КСИУХТЕЦУХТЛИ: АТРИБУТИ, МИТОЛОГИЈА И КУЛТОВИ - ИСТОРИЈА - 2025

Ксиухтецухтли , у азтечкој митологији, био је бог ватре, дана и топлоте. Сматрало се центром Универзума и унутрашњом снагом сваког живог бића. Такође је био господар вулкана, персонификација живота после смрти, светлости у тами и хране током глади.

Ксиухтецухтли, "Господар тиркиза", у Нахуатлу, представљен је жутим или црвеним лицем. Његова жена била је Цхантицо, богиња ватре. Обоје су сматрани родитељима богова и човечанства.

Сједећа статуа Ксиухтецухтлија. Аутор: Симон Бурцхелл (сопствени рад), ЦЦ БИ-СА 3.0, виа цоммонс.викимедиа.орг

Познат је и као Хуехуетеотл-Ксиухтецухтли, стари бог и господар године. Један је од најзаступљенијих богова у Теотихуацану и персонифициран је изгледом старца који је на глави носио мајстор.

Верује се да је старост бога последица чињенице да је елемент који су богови створили у првом реду ватра; док магарац представља вулкан.

Ксиухтецухтлију су обожавани често, али посебно на крају церемоније Нове ватре, која се одржавала сваке 52 године. Да би обавили обред, свештеници су у свечаној поворци марширали кроз Церро де Ла Естрелла, смештену у градској вијећници Изтапала, Мекицо Цити.

Атрибути

С временом су се лик и атрибути неких мезоамеричких богова трансформисали све док нису стекли друге другачије од оних који су имали у пореклу. То је случај Хуехуетеотл-Ксиухтецухтли.

У Цуицуилцу, археолошкој зони јужно од Мекицо Цитија, статуе које представљају старца који је седео са магарцем на глави или на леђима тумаче се као слике древног бога и бога ватре.

У Теотихуацану, најважнијој метрополи класичног периода, Хуехуетеотл-Ксиухтецухтли је једно од најзаступљенијих божанстава. Опет, његове слике приказују старца, са набора на лицу и без зуба, како сједи прекрижених ногу и држи глава на глави.

Мазање је често украшено ромбовима и знаковима у облику крста који симболизују четири кардиналне тачке, а бог је седео у средини. Ова врста скулптуре је најраспрострањенија и најпрепознатљивија слика бога.

Пронађен је у многим понудама, на местима као што су Цуицуилцо, Цапилцо, Теотихуацан, Церро де лас Месас и Темпло Маиор у Мекицо Цитију.

Међутим, као Ксиухтецухтли, бог је често приказан у пре-хиспанским и колонијалним кодицима без ових карактеристика. У тим случајевима је тело жуто, лице црне пруге и црвени круг који окружује уста. Његова је слика младог ратника који носи стреле и палице да запали ватру.

Ксиухтецухтли и азтечка митологија

Према азтечкој митологији свет је био подељен у три дела: небо или Илхуицатл, земља или Тлалтицпац и подземни свет или Мицтлан. Ксиухтецухтли је прешао свемир од Мицтлана до небеског нивоа. Верује се да је стуб ватре створен у све три нивое заједно, а у случају да се он угаси, доћи ће до краја света.

Ксиухтецухтли је такође био повезан са идејама прочишћења, трансформације и регенерације света ватром. Као бог године, био је везан за циклус годишњих доба и природу која обнавља земљу.

Сматра се једним од главних божанстава света, пошто је био одговоран за стварање сунца.

Култови

Две велике свечаности биле су посвећене Ксиухтецухтли-ју, које се одвијају у оквиру календара од 18 месеци: десети месец посвећен церемонији Ксоцотл Хуетзи; и осамнаести мјесец Изцаллију.

Ксоцотл Хуетзи

У Ксоцотл Хуетзи је подигнуто дрво и слика бога постављена на врх. Најмлађи су се такмичили да се попну на дрво и добију слику и награду.

Коначно су жртвовали четири заробљеника, бацајући их живе у ватру. После су их извукли из жирнице и њихова срца бачена су у ноге статуе Ксиухтецухтлија.

Изцалли

У месецу званом Изцалли, фестивал је био посвећен регенерацији и почетку нове године. Сва светла су се угасила ноћу, осим једног светла постављеног испред слике бога.

Људи су понудили животињама од дивљачи, као што су птице, гуштери и змије, да кувају и једу. Сваке четири године, церемонија је укључивала жртву четворице робова или заробљеника, обучених у бога и чија су тела била обојена у белу, жуту, црвену и зелену боју, боје повезане са четири кардиналне тачке.

Нова церемонија ватре

Ксиухтецухтли је такође повезан са церемонијом Нове ватре, једном од најважнијих азтечких прослава. То се одвијало на крају сваког 52-годишњег циклуса и представљало је обнављање космоса светлошћу нове ватре.

Азтеци су очистили своје куће и ослободили се представки божанстава. Породице су уништиле и своје старе ствари и оружје за гашење пожара. Коначно су сви пожари угашени тако да је завладао мрак.

Послије би породице отишле на кровове и чекале судбину свијета. Азтечки свештеници, обучени у богове, обавили су церемонију Нове ватре, или Токиухмолпилли, што значи "везивање година."

Последњег дана циклуса календара свештеници би се попели на брдо Ла Естрелла и посматрали успон Плејаде како би били сигурни да настављају својим нормалним путем.

Извршен је ритуал заснован на припреми ватре у срцу жртвоване жртве. Ако се ватра не би могла запалити, мит је говорио да ће Сунце заувек бити уништено. Кад се пламен упалио, одведен је у Теноцхтитлан да би осветлио домове широм града.

Референце

1. Енциклопедија, енциклопедија наслеђа ВХВорлд. Преузето са цоммунити.ворлдхеритаге.орг
2. Хуехуетеотл-киухтецухтли у централном Мексику. (2017). Преузето са аркуеологиамекицана.мк
3. Лееминг, Д. (2005). Митологија Азтека. Оксфорд пратилац светске митологије () Окфорд Университи Пресс. Преузето са.окфордреференце.цом
4. Куинтана, Г., и Јосе, М. (2014). Палеографија и превод тринаестог поглавља књиге И Фирентинског кодекса који се бави богом киухтецухтли. Нахуатл Цултуре Студиес, 47, 337-346. Преузето са сциело.орг.мк
5. Валле, ЦМ Ксиухтецухтли: Почасни гост на ноћним церемонијама паљења ватре. Преузето са ацадемиа.еду