
10. Воолфреи, Јоан. „Олимп де Гоугес (1748-1793)“. Преузето 25. јануара 2019. године из Интернет енциклопедије филозофије: иеп.утм.еду