СЦХОЛАСТИЦА: ИСТОРИЈА, КАРАКТЕРИСТИКЕ, ЗНАЧАЈ, ПРЕДСТАВНИЦИ - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Школска филозофија је облик размишљања који се развио у средњем веку, када су се у великим западним градовима појавили први центри за проучавање. Сцхоластицисм је филозофија која се практицирала током средњег века у хришћанском и европском контексту, посебно током 11. и 14. века.

Према разним истраживачима, средњовековна филозофија била је окарактерисана као резултат уједињења различитих догми монотеистичких веровања (попут хришћанства, ислама или јудаизма) са главним концептима поганске филозофије, посебно оне која је искоришћена рационалистичким приступом. мислилаца попут Платона и Аристотела.

Анселм из Цантербурија један је од најистакнутијих представника сколастике. Извор: Погледајте страницу за аутора

Неки аутори чак потврђују да су Платон и Аристотел уживали веће препознавање у средњовековно доба него у сопственом периоду, пошто је грчко-римска култура преферирала склоност епикурејској и стоичкој школи.

Сколастика као дисциплина развила се у јаком теолошком окружењу, јер су средњовековни мислиоци себе сматрали теолозима, а не филозофима. То је резултирало поделом у начину лечења и садржају; намера асимилације монотеистичке традиције са поганском укључила је сукобе.

На пример, поганска филозофија је тврдила да су материја и свет вечни, па нису могли имати почетак у времену. То је било у супротности с кршћанским и монотеистичким вјеровањима, јер су те религије тврдиле да је Бог створио свијет и материју у одређено вријеме.

Неки аутори попут Аристотела негирали су бесмртност душе која се радикално разликује од средњовековних религија, чији се есхатолошки и морални пук заснива на наградама и казни након смрти у овом земаљском свету.

Из тог разлога се средњовековна филозофија морала суочити са овим основним проблемом кроз више конкретних питања, покушавајући да помири разум са вером. Главни фокус сколастике састоји се у његовој потрази за усклађивањем хришћанских догми са рационалним знањем његових грко-латинских предака.

Порекло и историја

Сцхоластицс

Порекло и историјски контекст

Прву фазу - у вези са прилагођавањем поганске филозофије монотеизму - извели су јудаизам и хришћанство током И и В века нове ере. Ц.

У 1. веку рабин Фило из Александрије одлучио је да произведе доктрину филозофске природе која је била одговорна за интерпретацију садржаја јудаизма кроз стоичке и платонске концепте. Ова струја била је позната и по називу јудео-александријанизам.

Са своје стране, хришћанство је ово прилагођавање извршило неколико деценија касније, у периоду познатом као патристичко, током другог и петог века нове ере. То сједињење поганске и хришћанске мисли довело је до порекла науке која је била основа све касније теологије западне Европе.

Затварање школе

Свети Августин Хиппо био је један од првих који је тумачио хришћанске догме са основама Платона; Након тога, хришћанство је службена религија древног Римског Царства, али на западу се једно време није практиковала филозофија.

То је због чињенице да је цар Јустинијан забранио учење било које доктрине осим хришћанске, што је довело до затварања свих филозофских школа које су биле у Атини, као што су Лицеум и Академија.

Наставници који су били у тим школама преселили су се у Сирију и Персију, регионе које је исламска религија касније освојила током 7. века.

Овај догађај није био потпуно негативан: исламисти су били у могућности да успоставе контакт са поганском филозофском традицијом, што је довело до почетка лажне филозофске струје, која је тражила рационалније тумачење Курана.

Опоравак филозофске традиције дијалектиком

Опоравак филозофске традиције почео се дешавати на хришћанским територијама захваљујући оснивању катедралних школа и универзитета, који су били уско повезани са растом градова, буржоазије и урбане културе.

Универзитети су били подељени у четири главна факултета: Правни, Медицински, Либерални Уметност и Теолошки.

Студије везане за теологију сматране су најважнијим; Међутим, Филозофски факултет је повећавао своју популарност захваљујући свом престижу у дијалектици, дисциплини која се бавила резоновањем и логиком.

Дефинитивни импулс за ново настајање филозофије настао је када су теолози апсорбовали приступе дијалектике да би их применили у рационалној теологији.

На овај начин је настао сколастика, чији се термин односи на академску филозофију која се проучавала на универзитетима, и на Филозофском и на Теолошком факултету. "Сцхоластица" значи "филозофија школске деце"; другим речима, филозофија универзитетских професора.

карактеристике

Сколастичку филозофију карактерисало је углавном помирење и уређивање универзалних питања које је поставила грчко-римска култура, заједно са тражењем рационалног разумевања прописа који су подигли свети списи и православна хришћанска црква.

Сходно томе, Аристотелове методе примењене су на религиозни имагинарни који је нагло растуо на западној територији.

Сколастика се посветила неговању аристотеловског силогизма, као и емпиризму и истраживању стварности; међутим, ова последња два аспекта нису била омиљена у средњовековној филозофији.

Исто тако, сколастика је добро позната по свом моделу наставе, који је карактерисао ову филозофску доктрину. Као начин учења, сколастика је предложила три корака:

Читање или

Овај корак се састојао од стварања дословних коментара из ауторитативних текстова, попут библијског фрагмента или филозофског трактата. Овај корак се састојао од учења читању хришћанских прописа.

Питање или

Да би извели овај корак, студентски читаоци морали су испитивати прочитане текстове; Међутим, ово испитивање није било критично, већ је било фокусирано на поређење различитих верзија како би се разрешиле сумње или интерпретативне супротности.

Дискусија или

Овај последњи корак се састојао од дијалектичке методе где су студенти морали да излажу анализиране и упореде идеје док су читали радове. То је морало да се уради пред академицима, који су били у могућности да дају аргументе против.

Значај

Важност сколастике лежи у чињеници да је ова струја подразумевала опоравак рационалног и филозофског начина размишљања, уступајући место другим филозофијама које су касније развијене и које би обликовале суштину Запада.

Поред тога, сколастика је била кључна доктрина у модерном академском усавршавању, јер се њен метод подучавања и данас користи; наравно, са својим модерним и савременим варијантама.

Слично томе, сколастика је дозволила одвајање разума (филозофија) и вере (теологија), што је касније утицало на мисао ренесансе. То је утицало и на накнадно раздвајање које ће се догодити између црквене хијерархије и државе, јер су постале диференциране организације.

Представници и њихове идеје

Анселм из Цантербурија

Цантербури је рођен 1033. године и од малих ногу је показивао истинско интересовање за верске интересе. Радио је неке студије о латинском и реторики, због чега се придружио бенедиктинском реду. 1060. ушао је у манастир, где је на вртоглав начин стекао славу.

Анселмо из Цантербурија један је од најзначајнијих представника сколастике јер је, према ауторима као што је историчар Јусто Гонзалес, Анселмо био први, после векова таме, систематски начин наново увео разум у религиозна питања.

Педро Абелардо

Рођен је у Бретањи, у области која се зове Ле Паллет. Напустио је свој дом да би у Паризу студирао филозофију код Вилијама де Цхампеаука, познатог по реалистичном приступу.

Слиједећи сколастичку линију, Абелард је 1121. године објавио дјело под насловом Трактат о тројству. Ово дјело је осуђено и спаљено током реализације католичког вијећа одржаног у Соиссонсу.

Абелард је подржао идеје концептуализма, уско повезане са Платоновим прописима. Његова визија против сколастичког природног реализма такође је била веома контроверзна, јер је Абелардо чак доводио у питање властиту струју.

У својој књизи Сиц ет Нон (да и не) тврдио је да се религијска вера треба ограничити на рационалне принципе. Неке од ових изјава класификоване су као јеретске.

Тхомас Акуинас

Један је од средњовековних мислилаца који је имао највише утицаја не само у своје време, већ и у савременој католичкој теологији.

Рођен је у Роццасецци у Италији. Студирао је у манастиру Монтецассино и на Напуљском универзитету. Канонизовао га је папа Јован КСКСИИ 1323. године, а доктор Цркве Пио В је такође проглашен 1567. године.

Аквино је окарактерисао да потврђује да ништа не може постојати у разумевању ако претходно није прошло кроз чула. Такође је тврдио да људско знање почиње најпре од одређеног, а затим улази у универзално, као и прво са конкретним, а затим прелази на апстрактно.

Сходно томе, након што осјетила ухвате осјетни објект, машта спрема или региструје слику наведеног објекта да би га касније апстрахирало разумијевање, које настоји разумјети све што је конкретно и конкретно.

Референце

1. (СА) (друга) Средњовековна филозофија: Шта је била сколастика? Преузето 15. априла 2019. из Алцоберро: алцоберро.инфо
2. (СА) (сф) Историја средњовековне филозофије: Сколастика. Преузето 15. априла 2019. из Јуанго: јуанго.ес
3. Гуерро, Н. (2005) Сцхоластицисм. Преузето 15. априла 2019. са Бацхелор оф Лангуагес анд Литературе: Бацхелор оф Лангуаге анд Литературе.
4. Лертора, Ц. (сф) Сколастика и практична филозофија. Два аспекта Тома Аквински. Преузето 15. априла 2019. са Диалнет: диалнет.унириоја.ес
5. Ортуно, М. (сф) Сколастика. Преузето 15. априла 2019. са УЦР: уцр.ац.цр
6. Оспина, Ј. (2010) Аугустовски утицај на Педра Абеларда. Преузето 15. априла 2019. са Диалнет: диалнет.унириоја.ес
7. Вазкуез, Х. (2008) Сколастичка теологија и њен утицај на савремену мисао. Преузето 15. априла 2019. са ИЕСДИ: иесди.орг