Легенда о удовици Тамариндо је прича о Еквадора порекла који датира годинама колонијализма. Ова легенда прича причу о сабласном спектаклу који се појавио на пољима, престрашивши мушкарце који су ишли након пића или желели да освоје многе жене.
Ова еквадорска прича је широко позната и њена историја се шири на различите земље континента. У Венецуели и Колумбији ова се прича зове „Ла саиона“ или „Ла ллорона“.
Овај се призор појавио у мрачним улицама, у тамно црном оделу и у велу који му је прекрио лице. Мушкарци су је погрешно схватили за жену велике лепоте и пратили њен пут.
Ова жена је привукла мушкарце на фарму у Куинта Пареји, где је било стабло Тамариндо, и тамо је, откривајући лице, уплашила мушкарце лежећи на земљи.
У које време је започела прича о удовици Тамариндо?
Тачан датум почетка ове легенде није познат, међутим, продужио ју је мало познавање ових тема и мистичност коју је прича привлачила у себи.
Верује се да би порекло могло бити код неких домородачких народа Еквадора, вероватно у Манабију.
Легенда о црној удовици почиње када Шпанци стигну у Манаби и забране Индијанцима обожавање поганских богова. Међу тим боговима био је и један по имену Умина који је носио црно одело.
Легенда нам говори да је црна удовица била супруга војника којег је убила, чиме је осуђена да чува сећање на свог супруга читаву вечност у близини стабла Тамариндо.
Варијација приче
Латинска Америка, мајка аутохтоне популарне културе, има пуно басни и анегдота сличних легенди о Тамариндо удовици. На пример, у Колумбији и Венецуели прича има друго име које се зове „Ла саиона“ или „Ла ллорона“.
Ова прича говори о басни жене из равнице, жене сељака. Жена сазнаје да је њена мајка имала везе са супругом и да очекује дете од свог супруга Северијана. Жена, пуна беса, одлучује да запали кућу у којој је живела њена мајка.
Тако жена проклиње своју мајку да лута улицама и никад не проналази праву љубав. На овај начин, терор почиње да се појављује кроз венецуеланске и колумбијске равнице, застрашујући мушкарце многих жена.
Иако није обучена у црно, ова жена носи бијело одијело које привлачи домороде и затим показује своје право мртво лице, остављајући пролазнике неспутане.
Те приче део су фолклора и популарне културе земаља Латинске Америке, међу којима се шире и друге приче попут Силбона венецуеланског порекла или удовице чилеанског порекла.
Царлос Саноа је саставио ове басне у својој књизи под називом Сјај у мору сећања. Производ колективне маште, легенда о удовици Тамариндо остала је део културног наслеђа Еквадора, о постојању или не овом народу и данас се расправља о урођеницима еквадорских народа.
Остале верзије
Једна од главних карактеристика ове врсте приче је да има мултигенерацијски карактер, па се тако шири временом. Деца деце ове деце испричаће ову причу својим генерацијама, остајући тако неизбрисива од ума Еквадора.
Такође се каже да се жена појавила у еквадорском граду Ел Морро, фрустрирана и луда због тога што је изгубила мужа. Постоје различите варијације исте приче у истој држави, Еквадору, што изазива још више мистике коју овај духовни спектар изазива.
Постоје и друге еквадорске приче као што су Лади Тапада или Богиња Умина. Ова Богиња Умина, заједно са још два бића, удовицом и туном, испоставило се да је то исто биће да би касније постала један од најстрашнијих спектакла у Еквадору.
Ла Дама Тапада јавља се као популарно веровање које се врти око 1700-их у граду Гуаиакуил у Еквадору.
Ова легенда прича причу о дами која се око поноћи појавила оним пијаним мушкарцима, које је одвела на старо гробље, Боца дел Позо, у доњем делу цркве Санто Доминго у Гуаиакуилу.
Млада жена је носила елегантну одећу и прекрасни вео који јој је прекривао лице, што је спречавало мушкарце да јој виде лице. Пратили су је хипнотизовани јер је одавала љубичасти мирис, не знајући где иду. Једном на гробљу, жена је открила своје лице које је проузроковало смрт неких мушкараца.
Ово би могла бити варијанта приче о удовици Тамариндо одмотавањем готово исте одеће и истог циља. Једино што варира је место где се ова жена плаши и мирис који одаје из тела.
Ове приче је сакупило неколико латиноамеричких писаца, поред тога што су изложене на разним каналима и на истраживачким локацијама широм света. Популарна култура јужних земаља привлачна је светским личностима, посебно онима који долазе из делова Европе и Северне Америке.
Оригиналност и јединственост сваке приче и даље одржавају историјске и изворне корене америчког континента.
Сваку од ових прича вреднују и причају с довољно меланхолије они мушкарци који су, једном као деца, чули те приче које су им испричали родитељи и то је несумњиво изазвало страх.
Референце
- Дон Царлос Саона. Блистање у мору сећања. 2010.