ДУАЛИЗАМ: ПОРЕКЛО, АНТРОПОЛОШКИ, МЕТОДОЛОШКИ И ЕПИСТЕМОЛОШКИ - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Дуализам је концепт који подразумева да су два елемента уједињени у једну ствар. Нормално, наведени елементи могу бити супротни или комплементарни један другом да би формирали јединицу. Дуализам у филозофији је супротна струја монизму. Монисти су склони позитивистичком размишљању.

У случају религије, може се говорити о добру или злу, које су супротстављене, али заједно стварају стварност. Међутим, у другом смислу можемо говорити о комплементима попут ума и тела, чију заједницу чини појединац.

. преко Викимедиа Цоммонса

Последњих година појављује се дуализам изражен у струји познатој као критички реализам, кроз коју се друштвени феномени анализирају и тумаче узимајући у обзир интервенцију појединца у проучаване чињенице.

За дуалисте је ова струја једина која садржи неопходна средства за приближавање стварности друштва у које људи интервенишу, јер интегрисањем појединог елемента материја не може бити третирана са становишта које жели умањити то субјективност.

У дуализму се обично дају описи специфичних проблема, а не тачна и универзална објашњења.

Порекло

Позадина

Идеја дуализма дуго је присутна у филозофији. То се види на пример код Питагоре, који предлаже опозицију између ограничења и неограничења или између парних и непарних бројева.

Дуализам је идеја која је постала популарна код Грка, као што је то био случај са Аристотелом, који је подигао постојање добра и зла, мада су ти појмови и раније коришћени у сличним теоријама.

Остали заинтересовани за подизање дуалистичких предлога били су чланови групе филозофа познатих као атомисти.

Али дуализам се обликовао кроз Платонове постулате у којима је свет Чула и Форме говорио о свету. Првој је давао негативне карактеристике, док је други тежио савршенству.

Неоплатонисти су били задужени да направе мост између два света која је Платон предложио, постигнувши то доктрином еманације. Ова теорија неоплатониста приписује се Плотинусу и Процлусу и у њему је речено да све ствари на свету потичу из тока првобитног јединства.

Међутим, у то време није била замишљена реч "дуализам", нити савремени концепт ове филозофске струје.

Тада је католицизам, са светим Томаом Аквинским, преузео ову теорију да би подржао чињеницу да ће се на крају времена душе придружити телу које им одговара и да могу учествовати у Коначном суду.

Дуализам

Главни темељ теорије дуализма који је данас познат потиче од онога што је Рене Десцартес изнио у свом раду Метафизичке медитације.

Аутор МотхерФоркер. преко Викимедиа Цоммонса.

Према Десцартесу, ум је ствар која мисли или рес цогитанс; прати је тело, а то је оно што постоји физички и оно што је назвала екстензивним ресом. Према његовом приступу, животиње нису имале душу, јер нису мислиле. Отуда позната фраза: "Мислим, дакле постојим."

Али тек је 1700. године израз „дуализам“ први пут уведен у књигу „Хисториа Религионис Ветерум Персарум“ коју је написао Тхомас Хиде.

Покулати Десцартеса послужили су као основа за оно што је познато као "картезијански дуализам", што је основа свих грана модерног дуализма. То се примењује у различитим наукама, посебно у друштвеним.

Филозофи попут Лоцкеа и Канта заузели су Десцартесове приступе да би ојачали своје теорије. Последњи је, на пример, у својим пропозицијама показао разлику између "чистог разлога" и "практичног разлога".

Врсте дуализма

Неке од струја у које је дуализам изнет из његових оригиналних постулата су следеће:

-Интеракционизам.

-Епифеноменализам.

-Паралелизам.

Дуализам у Платону

Један од првих мислилаца који се бавио том темом био је Платон у Атини, током петог века пре нове ере.

Атињани су раздвојили универзум на два света: нематеријални који се састоји од идеализованих концепата, свет облика, и један од стварних, опипљивих и материјалних ствари, свет чула.

У свету Форме насељавало се само оно што је чисто, идеално и непромењиво. Лепота, врлине, геометријски облици и, уопште, знање, били су елементи који су припадали том свету.

Душа, као спремник знања, и бити бесмртна, такође је била део света образаца.

У свету чула било је свега што је било сложено, стварно и променљиво. Лепе, крепости, које су опипљиви прикази облика и било чега што би чула могла уочити, припадали су том свету. Људско тело, које се родило, расло и умрло, било је део њега.

Према филозофу, душа је била једина ствар која је могла да пређе између два света, јер је припадала пољу Форми и животињском телу пружала живот, постајући део света чула.

Али душа је у тренутку смрти напустила тело за собом и постала суштина која је, опет, припадала свету облика.

Даље, Платон је у свом дјелу Пхаедо постулирао да постојање свега полази од супротне ствари. Лепо је морало да се роди из ружног, споро од брзог, праведног од неправедног и велико од малог. Они су били комплементарне супротности.

Антрополошки дуализам

Антрополошки дуализам може наћи своје корење у ономе што је предложио Децартес: појединци имају ум и тело. Затим, само сједињење оба аспекта може човека створити на интегрални начин.

Теорија картезијанског дуализма имала је многе друге филозофе као сљедбенике у његовом свјетоназору, као што је то био случај са Лоцкеом и Кантом. Међутим, Тацотт Парсонс је успео да му да облик који је погодан за проучавање друштвених наука.

Талцотт Парсонс. Аутор: Мак Смитх. преко Викимедиа Цоммонса.

Појединац је укључен у два велика основна аспекта њиховог развоја. Прво, везано је за опсежну резолуцију, која има директну везу са социологијом и опипљивим системом у којем појединац интерактивно дјелује, а то је социјални систем у којем делује.

Али такође су људи на основном или индивидуалном нивоу уроњени у рес цогитанс који се назива „ментална супстанца“ и који је повезан са околном културом, што се антропологије тиче.

Ипак картузијански дуализам има велики утицај на визију модерне антропологије која је покушала да разграничи разлике између физичког и идеалног, на пример, одвајањем ритуала од вере.

Епистемолошки дуализам

У пољу знања постоји и епистемолошка грана која је директно повезана са приступима струје дуализма.

Епистемолошки дуализам је обично повезан с квалитативним истраживањима, што га позиционира као алтернативу супротном епистемолошком монизму, на којем почивају квантитативне истраживачке струје.

Тренутно се епистемолошки дуализам развио у оно што је познато као критички реализам, који је одвојен од оног који се односи на метафизичко, мада је и даље предмет критике због истинитости сазнања проистеклих из њега.

Одговор на коментаре монисте о епистемолошкој оштрини дуализма одговорио је филозоф Рои Воод Селларс, који је у тексту изјавио да за критичке реалисте објект није закључен, већ потврђен.

Селларс је такође појаснио да за дуалисте знање о ствари није ствар; напротив, објаснио је да знање узима елементе спољне природе објекта у интеракцији с подацима које он нуди, односно дијалошком стварношћу.

За епистемолошки дуализам знање и садржаји нису исти, али ни он не намерава да створи измишљени однос узрочно-посматране појаве, већ боље познаје податке и његов однос према предмету.

Методолошки дуализам

Методологија се схвата као један од аспеката којим се епистемологија бави. Другим речима, тај епистемолошки дуализам одговара његовој методологији, која је квалитативна и подједнако дуалистичка. Међутим, последња се фокусира на правце који служе као смернице у истрази.

У друштвеним наукама постоје дисциплине које су успјеле да своју методологију ограниче на монистичку струју, али оне које се одлуче за дуализам кажу да се друштвеним појавама може приступити само узимајући у обзир фактор контекста.

Модалитет истраживања који имплементира дуалистичку методологију примјењује се на друштвене појаве. С овим ће се приступ разрадити кроз опис, на који утичу интерпретација и посебна цасуистика.

Како је људски фактор укључен као варијабла, феномену није могуће приступити као објективној ситуацији, већ на њега утичу околности и окружење. Ова ситуација оставља монистички приступ без потребних алата за истраживање овог феномена.

Неки од алата које користи методолошки дуализам су интервјуи, проматрање учесника, фокусне групе или упитници.

Међутим, упркос условима који су исти, ако двоје људи паралелно раде на истраживању друштвеног феномена, њихови се резултати могу разликовати.

Референце

1. Селларс, РВ (1921) епистемолошки дуализам вс. Метафизички дуализам. Филозофски преглед, 30, бр. 5. пп. 482-93. дои: 10.2307 / 2179321.
2. Салас, Х. (2011). Квантитативно истраживање (методолошки монизам) и квалитативно (методолошки дуализам): епизтемски статус истраживања резултира у друштвеним дисциплинама. Моебио трака бр.40, стр. 1-40.
3. БАЛАШ, Н. (2015). О ДУАЛИЗАМУ И МОНИЗМУ У АНТРОПОЛОГИЈИ: СЛУЧАЈ ЦЛИФФОРДА ГЕЕРТЗ-а. Одељење за антропологију на Универзитету у Дурхаму. Антхро.ок.ац.ук Доступно на: антхро.ок.ац.ук
4. Енцицлопедиа Британница. (2019). Дуализам - филозофија. Доступно на: британница.цом.
5. Робинсон, Х. (2017). Дуализам (Станфордска енциклопедија филозофије). Плато.станфорд.еду. Доступно на: плато.станфорд.еду.
6. Ианноне, А. (2013). Речник светске филозофије. Нев Иорк: Роутледге, стр.
7. Ен.википедиа.орг. (2019). Пхаедо. Доступно на: ен.википедиа.орг.