У доминантне идеје Аристотелове модела су телеологија природе, непрецизност практичних наука, непокретна мотор као прастарих узрока и биологије као парадигма.
Аристотел је био грчки филозоф, научник и логичар рођен у граду Естагира 384. године пре нове ере, чија су мисао и идеје од великог значаја и утицаја у западним филозофским и научним академским круговима више од 2000 година.
Препознат као оснивач и претеча систематског проучавања логике и биологије, имао је утицаја и у различитим дисциплинама знања, попут реторике, физике, политичке филозофије, астрономије и метафизике, између осталих.
Био је ученик Платона и Еудокса, и био је део Атинске академије више од 20 година, све док га није напустио да би започео сопствену школу, лицем у Атини, где је предавао до пре смрти, 322. године пре нове ере.
Кроз свој врло продуктиван живот Аристотел оставља за собом наслеђе идеја које се за своје време сматрају револуционарним, засноване на емпиријској анализи и опажању свега што га је окруживало, а које су и после два миленијума и данас предмет расправе и проучавања. .
Четири доминантне идеје аристотеловског модела.
Аристотелов рад је неупитно веома обиман и пун идеја и предлога који би напунили читаве библиотеке само да би покушали да нам објасне његово значење.
Узмимо за пример неке од најрепрезентативнијих, попут доле описаног.
1- Телеологија природе
У принципу, телеологију морамо дефинирати као грану метафизике која проучава циљеве или сврхе предмета или бића или као што то дефинира традиционална филозофија, проучавање филозофске доктрине коначних узрока.
Такав је Аристотелов нагласак на телеологији да има одјека у читавој својој филозофији. Аристотел каже да је најбољи начин да се схвати зашто су ствари такве какве јесу, да разумете сврху због које су створене.
На пример, проучавањем органа у телу, можемо да утврдимо њихов облик и састав, али разумемо их само када можемо да дешифрујемо шта би требало да раде.
Аристотелово настојање да примијени телеологију укључује прихваћање да за све постоји разлог.
Претпоставља да смо у основи рационална бића и тврди да је рационалност наш коначни узрок и да је наш највиши циљ испуњење наше рационалности.
два-
У веома ретким приликама Аристотел успоставља строга и експедитивна правила у практичним наукама, јер тврди да су та поља природно склона одређеном степену грешке или нетачности.
Претпоставља се као чињеница да су практичне науке попут политике или етике у својој методологији далеко погрешније од логике, на пример.
Ова изјава нема за циљ да дефинише политику и етику као неуспешне на нивоу неког идеала, већ је критична према њиховој природи.
Обје дисциплине, политика и етика повезане су с људима, а људи су прилично промјењиви у свом понашању.
Аристотелова позиција у политици је јасна, будући да изгледа да сумња када сугерира какав је устав најповољнији, али далеко од нејасноће, он једноставно признаје да не може постојати ни један најбољи устав.
Идеалан демократски режим заснован је на популацији са образовањем и великодушношћу, али ако нема ове квалитете, прихвата да би другачија влада могла бити погоднија.
Слично томе, у свом погледу на етику Аристотел не предлаже чврста и брза правила у вези са врлином, јер претпоставља да различито понашање може бити виртуозно у другим врстама околности и времена.
Нејасност Аристотелових препорука из практичних наука представља његово опште мишљење да различити облици проучавања такође требају различите третмане.
3-
Према Аристотелу, све што се креће покреће нешто или неко, и све има узрок. Овај процес се не може одржавати у недоглед, тако да је постојање првог мотора од суштинске важности, а то заузврат не покреће апсолутно ништа.
То је непокретан мотор, првобитни узрок чијег постојања Аристотел предлаже, који је чист облик и нема материје, савршен и размишља о свом савршенству, до тачке повезивања наведеног непокретног мотора с Богом.
4-
Реч парадигма у својој најједноставнијој филозофској дефиницији значи "пример или узор".
Платон се ослања на своје дубоко знање математике како би применио исти модел математичког резоновања као парадигме онога што генерално резоновање треба да буде.
У случају Аристотела, његово знање и урођена способност за биологију олакшава му примену тих сазнања за успоређивање у филозофским пољима која су већ веома удаљена од биологије.
За Аристотела је веома корисно проучавање живих бића да се запитате која је функција одређеног органа или процеса.
Из ове практичне методе он успева да генерално закључи да све ствари имају сврху и да је могуће боље разумети како ствари функционишу ако се упитамо која им је сврха.
На исти начин Аристотел развија врло генијалан начин класификације живих организама према њиховој врсти и роду, који користи као парадигму или пример за развој класификационих система за било шта, од реторике и политике до категорија бића.
Очигледно је да му рад Аристотела на пољу биологије пружа вештине и талент да посматра и анализира ствари до најситнијих детаља и потврђује га у свом постулату посматрања као интринзични кључ знања.
Референце
- СпаркНотес Едиторс. (2005). СпаркНоте на Аристотелу (384–322 пне). Преузето 30. августа 2017. са Спаркнотес.цом
- Цонцептдефиницион.де. (26. децембра 2014.). Дефиниција "парадигме". Опоравак од цонцептдефинитион.де
- Цофре, Д. (26. априла 2012). "Аристотел". Опоравак од даниел-философаредуцативо.блогспот.цом
- Цхасе, М. (недатирано). "Телеологија и крајња узрочност код Аристотела и у савременој науци." Опоравак од ацадемиа.еду
- Јависото86 (псеудоним). (6. марта 2013). "Аристотелов непокретни мотор". Опоравак од ес.слидесхаре.нет