АНАКСИМЕНИ: БИОГРАФИЈА И ГЛАВНИ ПРИЛОЗИ - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Анаксиме Милетус био је грчки филозоф који је живео између 585. и 528. године пре нове ере.

Доприноси Анаксимена били су од великог значаја у генерацији филозофа природословља у древној Грчкој, а неке од његових идеја расправљале су се вековима.

Упоредо са Анакимандер-ом, чијим се студентом сматрало, Анакименес је био међу природњацима, филозофима који су се распитивали о шемама природних, астрономских и научних процеса.

Рад који су природословци и питагорејци развили у древној Грчкој уступио је места размишљањима која би филозофију водила ка другом рефлективном сценарију, са Сократом и Платоном.

Као члан милезијске школе, Анаксименеова мисао била је негована оном коју су раније предложили Талес из Милета и Анаксимандера. Анаксимени су сматрани најмлађом од ове троје, чији су одраз достигли највишу тачку када су умрли.

Наслеђе Анаксимена не састоји се само од филозофских опажања о природи, већ и од снажних постулата у областима као што су астрономија, метеорологија и наука уопште.

Биографија и главне теорије

Анаксимене је рођен 585. године пре нове ере у граду Милетус, смештеном на Анатолијском полуострву, у Малој Азији. У њему је живео цео свој живот, пре него што је уништен.

Већина детаља везаних за живот Анаксимена данас није позната. Међутим, према атинском историчару Аполлодору, Анаксиме Милетов живео је у време опсаде Сардиса, а умро је око 524. године пре нове ере.

За Анаксимена се зна да је био ученик Анаксимандера и да је припадао јонској школи или школи Милета.

Филозоф Теофраст описао би га у свом делу не само као ученика, већ и као супутника Анаксимандера. Процијењено је да је Анаксименес 22 године млађи од Анаксимандера.

Анаксимени и ваздух - Арје

Такође је познато да је он био први филозоф који је предложио важну теорију лука или археа, која потврђује постојање оригиналног материјалног принципа из којег следи појава свих ствари. За Анаксимене је лук био ваздух.

Захваљујући теорији архекса, Анаксимен је предложио фундаменталне физичке концепте, као што су различита стања материје (разређивање и кондензација). Ови концепти су му омогућили да објасни квантитативне и квалитативне начине кретања који су покренули све промене у природи.

За Анаксиеменс кондензација ваздуха омогућила је стварање облака који би створили воду. Заузврат, вода гради лед, камење и земљу. С друге стране, загревање ваздуха ствара ватру.

Његова спремност да брани своју теорију о пореклу материје довела га је до неслагања са првим принципима које су подигли Тхалес де Милето и Анакимандер.

Сматра се да је приступ његовој теорији о ваздуху као првом животном принципу полазио од његових опажања природе и важности феномена дисања за живот.

Универзум и човек

Анаксиме је био први филозоф који је разумео свет као живо биће са сопственом душом, аналогном души људи. На овај начин, када су људи умрли, њихова душа се придружила универзуму.

Његово знање метеорологије, астрономије и филозофије навело га је да предложи да је Земља равна и плута у ваздуху.

Овај приступ се сматрао кораком уназад, у поређењу са приступима других грчких филозофа. Са друге стране, захваљујући свом знању из физике, изјавио је и да се звезде не крећу под Земљом, већ око ње.

Играња

Захваљујући причама грчког историчара Диогена Лаертиуса, познато је да је Анакименес написао више радова. Нажалост, тренутно нема евиденције о већини њих.

Међутим, Анакименес је заслужан за ауторство дела „Натуре“ или „Перипхисеос“. Диоген каже да је ова књига написана јонским дијалектом, једноставног стила и без вишка.

Историјски значај Анаксимена није усредсређен толико на његову космологију, колико на његову жарку вољу да открије природу стварности.

О природи

Рад Анаксимена сажет је као информативна књига која је данас изгубљена. "О природи" био је трактат који је преживео у раним фазама класичне и средњовековне књижевне критике.

Овај Анакименес-ов рад омогућио је отварање прага научном и математичком приступу природи без прибегавања натприродним претпоставкама.

Анаксимени је у свом раду развио прве студије током дана из сенки које су пројектоване у окружењу.

Његова проза и постулати упоређени су са тадашњим Анакимандер-ом. Сматра се да је положај Анаксимена имао највећи утицај на касније филозофе и научнике.

Доприноси анаксимена

Метафизика природе

Анаксимене није усредсредио своју мисао на интроспекцију човека или његово место у свету, већ на првобитне квалитете природних елемената који су га окруживали и света у коме је живео.

Упркос тим разматрањима, кренуо је од материјалистичког става, у смислу да је препознатљив елемент одговоран за формирање остатка тела.

С ове позиције, Анаксимени су размишљали о важности или механизмима које су одређени феномени природе имали за себе, земљу и човека.

Материјално објашњење света

Анаксимени је био један од првих који је желео да објасни механизме света, остављајући по страни натприродне концепције.

Заједно са другима успео је да разабере да све што постоји има материјално порекло. Анаксимени су се сматрали практиком материјалног монизма; Пресократска струја мисли коју је почела да истражује милезијска школа.

Иако су кренули на пут емпиријског знања и празновјерја ставили на страну, познато је да Анаксименови постулати, иако су амбициозни и чак логични, имају неку сновиту садржину у свом садржају, а они његовог партнера Анакимандера сматрају се више до темеља. .

Ваздух је важан елемент

За Анаксимене, материјал или елемент који је створио све остале био је ваздух. Овај положај суочава га са Тхалесом и Анакимандером, који су и друге елементе сматрали оригиналним.

Анаксименом је ваздухом желео да покаже своју способност стварања других елемената (воде, земље, ватре) из физичких процеса као што су кондензација и разређивање.

Изворни карактер ваздуха за Анаксимене није био само природан или физички, већ је био уско повезан са умом појединца.

Са ваздухом као материјалним узроком, као принципом света, човек би такође сматрао да је он настао од њега; с обзиром да је људска душа била ваздух способан да држи тело заједно.

Елементарна трансформација и порекло света

Анаксимени су сматрали да ваздух, као исконски елемент, држи Земљу у положају, у то време сматра се равним.

Кроз процесе кондензације, зрак је формирао небеска тела као облаке; ово су вода и комбинација свега што је формирало земљу. Супротан поступак, разређивање, омогућио је стварање ватре из самог ваздуха.

Грчки филозоф, упркос својим натуралистичким основама, тежио је да испрати духовни лик у ваздуху као изворни елемент и његову важност не само у животу човека, већ у целовитости његове душе.

Узрочно уједињење

Припадници милезијске школе имали су општу перцепцију елемената и појава које су проучавали.

Анаксимени нису приступили својој природној тјескоби као изолираним случајевима, већ је тражио обједињујући карактер у различитим понашањима или природним манифестацијама које су га узнемиривале.

То је омогућило да се смање божанске атрибуције које су до тада даване одређеним природним појавама, а Анаксимени је дозволио себи да их интегрише у свој уједињујући положај кроз ваздух као елемент који је одговоран, чак и за формирање изванземаљских тела познатих у то време, попут Сунца.

Каменица након размишљања

Тврди се да су Анаксимени поставили темеље за континуитет природистичке и математичке мисли да ће се питагорејци и атомисти касније продубити, као и прва метафизичка размишљања о бићу којима ће се касније позабавити Сократ и каснији филозофи.

Иако се расправља о томе да ли је највеће наслеђе Млезијске школе узето из дела Анаксимена или Анаксимандера, у Питагориним делима примећен је јасан рефлектирајући утицај дела првог разреда, мада је и он подржан одређеним објективним постулатима Анаксимандера.

Анаксименову филозофију узели су за основу други филозофи попут Анаксагора и Диогена Аполоније, који су заузели многа своја становишта и одржавали важност ваздуха као битног елемента физичког света.

Мисао о Анаксимену сматра се кулминирајућом тачком коју је започео Тхалес, а наставио Анакагорас.

Анаксимени затим затвара циклус знања који намеће Милешијска школа, на такав начин да се њени природни, физички и духовни принципи узимају као референца ове филозофске струје, такође због прозаичне лакоће њене заоставштине.

Референце

1. Барнес, Ј. (1982). Пресократски филозофи. Нев Иорк: Роутледге.
2. Бурнет, Ј. (1920). Рана грчка филозофија. Лондон: А&Ц Блацк.
3. Цлассен, ЦЈ (1977). Анаксимандер и Анаксимени: Најраније грчке теорије промене? Пхронесис, 89-102.
4. Осборне, Р., и Еднеи, Р. (2005). Филозофија за почетнике. Буенос Аирес: Било је то.
5. Таилор, ЦЦ (1997). Од почетка до Платона. Лондон: Роутледге.