ОРФИЗАМ: ИСТОРИЈА И КАРАКТЕРИСТИКЕ - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Орфисмо је верски покрет који се појавио у античкој Грчкој. Иако се данас чини помало дистанцираним, имао је велики утицај на своје време. Означавала је једну од најважнијих религија данашњице: хришћанство. Основна расправа о орфизму је постојање душе и предмет реинкарнације.

Поред тога, део орфизма био је посвећен истраживању једног од најинспиративнијих питања на пољу филозофије. То јест, покушајте да откријете шта је порекло човека и који су могући узроци који стварају патње мушкараца и жена на Земљи.

Орфеј

Инспирисана је креацијама чије се ауторство приписује Орфеју. Ово је митолошки лик који је, иако је врло могуће да он није постојао, имао много следбеника који су чак и организовали групе и секте у његову част.

Историја

Орфеј је такође творац музичких инструмената познатих као лира и цитра. То је учинио да ода почаст девет муза. Орфеј је својом музиком могао да доминира живим бићима, па чак и боговима.

Његово присуство смештено је у причама о Платону, 700 година пре нове ере. Ц. Раније, 1500 година пре нове ере. Ц. у древном Египту постојао је лик који се може сматрати Орфејевим претходником: то је Озирис.

Озирис је био митски херој који је заслужан за оснивање Египта. Према причама, убијен је и сишао је у пакао, али васкрсао је да би касније просветио свет својим знањем.

Орфеј се спушта у пакао

О Орфеју постоји прича која евоцира древног Озириса, који такође улази и напушта подземни свет. Орфеј је имао жену коју је волио: нимфу Еуридику.

Једног дана прогони је Аристео, малолетни син бога Аполона и Циренеа, ловца. Током лета, Еуридице је жртва угриза змије и умире.

Очајнички, Орфеј се спушта у Хад (пакао) и својом музиком успева да преговара о свом ослобађању с боговима; али постоји један услов: Орфеј мора отићи пре и не осврнути се. Прихваћа, али готово кад стигне до врата, очајно се окрене и Еуридице се врати у пакао.

Након 800 година, у Грчкој се јавља митолошка прича о пореклу човечанства. Зевс, највиши бог на Олимпу, импрегнира смртника.

Из те везе се родио Диониз, лик који представља радост и долазак жетве. Диониз је био суђен за наследника престола свог оца.

Суочена с овом ситуацијом, Хера (Зеусова супруга) гори у бесу и тражи освету. Наредите Титанима да убију Диониса. Послушни, они испуњавају свој задати задатак: хватају, убијају и прождиру Диониз. Као одговор, Зеус удара Титанце својим муњевим вијком.

Митологија говори да се човечанство рађа из паре која извире из њихових угљенисаних тела. Отуда, порекло људског бића је дионизијско (божанско) и титанско (окрутно и насилно). Та се приповијест налази управо у пјесмама приписаним Орфеју.

Орфејева смрт

Постоје два различита извештаја о смрти Орфеја. Један каже да умире жртвом групе љутих жена због оданости Еуридицеу. Још један рачун који је Зевс убио кад је открио шта је видео и знао на свом путу у пакао.

На фигури и текстовима Орфеја развија се читава религијска струја. Садржи основне елементе целе религије: доктрину и литургију. Наук се огледа у његовим светим нарацијама; литургија садржи симболе, обреде и светковине.

Стална реинкарнација

Пиндар је Орфеја назвао оцем песама. Стручњаци везују орфистичку праксу с владајућим класама (краљевима и свештеницима).

У Одисеји га је Еурипидес квалификовао за учитеља Јасонових синова са краљицом Лемносом. Орфеј је заслужан за ауторство књига из астрологије, медицине и природних наука.

Његова религијска визија заснива се на уверењу да тело и душа постоје. Душа није оштећена смрћу тела. Душа једноставно прелази (метемпсихоза); то значи да се реинкарнира.

То је било зато што је постојао злочин који је свако људско биће морало да плати: убиство Диониза. Ако се придржавају религиозних норми, када иницирани (верници) умиру, могу да уживају у вечном банкету; али они који се не спусте у пакао и биће осуђени да се реинкарнирају изнова и изнова док њихова кривица не истекне.

карактеристике

Једна од карактеристика орфизма је пропустљивост, јер дели праксе са другим религијским или филозофским струјама. Друга карактеристика ове религије је сема-сома (затворско тело), ​​која присиљава претворбу да заустави реинкарнацију.

Такође се истиче истицање кривице. То се постиже вегетаријанством, не убијањем животиња или једнака и облачењем биљним влакнима попут лана, увек белим.

Орфизам захтева иницијацију да научи душу како да делује у преласку у загробни живот. Поред тога, захтева се поштовање иницијативних текстова.

Церемоније

Да бисмо разумели како орфизам обележава савремене религије, потребно је преиспитати његов литургијски процес. Свечаности (телефони) су вршене под знаком тајности од стране инцијаната и свештеника. Тамо су вршени обреди (оргије), прочишћења и приноси. Циљ церемоније био је лично ослобађање верника.

Да би био орфотелиста, морао је да се обучава у породици. То су биле жене и мушкарци који нису имали фиксни храм; зато су своје ритуале практицирали у пећинама.

Понуде

Понуда није могла бити крвава (обично су то били колачи од меда или воћа). Инкације су биле повезане са магијом; Да би их практиковали, биле су потребне златне фолије на којима су написана упутства за покојнике. Амулети су такође примењени као елементи заштите.

Након принове стигао је домјенак, уз храну и вино. Ово је вино било симбол ослобађања, алкохол бесмртности.

Свето представљање

Тада се одиграло свето представљање. Била је то драма која је функционирала као инструмент обликовања у светим текстовима. Ова представљања су кориштена као симболички елементи.

Неки од ових елемената биле су играчке детета Диониса (зујалица или гурруфио, зглобне лутке, лопта и сито. Такође огледало, јабуке и комад вуне), корпа, сито и круна, као и светлост и прочишћавајућа ватра. .

Значење орфизма у филозофији

Вера у душу и могућност реинкарнације да се настави са нестајањем кривице повезује орфизам са хришћанством, хиндуизмом, јудаизмом и исламом.

Казна није вечна, она има крај са потпуним обраћењем, што би омогућило души да ужива у гозби за вечност.

Понуда, преобразба или завјете и гозба могу бити асимилирани с католичком литургијом. Наглашава понуду, потпуно деонтолошку или етичку, да се избегне патња кроз живот једноставности, поштења, правде и једнакости.

Референце

1. Армстронг, АХ, Херран, ЦМ (1966). Увод у древну филозофију. Буенос Аирес: Еудеба. Опоравак на: ацадемиа.еду
2. Бернабе, А. (1995). Последњи трендови у проучавању орфизма. Илу. Јоурнал оф Сциенце оф Религионс, 23-32. Универзитет у Мадриду. Опоравак у: магазинес.уцм.ес
3. Беорлегуи, Ц. (2017). Филозофија ума: панорамска визија и тренутна ситуација. Стварност: часопис за друштвене и хуманистичке науке, (111), 121-160. Централноамерички универзитет Ел Салвадор. Опоравак на: ламјол.инфо
4. Малена (2007). Орфизам. Опоравак на: пхилосо.лагуиа2000.цом
5. Мартин Хернандез, Р. (2006). Орфизам и магија. Докторска теза Цомплутенсе Универзитет у Мадриду. Опоравак у: тдк.цат