САНАВИРОНЕС: ЛОКАЦИЈА, ДРУШТВЕНА ОРГАНИЗАЦИЈА, ПОЛИТИКА, ЕКОНОМИЈА - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

У санавиронес су досељеници који су се населили у већем делу актуелног аргентинског територија. Ова етничка група оставила је важан културни траг и искусила мигрантска кретања због суше и пренасељености.

Санавирини су такође познати по имену салавинони. Ова раса била је приписана етничкој групи пампидо и у том су се расни елементи и Амазонке и Анда конвергирали. Генерално посматрано, ова група је била прилично свестрана када је у питању њихова свакодневна пракса.

Иако су имали тенденцију да седе, санавирони су били окретни у лову, риболову и сакупљању. Слично томе, развили су занимљив занат повезан са керамиком.

Локација

Санавирони су окупирали територију која припада тренутној Аргентинској Републици. Његова коначна локација настала је због демографских и климатских ситуација.

С једне стране, санавирини су доживели пренасељеност; Са друге стране, првобитна територија коју су заузели, град Салавина - која је тренутно провинција Сантијаго де Естеро - доживео је јаку сушу. Ова два разлога била су узрок њиховог премештања на друге територије.

Претпоставља се да је таква суша која се догодила око 15. века била повезана са такозваном Спореровом миниглацијом. Чињеница је да су се, као резултат овога, људи санавируна проширили према југозападу данашње Аргентине.

Први сектор до кога су дошли током ове експанзије био је Сиеррас де Цордоба, који је био традиционална земља етничке групе Цомецхингонес. У седамнаестом веку били су смештени на подручју које се јужно граничи са територијом Талухета, односно према провинцији Кордоба.

Укратко, земље које су заузели санавирони граничили су на северу са реком Саладо. Такође на југу су стигли до реке Суквије.

Источну границу чиниле су провинције Санта Фе и Сантиаго дел Естеро. Коначно, западно је граничила са Сиерра де Сумампа.

Друштвена и политичка организација

О друштвеној и политичкој организацији санавируса нема много детаљних информација. Међутим, постоје елементи који нам дозвољавају да интуитирамо и све нас наводи на то да помислимо да су имали племенску структуру.

Познато је по чињеници да је ова етничка група користила магичну ритуалну халуциногену супстанцу, због чега су се нашли у културној фази шаманизма. На овај начин, племе се духовно организовало око фигуре шамана.

Шаман је испунио улогу религиозне природе и био је задужен за обједињавање духа племена. Његова функција била је повезана са успостављањем моста са невидљивим светом и очувањем племена од замка магичног реда.

Појединци су настањивали полу-подземна стана у којима је боравио велики број људи. Куће су груписане у броју који су варирали између 2 и 40, а који су чинили мале градове. Геометријски су куће биле постројене у круг како би се осигурала заштита града.

Политички ауторитет сваког локалитета или групе вршио је какик, који је одржавао породичне везе са различитим члановима; такође, наследство у поглаварству дано је наследно од оца до сина. Као што се види, друштвени скели су се вртили око мушке фигуре.

Економија

Пошто су народи санавирони били у основи седећи, живели су од пољопривреде и активности везаних за то. Врста земље коју су углавном обрађивали била је влажне природе, посебно у планинским предјелима.

Слично томе, познато је да су наводњавање дошли помоћу копа. Доминантне културе ове етничке групе су грах, кикирики, тиквице, квиноја и кукуруз. Поред тога, били су посвећени сакупљању воћа, попут шангара и рогача.

Овај град имао је занимљив развој, до те мере да су с махунама које су сакупљали од рогача рогача направили неку врсту хлеба.

Стока је била још једно подручје економије којем су се санавирони посветили. У истој линији санавирини су се посветили узгоју лама; од ових животиња су могле да добију вуну.

Још једна активност коју су санавирони практицирали је лов, претпоставља се да су углавном дивље животиње, коришћењем лука и стреле.

Обичај

Вармонгеринг

Санавиронски народи имали су низ обичаја, али увек су се истицали одређеним загрејачким ставом. Ратовали су ратом против других племена луком и стрелом. Поред тога, користили су оружје познато као макана. Њихова села су их штитила биљним направама.

Санавироне језик

Језик којим су говорили био је санавирона, али са различитим дијалектима, зависно од локације. Касније су стекли утицај Куецхуа-е, можда због интеракције са затвореницима те етничке групе.

Керамика

Овај град је развио прилично занимљиву керамику која је у основи заснована на керамици. Керамика санавирона имала је два аспекта: један је биохроматски, а други са гравурама заснован на богатим мотивима.

Ови домородаци су носили разнобојне украсе, попут огрлица. Такође су сликали своје лице интензивним бојама у стилу црне и црвене боје.

Шаманизам

Магичне религиозне праксе ове етничке групе биле су веома дубоке у односу на шаманизам. У археолошким налазима пронађени су алати за мељење плодова цебиља.

Ова супстанца изазвала је снажне халуциногене транце кроз које су приступали свету мртвих. Исто тако, санавирини су спроводили ритуале у којима су се изводили плесови; Ти су обреди имали иницијативни карактер и различити припадници племена учествовали су у њима.

Верска уверења

Упркос томе што сами не знају много о њиховим веровањима, сумња се да су свог бога замислили као ентитет аналоган сунцу. Неке пећинске слике које су остале од овог града указују на ову врсту космогоније.

Још један од обичаја које су санавирини састојали су од закопавања својих мртвих у положају фетуса. То је имало цикличку импликацију, у смислу да су појединци морали да напусте свет у истом положају у којем су стигли.

Санавиронес данас

У последње време, различити пописи становништва открили су да постоје неке мале групе које себе дефинишу као санавирусе и који су у ствари део етничке групе. Чак је и аргентинска влада поставила правну личност различитим групама које и даље постоје.

Све то иде ка очувању важног социо-културног наслеђа које је својствено пуном човечанству.

Референце

1. Келлогг, С. (2005). Ткање прошлости: Историја аутохтоних жена Латинске Америке од претиспанског периода до данас. Окфорд: Окфорд Университи Пресс.
2. Рецалде, М., Раффино, Р. и Бербериан, Е. (2005). Роцк уметност аутохтоне Аргентине: Центар. Буенос Аирес: Отворене групне комуникације.
3. Роцк, Д. (Калифорнија). Аргентина, 1516-1987: од шпанске колонизације до Алпхонсина. 1987: Университи оф Цалифорниа Пресс.
4. Силверман, Х., & Исбелл, В. (2008). Приручник археологије Јужне Америке. Берлин: Спрингер Сциенце & Бусинесс Медиа.
5. Триггер, Б., Васхбурн, В., Саломон, Ф., Адамс, Р., Сцхвартз, С., и МацЛеод, М. (1997). Историја старог народа Америке у Цамбридгеу. Цамбридге: Цамбридге Университи Пресс.