ХЕТЕРОНОМИЈА: КАРАКТЕРИСТИКЕ И ПРИМЕРИ - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Хетерономије је принцип по коме искључује вољу као пореклом акција, које је морални фактор зависи од спољних фактора, или било шта што није законски прописати разлога. На неки начин његова дефиниција је повезана са оном аутономије, као етичким приступом који је формулисао Иммануел Кант.

Овај концепт је током година добио дубоку анализу унутар посткантијске филозофије. Једна постављена позиција није дефинирање хетерономије по себи, већ у супротности са аутономијом. Такође се постулира да они нису супротности, нити је један супериорнији од другог; уместо тога, могу се сматрати комплементарнима.

Иммануел Кант, промотор концепта аутономије и хетерономије

Аутономија се такође сматра савесном акцијом, док је акција која је мотивисана жељом хетерономна. То је још једна потешкоћа, јер се нису сложили да ли се то заиста односи на поступке, морални агент или принципе.

карактеристике

Да бисмо разумели карактеристике хетерономије, потребно је знати основе на којима је заснована у оквиру кантанске етике.

Однос с категоричким и хипотетичким императивима

За Рицхарда МцЦартија, универзитетског професора који проучава Канта, нема сумње да Иммануел Кант уводи концепт хетерономије и аутономије разликовањем категоричких императива и хипотетичких императива.

Дакле, хипотетички императив је принцип дужности, али морални принцип се изражава само категоричким императивом.

Да би се разликовао један од другог, он држи да су хипотетички императиви они помоћу којих нам је речено како да делујемо да бисмо постигли циљ, али ако не постоји забринутост за крај који је принцип изричит, нема разлога да радимо оно што му наређује.

На пример, израз „нећете лагати, јер ако лажете, можете бити кажњени у следећој реинкарнацији“ хипотетички је морални императив, али он престаје да буде тако ако се не верује у реинкарнацију.

Супротно томе, категорички императив сматра да не смете да лажете или да је лагање погрешно.

На овај начин, Кант тврди да су етички принципи замишљени као хипотетички императиви. Кант каже да, за њега, морални мандати категорички одређују сваки рационални агент; отуда слиједи разлог њиховог поштовања.

Стога се хетерономија пре-Кантових моралних императива разликује од аутономије као категоричког моралног императива, како је прецизирао.

Хетерономија и воља

Аутономија моралног закона омогућена је категоричким императивом, као што је већ наведено. Да би се то догодило, мора постојати аутономија воље; ово је својство којим воља даје законе себи кроз разум.

Са своје стране, када се воља одређује нагибом, воља се сматра хетерономном; то јест, воља је интервенисана споља.

Хетерономија и намера

Елиса Грими, докторица филозофије, дубински анализира линију која намерава да споји хетерономију. Закључује се да постоји изразита синергија у субјекту размишљања између хетерономије и аутономије.

Да би се постигао овај резултат, заснован је на чињеници да, када субјект делује, има намеру; То подразумева аутономију, јер споља не може са сигурношћу спознати намеру другог само посматрајући њихово деловање. То се може открити тек пре него што одговор на питање субјекта изврши акцију.

Тамо се хетерономија појављује као сине куа нон стање, јер ако радња следи намеру, значи да је она некако условљена споља.

То је случај да желимо ићи путем који је одувек био, као што Грими каже, али то је у резервним деловима и присиљава нас да кренемо другим; то је хетерономија која се појављује на делу.

Чак признаје да се у акцији може догодити грешка у намери, демонстрирајући повезаност два кантовска концепта, као и чињеницу да се намера мења током извођења радње.

Све ово показује да је намера оно што омогућава синергистички однос између хетерономије и аутономије.

Примери

Концепт хетерономије се проширио у разним дисциплинама. Из тог разлога су примери описани у оквиру неких од ових:

У психологији

- Наставите у вези у којој једна од страна више не жели да настави, због породичног притиска.

- Започните одређену активност јер су је започели сви пријатељи.

- Обуците се у одређену одећу, чак и ако нисте уверени да је она права за вас, јер је модерна.

У лингвистици

Примјери хетерономне језичке разноликости су такозвани њемачки дијалекти, попут нискоњемачког, аустроуварског, источног и сјеверног хесеа, између осталих. Сви су хетерономни у односу на стандардни немачки.

Остали језички примери засићени су социополитичким елементима. Дијалекти који се говоре у провинцији Сканија на југу Шведске никада нису оцењени као аутономни.

Они су били различити од данске када је та покрајина припадала Данској. Касније, када су постали дио Шведске, препознати су као шведски дијалекти; међутим, језички они нису имали никаквих варијација.

Други пример је окцитан, који је у почетку био аутономни. Међутим, такође се сматра хетерономом; то је дијалект ниског немачког или, ако то није, француски дијалект.

У друштвеним наукама

У овом случају, социјални истраживачи из Латинске Америке преиспитују методолошка и теоријска средства која углавном долазе из Европе и Сједињених Држава, јер их не сматрају адекватним за разумевање проблема латиноамеричких народа.

Они сматрају да су такви ресурси - па чак и теме - наметнути у смислу хетерономије са политичког, економског и културног аспекта.

У праву

Као полазиште се узима да је хетерономија потчињена моћи која спречава слободни развој природе.

Дакле, хетерономна понашања су она која започињу споразумом оних који су у сродству и називају се интерсубјективни односи. Уместо тога, аутономно понашање је оно које покреће и одржава проки.

У том смислу закон је хетерономан јер свака правна норма предвиђа и наређује оно што је утврђено у његовом писму. То се ради без обзира на придржавање или не на тему.

Референце

1. Бертини, Даниеле (2016). Морална хетерономија, историја, предлог, разлози, аргументи: Увод. Диалегестхаи, Ривиста телематица ди пхилосоофиа, година 19, 2017. Остварено од мондодомани.орг/диалегестхаи.
2. Блацкбурн, Симон (2008). Окфордски речник филозофије, 2 изд. Ед. 2016. Окфорд Университи Пресс. Опоравак са окфордреференце.цом.
3. Цапони, Густаво (2014). Бернардов мозаик - Узрочно објашњење у функционалној биологији. Веритас. ПУЦРС Филосопхи Магазине, вол. 59, не. 3, стр. 567-590. Порто Алегре Бразил. Опоравак од ревистаселецтроницас.пуцрс.бр.
4. Цхамберс Јацк К; Трудгилл Петер (1998). Дијалектологија ( ^друго издање). Цамбридге Университи Пресс.
5. Елтон, Марија; Маури, Маргарита (2013). "Хетерономија" кантанске воље, поређење са Томом Аквинским. Тхоугхт Магазине, вол. 69, но. 258, стр. 115-129. Универсидад Понтифициа Цомиллас, Департман за филозофију, хуманистичке науке и комуникације, Факултет људских и друштвених наука. Мадрид. Опоравак од магазина.упцомиллас.ес.
6. Легал Енцицлопледиа (2014). Хетерономија. Ин енцицлопедиа-легал.биз14.цом.
7. Грими, Елиса (2017). Између хетерономије и аутономије. Предиспозиција намере. Диалегестхаи, Ривиста телематица ди пхилосоофиа, година 19, 2017. Остварено од Мододомани.орг/диалегестхаи
8. Кант, Иммануел (1785). Темељ метафизике морала. Универзитетска школа филозофије АРЦИС на пхилосопхиа.цл. пдф. Опоравак од јусталапампа.гоб.ар.
9. МцЦарти, Рицхард (2016). Аутономија и хетерономија. Одељење за филозофију и религију. Универзитет у Источној Каролини КОРИСТИ. Опоравак од мивеб.ецу.еду.
10. Садофф, Роберт Л, МД (2015). Еволуција форензичке психијатрије, историја, тренутна кретања, будући правци. Окфорд Университи Пресс. Њу Јорк.
11. Султана, Марк (2015). Само-између аутономије и хетерономије. У књизи: Потрага за аутентичношћу и људским достојанством, поглавље 32, стр. 429-446, уредници Еммануел Агиус и Хецтор Сцерри. Поглавље у пдф-у преузето 11. јуна 2018. са ресеарцхгате.нет.
12. Трудгилл, Петер (1992). Аусбауова социолингвистика и перцепција статуса језика у савременој Европи. Међународни часопис за примијењену лингвистику, 2 (2), стр. 167-177. Опоравак од онлинелибрари.виллеи.цом.
13. Ваццарезза, Мариа (2017). Иза дихотомије. Аквина теорија природног права као облик аутономне теономије. Диалегестхаи, Ривиста телематица ди пхилосоофиа, година 19, 2017. Преузето 11. јуна 2018. са Мододомани.орг/диалегестхаи.