ФРАНЦИС СЛАНИНА: БИОГРАФИЈА, ФИЛОЗОФИЈА, ПРИЛОЗИ И РАДОВИ - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Францис Бацон (1561-1626) био је злогласни енглески филозоф, политичар, правник и писац, чији су га увиди учинили оцем филозофског и научног емпиризма. Његови доприноси су синтетизовани у три жанра; књижевне, политичке и филозофске.

Потоње је било најважније за ремек-дјела попут „Унапређење знања (1605)“ и „Индикације које се односе на тумачење природе (Новум Органум)" (1620), његово главно стваралаштво.

Његово истраживање било је усмерено на преформулисање техника научног проучавања, јер су по његовом мишљењу закључци добијени о природи били не само погрешни, већ су и ометали напредак науке.

За сер Францис Францис Бацон осјетила представљају основну основу знања, док је откриће природе и њених појава сврха истраживања.

Кроз промишљања изложена у његовим делима о моралу и политици постигнута 1597. године, постао је познат као један од главних оснивача есеја у Енглеској, методи која је поред пружања заједничког интелектуалног искуства лако разумљива.

Биографија

Детињство и студије

Францис Бацон рођен је 22. јануара 1561. године у граду Лондону у Енглеској. Био је син сир Ницхоласа Бацона, носиоца важног печата Елизабете И, и Анне Цооке Бацон, једне од најнаветљенијих и најкултурнијих жена свог времена.

Његова мајка била је задужена за образовање током првих година живота по пуританским и калвинистичким принципима.

Након похађања универзитета Цамбридге и престижног лондонског престижног Граи'с Инн Бара, Бацон је постао послаником британског парламента 1584. године.

Упркос томе, Елизабета И није га много волела, због чега је њена каријера процветала тек када је краљ Џејмс И дошао на власт 1603. године.

Током исте године, Бацон је добио титулу витештва, заједно са правом да носи печат Круне након што му је отац умро.

Прве студије филозофије

Међутим, Бацонови су стварни интереси били оријентисани према науци. Важно је напоменути да се највећи део научног рада развијеног у то време фокусирао на идеје древне Грчке и аристотеловску мисао.

Тако је Бацон почео проучавањем различитих научних принципа заснованих на Аристотеловој методологији.

Утврђено је да би се научна истина на крају могла открити ако би неколико интелигентних мушкараца током дужег времена расправљало о одређеној теми.

Временом, Бацон је оспорио овај ауторитарни аргумент, тражећи стварне доказе који би доказали његову истинитост.

Новум Органум

Тако је 1620. године одлучио да напише и објави своје идеје у књизи Индикације које се односе на тумачење природе (Новум Органум). Тамо је указао на исправан начин на који људска бића могу природно стећи знање.

Прије објављивања Новум Органума, Бацонова политичка каријера наставила је расти. Године 1618. постављен је за канцелара, преузевши најмоћнију политичку функцију у Енглеској.

Такође године 1621. постављен је за вискона светог Албанса. У том периоду Парламент га је негативно одредио, прихватајући разне мито.

Захваљујући оптужбама против њега, Бацон је новчано кажњен, затворен и отпуштен са суда. Упркос краљевом опроштају јавности, његова јавна и политичка каријера би се завршила током овог периода.

Смрт

Након пуштања из затвора, Бацон се повукао у своју кућу у Горхамбури, Хертфордсхире, где је наставио са писањем. Умро је 9. априла 1626. године у Лондону.

Филозофија

Мисао Францисца Бацона сматра се једном од главних и првих у контексту модерне филозофије.

Од малих ногу Бацон је сматрао да је неопходно да филозофија доноси користи у свакодневном животу и да је сва она научна мисао која је остала у академском пољу стерилна.

Бацон је вјеровао да још увијек постоје многе препреке које су спријечиле да се размишља о реалнијој и истинској филозофији природе. Стога је његова намера била да уклони ове препреке и понуди другачију врсту размишљања.

Тако се Францис Бацон усредсредио на оно што је назвао природном филозофијом, која је касније постала позната као физика.

Бацон-ова стварна намера била је да разуме свакодневне ситуације и како људи уопште могу учинити да се побољшају.

Апстрактно размишљање

За Бацона су апстрактни аспекти били преферирани од стране такозване интелектуалне елите и он је сматрао да прекомерна анализа ових предмета нема позитиван ефекат на људе, који су тако заинтересовани за земаљска царства.

Стога је за Бацона размишљање Платона и Аристотела било усмерено на погрешан начин, тако да је веома рано постао противник таквим врстама размишљања.

За Бацона су и науке и сви уметнички изрази морали да буду на располагању човеку и да му морају одговарати.

Једна од важних тачака његове мисли је та што је он дао посебну важност анализи и откривању онога што успева да побољша квалитет живота људи, чија се права функционалност види у резултатима добијеним од истих људи.

Наука и религија

Што се тиче религије, за Бацона није било оправдано то што се Црква осећала угрожено еволуцијом наука.

Бацон је вјеровао да је могуће да врло мало научног значаја има негативан утјецај на вјерска вјеровања људи, због чега они сматрају да не постоји Бог.

Међутим, Бацон такође каже да, напротив, кад постоји дубоко и широко знање о наукама и њиховим импликацијама, то узрокује људска бића да поново верују у Бога.

Један аспект који Бацон јасно успоставља је његов презир према теолошким расправама, јер сматра да они покрећу многе сукобе и да су неповољни за стварање мирног друштвеног контекста.

Демократизација филозофије

Када помиње Францисца Бацона, неки аутори истичу чињеницу да је овај научник успео да демократизује филозофију, јер су за њега најзанимљивији елемент били послови људи.

Бацон је вјеровао да је материјални напредак важан, али да сам по себи неће стварати апсолутну срећу у људима.

За њега је једини начин на који би овај материјални напредак могао резултирати већом срећом ако је темељ на којем се гради овај напредак љубав, која се не сматра идејом или концептом, већ одражава у конкретним делима.

Одбацивање античке филозофије

Францис Бацон постао је непоколебљив противник античке филозофије, посебно грчке филозофије. Сматрао је да та мисао нема примену у свакодневном животу, па није била корисна.

Дио Бацонових приступа може се објаснити протестантском струјом која је свједочила о одбацивању филозофије, у основи зато што то није сматрала дјелатношћу у практичне сврхе. Бацон је вјеровао да Аристотелова логика дјелује само на вођење вербалних спорова.

Францис Бацон може се сматрати представником протестантске мисли, чији су темељи умањили важност контемплативне мисли. Управо у том контексту Бацон сматра да је такозвана сколастичка филозофија супротна људском бићу, уколико је његов карактер јасно контемплативан, па чак и спекулативан.

За Бацона само чињеница практичности елемената указује да ли су они заиста истинити.

Фокус

Мисао Францисца Бацона фокусира се на резултате. Филозофија коју је предложио темељи се на логици процеса који је техничко-научне природе.

Бацон уводи експерименте као оне алате који служе за доминирање природе, преко којих је могуће набројати податке и интерпретирати их према ономе што су нас осјетила опазила или опазила.

За Бацона постоји низ предрасуда које он назива идолима који су велика препрека за разумевање света од стране људских бића. Бацон процјењује да је способност мушкараца за разумијевање много мања, па је потребно да се ријешите предрасуда које ометају то разумијевање.

Бацони су идоли који спомињу четири: пећине, племена, позоришта и јавног трга или форума.

-Идоли у пећини су предрасуде које су људи стекли као резултат добијеног образовања, као и све оне навике које су стечене временом.

-Идоли племена одговарају предрасудама које су у заједничкој употреби свих људи који су део истог друштва.

-Идоли театра су они који потичу из онога што Бацон сматра лажном филозофијом.

-Идоли јавног трга или форума су они који одговарају предрасудама наученим као резултат злоупотребе језика и често се користе нетачно.

Научни метод

Након што је навео главне предрасуде са којима су људска бића суочена, Францис Бацон утврђује важност наручивања искустава, тако да резултати добијени запажањима буду што ближи истини.

Управо у тој области он уводи логичку индукцију као основни елемент научне методе.

За Бацона постоје три основна елемента за организацију и накнадну интерпретацију података генерисаних из запажања. Скуп ова три елемента назвао је теоријом три табеле.

Бацон је прву табелу назвао "табелом присутности" и одговара сценарију у којем мора бити назначено у којим случајевима се дешава феномен који се опажа.

Друга табела се звала "таблица одсутности", и то је простор у коме се морају навести случајеви у којима феномен који се проучава не генерише.

Коначно, трећа табела названа је "табела степена", и одговара сценарију у којем ће бити назначени случајеви у којима дотични феномен представља варијације у различитом степену интензитета.

Најзначајнији прилози

Есеј

Есеј је текст написан у прози у којем аутор развија личне идеје и личне стилове о одређеној теми.

Иако се есеј првобитно појавио 1580. године, радом француског писца Мицхела де Монтаигнеа, то је било 1597. године, када је Францис Бацон направио своја ремек-дјела Есеји, сачињена од десет дјела која ће га учинити - према његовим савременицима - главним референцама есеја.

Ови списи - проширени у другом издању (1612.) са 38 додатних есеја - које је Бацон одредио као рекреацију мојих других студија, постигли су велику популарност својим једноставним стилом, без језичких уљепшавања и бавили су се питањима јавног или приватног карактера. , анализирани из различитих перспектива.

Новум Органум

Године 1620. Францис Бацон написао је своје дело Новум Органум (Укази на тумачење природе), који брани науку као прави метод да човек има контролу над природом.

У следећем одељку ћемо детаљно расправљати о овом раду.

Индуктивна метода

Индуктивна метода пружа истраживачу опште податке почевши од детаљнијих. Овај концепт резимира оно што Мора (1990) подиже, а који уверава да:

Састоји се од формалног логичког поступка који полази од универзалних принципа (дедуктивна метода), а затим се примењује на конкретне чињенице или случајеве, или који наставља на други начин (индуктивна метода), односно који почиње од конкретних чињеница и података до којих се може закључити. логички закључци или уопштења универзалнијег карактера. (стр.211)

Бацон је покушао да, кроз индуктивну методу, створи практично средство за анализу искустава, почевши од врло специфичних или уобичајених карактеристика између анализираних фактора и тако дошао до опћенитијег закључка.

Овај велики филозоф је заслужан што је логику индуктивистизма укључио, формулу која је била од великог значаја у развоју истраживања и побољшању научних хипотеза.

Употреба технологије

Током своје каријере Бацон је продуцирао опсежно документарно тело. Иако његове анализе научног размишљања нису имале значајан утицај, начин на који би се рад науке требало извршити послужио је као смерница.

За Бацона је употреба технологије била од суштинског значаја и морала је да се демократизује. Тврдио је да су током седамнаестог века људи користили бољу технологију, у поређењу с оном која је постојала у класичном добу.

Неколико је примера на које је Бацон истакао укључили штампарију која је омогућила демократизацију знања; барут, који је војскама давао већу моћ; и магнетни компас, који је олакшао пловидбу бродовима и омогућио откривање Америке.

Нови научни свет

У својој књизи Инстауратио, Бацон истиче да се знање може открити у свим људским активностима.

Захваљујући њему, мислиоци су се почели удаљавати од идеја класичних мислилаца (са медитеранских територија) и почели да предлажу методе истраживања природе, од којих су неке на снази до данас.

Научно поље обогаћено је и економски и интелектуално захваљујући Бацоновим постулатима и открићима која су из њих произашла.

Одбацивање класичне филозофије: нови начин размишљања

Током седамнаестог века већина професора и мислилаца била је задужена за проучавање Аристотелових речи и његових студија о природи, као да су апсолутне истине. Ниједан школар није дозволио да се наука изучава на било који други начин.

Бацон је, насупрот томе, преузео на себе да замени дела Аристотела и Платона (засноване на логичким и филозофским аргументима) новим телом проучавања и научног знања (заснованог на експериментима и запажањима).

Такође се успротивио тенденцији Аристотела, Платона и већине грчких филозофа да мешају научне и религиозне идеје.

Бацон је вјеровао да науку и религију треба проучавати независно једни од других. Широко се разликовао од оних који су сматрали да су закони природе део „вишег“ циља.

Бацон је вјеровао да су закони природе у свијету спремни открити и, гдје је то могуће, искористити.

Питања о природи

Бацон је вјеровао да тајне природе није лако открити. Изјавио је да да бисмо знали шта она може да понудимо енергично, постављајући што више питања.

Да бисмо открили тајне природе, морамо користити експериментирање и питања. Тек тада можемо у њему открити истину.

Истина природе није откривена из Аристотеловог филозофског опажања, она надилази медитацију и идеје.

Истина природе открива се уз помоћ података, прикупљених на доследан и организован начин. Ови подаци се касније анализирају.

Емпиријска теорија филозофије

За Бацона се природа може знати само кроз чула. Ово би требао бити једини предмет проучавања, јер има много квалитета и облика.

Тако Бацон тврди да је тумачење које природа чула чине истинитим и увек представља примарни извор знања.

Бацон је у својој заоставштини оставио појаву послушности непрестане нарави састављене од закона.

Према Бацоновом просуђивању, природом никада не би могла да доминира, јер је материја која је са њом увек у покрету.

Играња

Францис Бацон приредио је разна дјела уоквирена у различитим областима, међу којима су се истицали политички, књижевни и филозофски. У наставку су описана два његова најзначајнија дела из области филозофије:

Напредак знања

Унапређење знања било је дело које је Бацон објавио 1605. Сматрало се да је ова књига само нацрт онога што се сматра Бацоновим главним делом, званим Новум органум.

Међутим, разне истраге су показале да унапређење знања одговара делу само по себи. Са занимљивим приступом разговара се о коријенима и еволуцији размишљања Францисца Бацона.

Ово је било једно од првих дела Бацона, које је почело да се производи када је овај аутор већ имао 40 година, због чињенице да се претходно посветио искључиво политици.

Новум органум сциентарум

Наслов овог дела преведен је на шпански језик као Нови инструменти науке и одговара најрелевантнијој књизи коју је написао и објавио Францис Бацон.

Књига је настала с једном главном сврхом; да дискредитује аристотеловска дела позната као Органон, која су по Бацону одражавала низ грешака познатих као "идоли": племена, пећине, јавног трга и позоришта.

У часопису Новум Органум (1620) Бацон објашњава следеће:

«Човек је падом изгубио стање невиности и своје царство над стварањем, али оба се губитка делом могу поправити у овом животу, први кроз религију и веру, други кроз уметност и религију. наука »(стр.199).

Бацон је потпуно одобравао Аристотелове теорије и приговарао његовим методама, сматрајући да су бескорисне јер су уживале у заморном стилу, оријентисан искључиво у расправама, а не у корист изворних дјела која су од велике вриједности за људски живот.

Бацон је закључио да ће индустријска револуција довести у велике изазове који ће приморати људе да пронађу практична средства која ће ометати Аристотелову логику.

У Новум Органуму се разликује од Аристотеловог Органона у два прилога: методу за спровођење напредних индукција и другом о искључењу, у којем Бејкон предлаже да је у почетку потребно добити широке и тачне податке, а затим почети елиминисати неке од њих (теорија деструктивна).

Затим предлаже конструктивну методу коју назива "теоријом три табеле"; прва је табела присуства у којој је назначено у ком се простору појављује овај феномен.

У табели о одсуству наводи се супротно, односно у коме се та природа не дешава. На крају, ту је табела степени која показује различите степене интензитета у којима се посматра околина.

Референце

1. Бацон, Ф. (1984). Новум Органум. Афоризми о тумачењу природе и човековог царства. Превод Цристобал Литран. Барселона: Орбис.
2. Бацон, Ф. (1620). Новум Органум. Прво издање. Турнхоут: Бреполс Публисхерс.
3. Мора, А. (1990). Филозофске перспективе човека. Прво издање. Сан Јосе, ЦР: Еунед, Ед. Унив. Естатал а Дистанциа, стр.211.
4. Веинберг, Л. (2006) Пробна ситуација. Литература и есеј у Латинској Америци и на Карибима. Прво издање. Мексико: Унам, Координациони центар и дифузор латиноамеричких студија, стр.
5. ББЦ Хистори. (2014). Преузето са Францисца Бацона (1561 - 1626): ббц.цо.ук
6. Познати научници. (1. децембра 2015). Добијено од Францис Бацон-а: фамоуссциентистс.орг