КОСТУМБРИЗМО: ПОРЕКЛО, КАРАКТЕРИСТИКЕ, ПРЕДСТАВНИЦИ И ДЕЛА - УМЕТНОСТ

Цостумбрисмо је уметнички покрет назначена тиме што показује обичаје, фолклор и обичаје земље или регионе. Тај се тренд огледао у свим врстама уметности, од сликарства до позоришта, иако је значајнији значај добио у књижевности и часописима.

Иако се тема костимбризма сеже готово до порекла уметности, сматра се да је тај покрет рођен у Шпанији почетком 19. века. Непосредни претходник био је романтизам, покрет који су костумбристи оставили заступајући стварност на објективнији начин.

Лас Цигаррерас, дело Гонзала Билбаа (1915) - Извор: Гонзало Билбао Мартинез

Историјски контекст у Европи био је онај промене проузроковане индустријском револуцијом и француском револуцијом. У међувремену, Латинска Америка је била уроњена у борбе за независност или првих година као независне републике.

Костумбристи су покушали да забележе стварност својих земаља. У том смислу, они су посебну пажњу посветили руралном животу у време када је миграција у градове била веома важна. Међутим, његов покушај да покаже своје обичаје и жеља да их одржи није изузео критике када су то сматрали неопходним.

Порекло и историја

Сликовни или књижевни приказ обичаја становништва практично је својствен уметности. Тако многа дјела из средњег века или чак древне Грчке садрже елементе обичаја. Још један јасан антецедент је шпански пицарескуе роман, који је одразио део друштвене стварности тог времена.

Међутим, сматра се да је овај уметнички покрет започео почетком 19. века, у контексту друштвених, политичких и економских промена.

Контекст

Костумбризмо као уметничка струја појавио се као одговор на класицизам и романтизам. Иако су сакупили неке елементе последњег, костумбристи су се одмакли од субјективног и кладили се на једноставност.

Покрет костимбриста порастао је у периоду друштвених и политичких промена, не занемарујући последице индустријске револуције.

С друге стране, Латинска Америка је доживљавала фазу изградње нових нација које су се појавиле у шпанским доминацијама.

Успон новинарства такође је имао важну улогу у костимографима. Новине су дозволиле свима да читају приче и приче.

Манири 19. века

Сликарство је било један од првих жанрова у којима су пронађени примери манира. Тако су у Холандији и у остатку централне Европе сликари одустали од реализма да би понудили живописније призоре. Францисцо де Гоиа најважнији преседан овог сликовног тренда у Шпанији.

Порекло шпански

Упркос описаним претходницима, већина стручњака тврди да је манир рођен у Шпанији током 1820-их, а главни излагач му је био Мариано Јосе де Ларра, који је написао бројне чланке о обичајима.

Цостумбриста литература у Европи

О шпанском пореклу управо говори Ларра. За овог писца, модерна књижевна манира појавила се у Енглеској крајем 18. века. Аутор је указао на часопис Спецтатор који су уредили Рицхард и Аддисон Стееле као први пример овог покрета.

Други аспект који је допринео настанку и ширењу костимбризма била је растућа могућност путовања. Писци романтике путовали су континентом и почели да описују оно што су видели у својим причама, иако су се фокусирали на теме сваког места.

Појава у Латинској Америци

Као што је истакнуто, костимбризмо се појавио у Латинској Америци у процесу формирања независних република Шпаније. То је проузроковало да је добар део уметничке продукције представљао национализам и регионализам образованих креолиста.

У области књижевности, латиноамерички манири одражавали су прелазак из колонијалне ситуације у независност.

Карактеристике манира

Костумбризмо је био уметнички тренд који се примењивао на све врсте уметности, од сликарства до литературе. Иако је његов почетак успостављен почетком 19. века, његове карактеристике и тема појавили су се у многим претходним делима.

Претварање давања слике истинитој стварности

Суочени са идеализацијом романтизма, костимбристи су покушали да одразе стварност друштва. Поред тога, у време када су приче о путовањима биле учестале, начини настајања пружају аутентичнију визију од оне коју су извештавали ти страни путници.

Овај покушај приближавања стварности значио је да су костумбристички аутори критиковали негативне аспекте друштава које су описали. За то су користили сатирични стил који је, осим што је читање учинио забавнијим, послужио и за одражавање друштвених пракси које су сматрали негативним.

Ова критика садржана у радовима, посебно у књижевности, натерала је неке стручњаке да потврде да костимбризмо има неке карактеристике политичке литературе.

Очување традиционалног

У променљивом друштвеном и политичком контексту, костимбристи су покушали да оставе сведочанство о традицији и употреби сваког региона. Његова крајња намера била је да сачува те обичаје како не би у потпуности нестали.

У случају Латинске Америке, костимбристи су такође намеравали да друштва која су потекла из процеса независности имају знање о колонијалној култури и могу да одрже позитиван део.

Стил

Језик који су користили костимбристи био је прилично једноставан и, понекад, разговорљив. Такође су користили хумор и задиркивање као алат да би олакшали читање.

С друге стране, у свом је књижевном аспекту карактеристично присуство свеприсутног приповедача, готово увек под псеудонимом или лажним именом. Тако су писци учинили да се читалац поистовети.

Радови ове врсте почињали су причом о анегдоти, било стварној или измишљеној. Коначно, аутори су окончали своје дело моралном или моралном поуком.

Књижевне манире

Књижевност је можда био жанр који су костимбристи највише користили. Стручњаци кажу да је овај тренд започео почетком 19. века, мада су већ постојала дела која су раније делила многе његове карактеристике.

Прилагођене слике

Чланци у новинама добили су велику важност у књижевном маниру почетком 19. века. Тада су се родили такозвани чланци о обичајима, у којима су покушавали да одразе друштвену стварност.

Ови чланци, који се називају и обичајима, били су кратке приче у којима су описани обичаји, навике или репрезентативна употреба друштва. Неки од њих имали су само заиграну сврху, док су други настојали оставити моралну поруку.

Новеле и комедије

Романи костумбриста такође су били веома бројни током КСИКС века. Неки од најрелевантнијих аутора били су Јуан Валера (Пепита Јименез), Фернан Цабаллеро (Ла Гавиота) или део продукције Бенито Перез Галдос.

Упоредо са овом врстом књижевног дела појавио се поџанр који је био веома успешан код публике: уобичајена комедија. У овом случају, хумор и иронија коришћени су за описивање свакодневног живота неког друштвеног сектора, посебно буржоазије.

Директан, описни и детаљни језик

Начин литературе био је посвећен детаљном опису активности и свакодневног живота места и историјског тренутка. Није се радило о стварању метафора или о томе да читалац мисли са двосмисленим или неухватљивим значењима, већ нуди конкретно, директно, забавно и лако читање које би сви могли разумјети.

То је омогућило развој новинарства и позоришта

У овом тренутку новинарство је добило снагу појавом периодичне штампе која је људима омогућила приступ информацијама.

Позориште је такође постало релевантно у ово време, али било је сасвим другачије позориште од оног које је већ постојало, и по свом садржају и у публици којој је било усмерено. Могло би се рећи да костимбризмо омогућава демократизацију ових вештина.

Књижевни костумбризмо у Латинској Америци

Латиноамеричка књижевност била је подељена у два главна тренда: антихришћански и креолски.

Као што се догодило у Шпанији, царинске слике су биле један од најчешће коришћених жанрова. Ови чланци постигли су велику популарност и ширење. Уопште, били су врло локални, како у обрађеним темама, тако и на језику којим су их писали.

Цостумбриста паинтинг

Костумбриста слика, која се такође назива жанровска слика, своју главну тему дели са литературом. Тако уметници у својим радовима одражавају типичне призоре из свог друштва и културе.

У овом случају тема се намеће аспектима попут композиције и стила када уоквирује дело унутар манира.

Позадина

Приказивање свакодневних сцена сликањем потјече из исте праисторије. Исто тако, такође су биле честе у културама као што су египатска, грчка или римска.

Међутим, током средњег века сликарска уметност се усредсређивала на религију, са којом су се повукли костумбристички призори. Само у неким жанровима, као што су пољопривредни календари, те су репрезентације задржане.

Барок

Дуго времена је костумбриста слика сматрана споредним жанром. То се почело мењати у 17. веку, током барока. Аутори попут Цараваггио или Велазкуез почели су да одражавају традиционалне призоре, што је овој теми дало већи значај.

У Холандији, са сликарима попут Пиетера де Хооцха или Вермеера, костумбризмо је имао још релевантнију улогу, јер је религија тог подручја била врло иконокластична.

Романтична слика

Шпанско сликарство је за време романтизма било подељено у две велике школе. Први, андалузијски, са представницима као што су Бецкуер или Мануел Цабрал, који је окарактерисан представљањем сцена које су изгледале преузете из прича страних путника.

Друга група је пратила инспирацију Гоје, са мање спољних утицаја. Према стручњацима, рад ове групе био је повезан са традиционалним новинарством које се тада одвијало у Мадриду.

Позориште Костумбриста

Позориште је, уз новинарство, био један од жанрова који је на најбољи начин искористио популаризацију традиционалних дела. Неки од најважнијих аутора били су Ларра, Зоррилла или Патрицио де ла Есцосура.

Популарно позориште

Најважнија карактеристика костимбриста театра била је та што је била намијењена удаљеној публици на почетку култних дјела. Модалитети попут позоришта по сатима или зарзуела у Шпанији постали су веома популарни жанрови међу свим друштвеним класама.

Као и у остатку традиционалне умјетности, централна тема ових дјела била је стварност сваког региона. Престоница Шпаније, на пример, била је поставка за дела попут Ла вербена де ла Палома, док је Ел Цасерио заснован на култури земље Баскије.

Касније, у 20. веку, аутори попут браће Куинтерос или браће Мацхадо наставили су да пишу дела изразито традиционалног карактера.

Представници и радови

Стручњаци сматрају да су на пољу царинских слика најистакнутији шпански аутори Серафин Естебанез Цалдерон, Рамон де Месонерос Романос и Мариано Јосе де Ларра. Ово троје се зове главни костимбриста.

Након ових имена појављују се они сматрани мањим костимбристима, односно сви они аутори који су своје чланке писали унутар ове струје.

Мариано Јосе де Ларра

Мариано Јосе де Ларра из Мадрида почео је у књижевности из политичких разлога, јер је желео да брани своју либералну идеологију. У новинама се Ларра скривала под псеудонимом Фигаро како би избегла политичке репресалије.

Ларин стил био је веома критичан, са великим дозама сатире. За аутора, који је живео у Француској, Шпанија је заостајала за Европом, што се одразило и на његово дело.

Његови најпознатији чланци обухватали су „Ожењен се ускоро и лоше“, „Стари Кастиљан“, у којима је критиковао традиционалисте, и „Врати се сутра“, критику функционисања јавне управе.

Јосе Мануел Гроот

Рођен 1800. године у Боготи, у Колумбији, Гроот је један од најважнијих представника манира у својој земљи.

Његов рад је подељен између чланака у новинама, његових прича и песама и есеја. Истакао се због својих католичких веровања и због своје одбране религије.

Рамон де Месонеро Романос

Месонерос је био један од сјајних представника школе костимбриста у Шпанији. У свом раду, написаном прилично једноставним и забавним стилом, покушао је да одрази какав је живот био у Мадриду у то време.

Прве слике о обичајима које је објавио Месонерос Романос биле су Мис ратос пердидос и Лигеро боскуе де Мадрид. У њима се, као и у остатку његове продукције, може нагађати учинак који је на аутора имала либерална атмосфера периода званог Либерални тријенајум.

Његова сарадња са шпанским новинама била је веома плодна. 1836. основао је сопствену публикацију Семанарио Пинторесцо Еспанол. Управо у томе објавио је већину својих традиционалних чланака који ће касније бити прикупљени у збиркама књига попут Матрица сцена или Врсте и ликови.

Јоакуин Фернандез де Лизарди

Јоакуин Фернандез де Лизарди, познат као мексички мислилац, сматра се првим америчким романописцем по томе што је објавио своје дело Ел Перикуилло Сарниенто 1816. године.

Аутор је рођен у тадашњој Новој Шпанији и био је сведок и хроничар борбе за независност која ће се завршити стварањем независног Мексика.

Његово дело је окарактерисано тачним описом обичаја Нове Шпаније у том периоду промена. С одређеном морализаторском ревношћу, Фернандез де Лизарди користио је различите начине језика у зависности од друштвене класе, порекла или професије сваког знака. Исто тако, истицао се по одражавању тадашњег фолклора и легенди.

Један од његових најважнијих прилога дао је 1812. године, када је основао најистакнутију публикацију периода борбе за независност: Ел Пенсадор Мекицано. У овом листу, он је осудио неправедну политику заменика.

Мануел Асценцио Сегура

Костумбризмо у Перуу имао је изразито књижевни карактер. Међу најистакнутијим ауторима је и Мануел Асценцио Сегура, познат као отац перуанског позоришта.

Његови ликови одражавају начин живота креолских и популарних класа. Ауторова популарност у великој мери потиче из његовог подругљивог и пицарескуе стила. Овим начином писања Асценцио је покушао указати на навике које сматра негативним.

Цостумбрисмо у Колумбији

Један од првих костумбристичких аутора у Колумбији био је Јуан Родригуез Фреиле, аутор дела Ел царнеро. Поред овог писца истакли су се и Јосе Мануел Гроот, Јосе Мануел Маррокуин и Јорге Исаац.

Изглед манира

Овај уметнички тренд се појавио у Колумбији 1930-их година 19. века. Аутори су у већини случајева били власници земљишта који су стекли високо образовање. Према стручњацима, то нису били књижевни професионалци, већ повремени писци.

На тај начин искористили су своје слободно време за писање хроника, романа и чланака у којима су сакупљали своја запажања о друштву у руралном свету.

Тематски

Сеоски свет је био главни лик слика које су објављене у Колумбији. У њима су аутори одражавали свакодневне призоре живота сељака. Након независности, село је почело да губи на значају испред градова и ти су костимбристи покушали да забележе навике које се губе.

У време када се земља обликовала као независна република, костимбристи су обдарили сељаке великим патриотским ентузијазмом. С друге стране, ове су приче имале велики морализаторски набој, коме је додата и намера да се промовише националистичко осећање.

Цостумбрисмо у Мексику

Костумбризмо се развио у Мексику истовремено са Шпанијом. Упркос слагању неких карактеристика, мексички аутори су допринели неким својствима, као што су смисао за хумор и репрезентација осебујних ликова.

Мексички идентитет

Иако је романтизам био део утицаја мексичких манира, најважнији фактор у његовој теми био је утврђивање националног идентитета.

Ова се струја појавила у земљи у врло интензивном периоду: Шпанију, колонијалну власт, напали су Французи и почели су се појављивати први важни покрети за независност.

У том контексту, аутори попут Јоакуин Фернандез де Лизарди осликавали су тадашње друштво. Његове слике обичаја одражавале су пицареску тако да је читалац могао сам да извуче закључке о томе шта није у реду, а шта је исправно.

Поред овог педагошког фактора, Фернандез де Лизарди није оклевао да критикује све аспекте које је сматрао немогућим у тадашњем друштву.

Притисните

Као иу Шпанији или на осталом америчком континенту, штампа је играла кључну улогу у ширењу костимбризма. Као што је примећено, добар део царинских таблица тежио је успостављању националног идентитета, како у рату за независност, тако и у раним годинама као независна нација.

Новине су отвориле своје странице бројним домаћим ауторима. Једна од последица била је и појачана идентификација Креола са независним Мексиком

Фреска

Иако је мексичка фолклорна литература била веома важна, у овој земљи се појавила друга врста уметничког представљања која је постигла велику важност када је у питању приказивање друштва: зидно сликарство.

Уметници су своје фреске користили за промоцију мексичке културе и вредности. Почевши од 19. века, Мексичком револуцијом, они су у своју тему уградили опоравак аутохтоне културе.

Цостумбрисмо у Шпанији

Према многим научницима, први писац који је користио термин костимбризмо био је Роман Иннкееперс. Његова дефиниција, садржана у прологу његовог дела Матритенсе Панорама: слика обичаја престонице коју је знатижељни говорник описао и описао (1835) била је следећа: „филозофска или свечана и сатирична слика народних обичаја“.

Појава и успех ове струје у Шпанији био је одговор на идеје просветитељства и такозване Френцхифиед, групе интелектуалаца који су подржали ту филозофију. Много је начина реаговало списима који су настојали да поврате традиционалне вредности.

Од окупљања до штампе

Окупљања интелектуалаца била су прилично честа у тадашњем Мадриду. У њима би се истакли традиционални аутори, нарочито Месонерос Романос, Мариано Јосе де Ларра и андалузијски Серафин Естебанез Цалдерон.

Уредници су схватили потенцијал који су ти аутори имали и почели су објављивати своје традиционалне чланке. Временом су објављене и збирке најбољих чланака најрелевантнијих писаца.

Драматургија

Остали жанрови у којима је костимбрисмо снажно успостављен су сликарство, са Гоиескуе и Андалузијским школама и позориштем.

У овом последњем пољу костумбристи су развили ентреме, врсту позоришне представе, да би по сатима развијали такозвано позориште. Касније је типична шпанска зарзуела била један од најчешће коришћених жанрова који је одражавао традиције и фестивале сваке регије.

Цостумбрисмо у Перуу

Као и у остатку Латинске Америке, манири су у Перу стигли из Шпаније. Стручњаци тврде да се тај уметнички тренд родио током прве фазе перуанске републике, у нарочито бурном периоду.

Један од аспеката који су костумбристаски писци одразили било је незадовољство средње класе, затим пораста и више класе, која је била у опадању.

Аутономна књижевна школа

Многи учењаци разликују перуанске књижевне манире од оних манифестованих у остатку Латинске Америке. Главна разлика, према овој тези, је у томе што његов развој у Перуу није имао никакве везе са романтичним покретом, што се дешавало и у другим земљама континента.

С друге стране, обичаји у Перуу дијелили су већину своје теме са онима из других земаља. Дакле, један од аспеката које су аутори тражили је изградња националног идентитета након независности. Креоли су се поистоветили са овом новом националном стварношћу, суочавајући се са безобразницима.

Упркос горе наведеном, постојао је и сектор аутора који су се позиционирали против креолских народа и залагали се за колонијализам. Главни показатељ овог тренда био је Фелипе Пардо и Алиага, чије је главно дело био Фрутос де ла Едуцацион (1829). Испред ових аутора били су криолисти, а Мануел Асценцио Сегура је био најважнији члан.

Референце

Рубио Цремадес, Енрикуе. Цостумбрисмо. Дефиниција, хронологија и њен однос према роману. Опоравак од цервантесвиртуал.цом
Ницолопулос, Јаиме. Костумбризмо: описи, дефиниције и приступи. Преузето са лаитс.утекас.еду
ЕцуРед. Књижевни костумбризмо. Добијено од еуред.цу
Уредници Енцицлопаедиа Британница. Цостумбрисмо. Преузето са британница.цом
Веб локација уметника у свету. Цостумбрисмо Арт Мовемент, Цостумбриста Сликарства и уметници. Преузето са тхеворлдсартист.цом
Јименез, Маја. Цостумбрисмо. Преузето са кханацадеми.орг

КОСТУМБРИЗМО: ПОРЕКЛО, КАРАКТЕРИСТИКЕ, ПРЕДСТАВНИЦИ И ДЕЛА - УМЕТНОСТ - 2025