САВРЕМЕНА ФИЛОЗОФИЈА: КАРАКТЕРИСТИКЕ, ПОЗОРНИЦЕ И ПРЕДСТАВНИЦИ - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Модерна филозофија је тренутна мишљења која представља промену у идеји да је религија припадао центру животе појединаца. Односно, човек се више заинтересовао за хуманистичке и природне теме, што је подразумевало измештање идеја и веровања које је Црква наметнула.

У том смислу ова манифестација је навела да су бића рационални субјекти са способношћу да развијају своје знање и успостављају сопствено мишљење о стварности која их је окруживала.

Тхомас Хоббес био је један од представника модерне филозофије. Извор: Јохн Мицхаел Вригхт

То је био аспект од велике важности, јер се раније сматрало да су истину имали само краљеви и црквена установа, који су имали непосредан однос с Богом.

Једно од питања које је створило одређено одбацивање идеологије која је владала у то време било је зашто ће Бог комуницирати само са краљевима или свештеницима, а не са свим људима подједнако.

Исто тако, ово питање представљало је разлог због којег се појавила идеја да резоновање спроведено до тог тренутка нема научну основу, због чега се тражи анализа испочетка.

Међутим, у овом периоду постојање Бога није било доведено у питање, одбачена је само улога Цркве и државе (којом управља монархија) да би имали користи од његове слике. Значај модерне филозофије био је да се човек прогласи ентитетом способним да обнови свет кроз своју субјективну визију.

Историја

Филозофија (термин који потиче од грчког и значи "љубав према мудрости") може се замислити као доктрина чији је циљ проучавања потрага за могућом истинитошћу догађаја и идеја који се врте око појединца.

На овај начин се модерна филозофија идентификује кроз разноликост аргумената који се рађају из једне истине.

Међутим, модерна мисао се није одвијала из тренутка у тренутак, већ кроз различите покрете који су се развијали кроз историју.

Међу тим покретима били су и сколастика, која је свој врхунац имала од 11. до 15. века; и прве ренесансне манифестације, које су биле смештене око 15. и 16. века.

Утицај сколастизма - посебно две његове дисциплине: номинализам и волонтеризам - био је од суштинског значаја за разумевање везе која је постојала између вере и разума; С друге стране, ренесансним изразима фалсификован је нови начин вођења човековог размишљања и просуђивања. Отуда долазе први изрази модерне филозофије.

Ове манифестације су биле окарактерисане јер бића више нису оправдавала своје идеје да би убедила, већ показала каузалну везу између радњи и одлука. Стога је било потребно ослободити мисли предрасуда које је средњовековно знање преносило.

Позадина

Почев од 15. века, европски континент одражавао је нови начин живота вођен жељом за слободом. Слобода која није имала материјалну већ менталну сврху, јер су се тражили знање и истина; Због тога се појавила мноштво приступа. Та је чињеница створила распад јединства које је превладавало у средњем вијеку.

До овог пукнућа дошло је углавном због раздвајања догми и разума, јер су одбачене хипотезе које су се фокусирале само на веру јер нису имале логичку основу или физички доказ. То се не би догодило да универзитетска метода није била измијењена.

Ова промена била је намењена систематизацији образложења, или другим речима, за сваки аргумент који ће бити састављен у есеју или трактату, што представља научну вредност идеја.

У исто време, ова техника учења узроковала је да дело Сума теологица (1265.) светог Тома Аквинског поново није ревидирано као текст који је имао све одговоре на питања ученика.

С друге стране, не само клери предавали су предмете, јер су од седамнаестог века на универзитетима били укључени професори који су били политичари, дипломати, па чак и лаици. Таква трансформација у структуралном царству била је повезана са научним открићем и са протестантским покретима.

Религијска криза

Црквена институција била је у сукобу још од раскола 1378. И поред тога, успела је да сачува јединство, све док током 16. века у Немачкој није настала ресторативна идеологија која се звала протестантска реформација.

Овај покрет, инаугуриран од стране Мартина Лутхера (1483-1546), имао је сврху пренијети да је спасење душе могуће ако се удаљи од меркантилистичког духа и од централизираних организама. Тежња овог католичко-августовског фратара била је да покаже човјеку да је његова претпостављена самодовољност само илузија.

За Лутера, бића су била минимална у присуству вишег ентитета. Да би то доказао, превео је Библију, тако да је она била доступна и сви грађани могли су је тумачити пратећи своју савест.

Стога је служба појединаца била ограничена вољом Божјом, јер је божанска доброта премашила људске силе.

Попут Лутера, Јохн Цалвин (1509-1564) је изјавио да је спасење постигнуто вјером, а не дјелима. Међутим, за Цалвина слобода савјести није постојала јер је човјек већ био предодређен: његова будућност је већ била написана изван његовог избора.

На овај начин се види да су обе доктрине биле фундаменталне за развој модерне мисли, јер су на одређени начин прокламирале слободно знање појединца.

Ренесанса (КСИВ-КСИКС век)

Фиренца у ренесанси

Модерна мисао није била скована само кроз верске промене, него и кроз државну организацију, како су настале прве државе; Они су пројектовали уску социјалну, политичку и економску унију. Исто тако, у Француској, Шпанији и Немачкој националности су конфигурисане.

Те су националности идентифициране са потпуним апсолутизмом, због чега су касније почеле борбе за освајање слободе. Такве борбе биле су извор за развој филозофских приступа који су на крају довели до раста револуционарних идеала.

У то време се и трговина повећавала. Трговци су стекли већи утицај и моћ јер су превозили робу која није пронађена у неким земљама: постојали су мали региони који су имали више ресурса него старе нације. Из тог разлога је откриће Америке имало примарну улогу.

Друга основна чињеница била је проналазак штампарије Јоханнеса Гутенберга (1400-1468), која је омогућила ширење културе и интелектуални напредак универзитетских елита. Све поменуте манифестације имале су радикалну улогу јер су биле учесници и инструменти за еволуцију модерне филозофије.

карактеристике

Модерна филозофија била је карактеристична по томе што су њени представници усмеравали своје идеје и студије у три области: физичка природа (или свет), Бог и човек; потоњи нису схваћени као стварни предмети, већ као слике разума.

Лик човека добио је превладавајући карактер, који је настао из размештања средњовековног теоцентричног веровања у антропоцентричко рођење. Односно, појединац је замишљен као творац и водич стварности, чак и поред Божијег одразног става који је био одговоран само за преношење истине.

Разлог је био први у овој струји размишљања, будући да је био изложен као елемент који је садржавао сву сигурност. На тај начин, током модерности, рационална мисао је стекла рефлексивну динамику у којој није било потребно толико спознати чињенице, већ спознати себе.

Истакнута је веза између појединца и природе, која је прешла из тихе контемплације у активно подручје. У том смислу, свет је био медиј који је коришћен за настајање експерименталне науке.

Друга визија

Модерна филозофија била је одређена и замагљивањем предмета контемплације: природа више није била синоним за лепоту и савршенство, већ је била цењена само као медиј у којем је човек деловао.

Слично томе, ова дисциплина је промовисала уверење да треба постојати само једна наука која обухвата сва подручја људског знања, због чега је и створена метода.

Потоње није морало да функционише као начин за постизање знања, већ као средство које ће дешифровати кључ за откривање структуре мисли и стварности.

Коначно, идеал овог филозофског покрета био је да се изгради као једина наука која се фокусирала на разум и чула, дистанцирајући се од ауторитета и традиције.

Фазе модерне филозофије

Историја модерне филозофије уско је повезана са излагањем другачије дефиниције истине која је одређена као сигурност. Ово је било потпуно сажимање садржаја које није требало да изазове никакве сумње.

Ови појмови су се на различите начине разумели у седамнаестом и осамнаестом веку, у складу са фазама које су твориле ову струју. Постоје три ивице кроз филозофску доктрину: рационализам, емпиризам и идеализам.

Рационализам

Под ознаком рационализма настала је епистемолошка теорија чији је принцип било знање.

Та се теорија односила само на знање које је развијено ментално, а не путем чула, јер је ово потоње ниже категорије. Рене Десцартес истакао се међу својим филозофима.

Емпиризам

Ако су идеје биле најважније за рационализам, за емпиризам је било релевантно искуство - било да је разумно или чињенично - да стекну истинско знање.

У емпиризму се извјесност сматрала онда када је разумијевање било ограничено на утиске. Један од најистакнутијих представника био је Тхомас Хоббес.

Идеализам

Уместо тога, идеализам је био израз у којем се манифестовало да су идеје принцип знања и постојања.

Такође се суочио са материјализмом јер, према његовој теорији, предмети не би могли постојати да их није замислио ум који је био свестан њихове опипљивости. Међу његовим претходницима модерне био је и Иммануел Кант.

Главни менаџери

Неки од најистакнутијих савремених филозофа су:

Рационализам: Рене Десцартес (Француска, 1596. - Шведска, 1650.)

4 Изуми Рене Десцартеса

У доба научних трансформација и нових физичких закона, Рене Десцартес је одлучио да сумња у Бога и друштво како би поново створио стварност кроз своје знање, јер је то једино што је обезбедило истинско разумевање. Отуда је настала његова владавина позната као методичка сумња.

Приликом стварања ове методе филозоф је објаснио да можете знати само ако мислите и мислите да постоје, али то постојање није било физичко, већ рационално.

Основа рационализма био је субјект који размишља. Због тога је Десцартесова мисао истицала свет идеја, које могу бити спољне, замишљене и урођене, али које теже изградњи знања.

Емпиризам: Тхомас Хоббес (Енглеска, 1588 - 1679)

Тхомас Хоббес био је један од представника модерне филозофије. Извор: Јохн Мицхаел Вригхт

Тхомас Хоббес је већи дио живота провео окружен племићким породицама, због чега је научио да функционише на судовима. Поред тога, развио је филозофију о политичким идејама кроз које је одбацио да је демократија неефикасан систем, приступ на којем је заснован апсолутизам.

Поред политичког аргумента, Хоббес је утврдио да постоји само једна суштинска стварност и то је тело, јер се могло посматрати као спремник који је апсорбовао разумно, експериментално, дељиво и сложено. Дакле, тело је било мотор знања.

Важност његове мисли лежала је у чињеници да је изјавио да је човеков највећи квалитет себичност, јер је увек тражио снагу и задовољство. Исто тако, успоставио је својеврсни материјализам када је изјавио да је онтолошки сведен на телесно.

Идеализам: Иммануел Кант (Пруссиа, 1724 - 1804)

Иммануел Кант, човек пажљивог карактера, имао је за циљ да фалсификује теорију кроз коју је објаснио вредност етике, естетике и метафизике. Иако се већину студија усредсредио на науку, направио је трактат у коме је покушао показати да су се сви елементи света комплементарни.

У својој процени - осим одвајања етике од проучавања човека - окренуо је идеју да природа знања треба да буде синтеза. Односно, темељ свих истраживања био је предмет његовог интелекта, логике и осетљивости.

Референце

1. Ламана, ЕП (2010). Историја модерне филозофије: од Десцартеса до Канта. Преузето 12. априла 2019. из Ацадемиа де ла хисториа: атмб.мил.ве
2. Папп, Д (2005). Век просветљења. Преузето 13. априла 2019. из Миелли: боокс.орг
3. Северино, Е. (1986). Савремена филозофија. Преузето 12. априла 2019. из Ариел филозофије: документи.ариел.ес
4. Торо, М. (2007). Историја модерне филозофије. Преузето 14. априла 2019. са Хистори оф филозофије: цомпилационесмодернас.цом
5. Виллацанас, Ј. (1988). Банкрот просветљеног разлога: идеализам и романтизам. Уредничко длијето. Шпанија.