ЕМИЛЕ ДУРКХЕИМ: БИОГРАФИЈА, СОЦИОЛОШКА ТЕОРИЈА И ДЕЛА - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Емиле Дуркхеим је француски филозоф и социолог признат због успостављања социологије као академске дисциплине и што је био један од њених оснивача, заједно са Карлом Марком и Маком Веббером. Као резултат његове монографије Суициде, почиње се разликовати друштвена наука од психологије и политичке филозофије.

Ова монографија бави се проучавањем врста самоубистава и узроцима који их могу створити. Касније, Дуркхеим повећава своју репутацију проучавањем социокултурних димензија абориџинских друштава у поређењу са модерним друштвима у свом делу „Основни облици религиозног живота“.

Дуркхеим већи део своје каријере посвећује откривању структуралних друштвених чињеница унутар институција у социолошком окружењу. Са своје перспективе, социологија би требало да проучава друштвене појаве са интегралног становишта и онога што утиче на друштво у целини, а не на појединачне акције одређених појединаца.

Овај мислилац има велики број радова који се баве социолошким студијама, објављен у књигама, публикацијама и тезама.

Биографија

Рођен је 15. априла 1858. године у Лорени у Француској у породици родитеља рабина. Међутим, од малих ногу почео је процесе напуштања јудаизма, напуштајући рабињску школу и настављајући секуларну каријеру.

1882. дипломирао је филозофију на Ецоле Нормале Супериеуре у Паризу и започео каријеру у потпуности посвећену социологији, након неког времена заинтересованог за педагогију.

Студије из социологије

Захваљујући утицајима које је добио од Аугусте Цомтеа и Херберта Спенцера, одлучио је да се пресели у Немачку како би наставио студије социологије. Одатле пише чланке о филозофији и позитивним наукама које шаље у неке француске часописе.

Ове публикације су му вредне када је стекао место професора задуженог за предмет Друштвене науке и педагогије Универзитета у Бордоу, 1887. године. Положај је 1896. године проширен на катедру за социјалну филозофију, а исте године основао је часопис Л'Аннее Социологикуе .

Од 1902. године почео је да предаје на Универзитету у Паризу, на катедри за образовне науке. На ту би столицу био везан целог живота.

Смрт

Узроци његове смрти приписују се можданом удару 1917. године, који је можда био изазван смрћу његовог сина на ратишту годину дана раније.

Поред тога, он је био професионално маргинализован због пораста националистичке деснице на континенту током Првог светског рата.

Социолошка теорија

Градећи на утицају Аугусто Цомтеа на своје студије, Дуркхеим је своје интересовање за педагогију применио на социолошка истраживања.

Емиле Дуркхеим обнавља своју визију социологије, схватајући постојање специфичних друштвених појава којима се мора приступити из техника социологије.

То се разликовало из перспективе претходних социолога, који су на социолошке студије гледали психолошким или органским приступима, а не као аутономну грану истраживања.

У свом истраживању Правила социолошког метода, он поставља перспективу друштвених чињеница као односа који постоје пре рођења појединца у датом друштву и, према томе, су му туђи и део су друштва као колектива.

Међутим, ове друштвене чињенице су присилне, јер појединци развијају своје усавршавање усађено у нормама које поставља друштво у којем су рођени. Према Дуркхеиму, ако су друштвене чињенице постојале пре него што смо се родили, онда постоје и ван нас.

Колективна свест над индивидуалном свешћу

Ни друштвена чињеница се не може свести на психолошке податке, јер је друштво нешто што је унутар и изван појединца на интернализован начин.

Стога, из Дуркхеимове перспективе, колективна свест превладава над индивидуалном мишљу и јединицом анализе социологије тада мора бити друштво, а не појединац.

Са холистичког становишта, Емиле Дуркхеим предлаже да је друштво много више од појединаца који га чине и, према томе, много више од индивидуалних искустава, у одређеном тренутку који одређује ток наших акција.

Институције

Када је у питању религија као социолошка студија, Дуркхеим у свом раду држи елементарне облике религиозног живота који обреди, симболи, идеје и амблеми религиозних веровања представљају разрађене представе које друштво прилагођава да потврди свој смисао постојања. .

Стога, са његовог становишта, идеја бога или богова долази од човека као друштвеног субјекта.

Проучавајући државу као социјалну институцију, Емиле Дуркхеим сматра да она не треба да контролише друштвене односе или колективну свест, ограничавајући се на функције које обавља као орган друштвене мисли и развијач одређених друштвених репрезентација које произлазе из дефинисаних колективних понашања.

Главни радови

О подјели социјалног рада

1893. написао је ово дело, што је била његова докторска теза. Тамо испитује специјализоване и дехуманизоване радне снаге од напретка индустријске револуције.

Изражава забринутост због последица које би та револуција произвела у институционалним системима.

Правила социолошког метода

То је дело објављено 1895. године. Тамо је предложио позитивистичку методу, фокусирајући се на друштво као предмет проучавања. На овај начин можете тестирати хипотезе користећи стварне податке на основу статистичких података и логичког резоновања.

Овде се научни карактер социологије почиње насељавати. Предлаже емпиријско посматрање догађаја као "ствари" кроз четири категорије анализе:

- Изглед (предрасуда).

- Дубина (природа и суштина друштвене структуре).

- природа догађаја (разлика између нормалних и патолошких догађаја).

- Анализа (истраживање и интерпретација прикупљених података).

Самоубиство: студиј социологије

За многе је ово најважније дело Емиле Дуркхеим-а, објављено 1897. Прекида са проучавањем самоубиства као индивидуалне појаве и одводи га на социолошко поље да би се анализирало као друштвени феномен.

Анализирајте стопу самоубистава различитих група становништва и њихове поређења. На основу ове анализе, он предлаже да се размотре 4 категорије друштвених разлога самоубиства и концептуализира их као самоубиства:

- Себични (са слабим везама и социјалном интеграцијом).

- алтруистички (за разлику од себичних, од мале важности индивидуалности).

- Аномски (изазван у друштвима институција и веза коегзистенције у дезинтеграцији).

- Фаталистички (за разлику од аномних, у друштвима са превише строгим правилима).

Референце

1. Цалхоун, Ц., Гертеис, Ј., Мооди, Ј., Пфафф, С., Сцхмидт, К., & Вирк, И. (2002). Класична социолошка теорија. Вилеи.
2. Дуркхеим, Е. (1897). Самоубиство Париз.
3. Дуркхеим, Е. (1956). Лес рулес де ла метходе социологикуе. Париз: Прессес Университаирес де Франце.
4. Дуркхеим, Е. (1987). Социјална подела рада. Акал.
5. Нисбет, РА (1974). Социологија Емила Дуркхеима. Окфорд: Окфорд Университи Пресс.