ПЛАТОН: БИОГРАФИЈА, ФИЛОЗОФИЈА И ПРИЛОЗИ - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Платон је био старогрчки филозоф за кога се процењује да је живео између 428. до 347. године пре нове ере.Он је препознат као једна од најзначајнијих личности западне филозофије; чак и религиозне праксе много дугују његовом размишљању.

Био је оснивач Академије, првог високошколског завода тог доба. Неки од најважнијих доприноса Платона филозофији биле су теорија идеја, дијалектика, анамнестика или методичка потрага за знањем.

Платон је био Сократов студент, а заузврат учитељ Аристотела, који је био његов најистакнутији студент на Академији. Своје мисли ухватио је у облику дијалога, користећи драматичне елементе који су олакшали читање и разумевање његових идеја, рекреирајући се и илуструјући ситуацијама које се решава прилично ефикасно.

Својим делима Платон није успео да пружи један од најпопуларнијих сократових портрета и описа до данас; али открила је и његова питања и његов идеалистички и дуалистички положај у свету; Такође се обратио и размишљао о политичким и правним структурама тог времена.

Као и Сократ пре њега, Платон је поставио темеље западне филозофије, политике и науке. Сматран је једним од првих који је успео да замисли и искористи пуни потенцијал филозофије као праксе, анализирајући питања с етичког, политичког, епистемолошког и метафизичког становишта.

Биографија

Платон (лево), који показује ка идеалима, и Аристотел (десно), који посежу за физичким светом. Атинска школа Раффаелло Санзио (1509).

Платон, чије је право име био Атински аристоцлес, рођен је око 428. године пре нове ере у Атини, мада постоје неки извори који указују на то да је он можда рођен у Егини. Његов надимак, име по коме је коначно био познат до данас, значи "онај са широким раменима".

Породица

Платонова породица је била богата. Његов отац, по имену Аристон, чак се сматрао потомком последњег краља који је Атина имала: краља Цодра.

Са своје стране, Платонова мајка је добила име Перицтиона, а међу њеним прецима био је древни грчки законодавац Солон.

Перицтона је такође био повезан са две важне личности за Грчку: Критији и Кармани, два тирана који су учествовали у олигархијском државном удару заједно са 28 других тирана, током 404. године пре нове ере.

Платон је имао два брата и сестру: Глауцон, Адиманто и Потоне. Аристон је умро, а Перицтона се удала за Пирилампоа, пријатеља Перикла, веома утицајног политичара у Грчкој. Из уније Перицтона и Пирилампо рођен је Антифон, још један Платонов брат.

образовање

Платоново је образовање било широко и дубоко. Каже се да су га упућивали разни нови ликови свог времена. Неки извори наводе да је врло вероватно да је своје прве студије везане за филозофију спровео Кратило, који се сматрао следбеником учења филозофа Хераклита.

407. године пре нове ере, када је Платону било 20 година, поклопио се са Сократом. Овај састанак је за Платона био апсолутно пресудан јер је Сократ постао његов учитељ. У то време Сократу је било 63 године, а учења су трајала 8 година, све док Сократ није умро.

Сократ је један од најважнијих грчких филозофа у историји. Извор: пикабаи.цом

Политичка партиципација

Због карактеристика Платона и његове породичне лозе, овај тренутак у свом животу помислио је да се посветио политици.

Међутим, везе које је имао с владама - прво заједно са својим олигархијским рођацима Критијама и Карминима, а потом и са демократима који су заменили олигархе у влади - натерали су га да се разочара у постојеће системе и тражи начин да створи нови. платформа преко које треба ићи у потрази за правдом.

За Платона је такав начин проналажења правде био управо филозофија. У ствари, он је тврдио да ће правда бити стварна у владама само кад су филозофи били владари или када су владари вољни филозофирати.

Лет

Његов учитељ Сократ био је неправедно оптужен за злочин и због тога је осуђен на смрт. Усред овог контекста, Платон је одлучио да побегне у град Мегара, у Атика, из страха да ће и он бити осуђен, имајући у виду блиску и дубоку везу коју је имао са Сократом.

Процјењује се да је Платон остао у Мегари око 3 године, за које вријеме се успио повезати са Еуклидом из Мегаре и школом коју је имао у том граду. Овај први трансфер био је почетак неколико путовања која је направио Платон.

Еуклид из Мегаре. Погледајте страницу за аутора / јавно власништво

Након боравка у Мегари, Платон је отпутовао у Египат, а касније се преселио у Цинераиц регион, смештен на североистоку тренутне територије Либије. Док је био у овој регији, имао је прилику да комуницира са математичаром Теодором и са филозофом Аренепом из Цирене.

Неки извори говоре да је Платон након боравка у Цинераици отпутовао у Италију, где је отишао са намером да се упозна са Арцхитасом из Тарентума, математичаром, државником, астрономом и филозофом. Супротно томе, други извори утврђују да се Платон директно вратио у Атину након посете Цинераици.

Сицилија

Негде око 388. године пре нове ере, Платон је отишао на острво Сицилије. У граду Сиракузи имао је контакт са зетом Дионизије И, краљем овог града. Зет Дионизија И, зван Дион, био је поштовалац филозофа који су пратили Сократова учења и дозволили му да дође до краља; краљ је чак послао Платона на разговор.

Из непознатих разлога, Дионизије И је завршио протеривање Платона, због чега је био присиљен напустити Сиракузу на броду спартанског брода. У то време је постојао контекст рата између Егине и Атине, а спартански брод Платон путовао је и зауставио се у Егини.

Ово заустављање било је неповољно за Платона, јер је тамо постао роб. Срећом, спасила га је Анницерес, филозофкиња из Киренске школе коју је познавао још док је био у Кирени.

Академија

Након горе наведеног догађаја, Платон се вратио у Атину отприлике 387. године пре нове ере. То је било време када је стварао прву школу филозофије са јасним редом и специфичном организацијом; то је била Академија.

Атинска академија. Рафаел Санзио.

То је било раздобље култивације мисли и праксе подучавања, створено узимање надахнућа питагорејских видика. Платон је био уроњен у ову динамику током наредних двадесет година свог живота.

Повратак у Сиракузу

367. године пре нове ере Дионизиј И је умро, а његов син Дионис ИИ је наследио трон. У ово време Дио је размотрио да је Платон постао учитељ ново крунисаног краља и контактирао је Платона позивајући га назад у Сиракузу.

Платон је имао резервације, али отпутовао је и у овај сицилијански град како би прихватио понуду. У међувремену, Академија је остала задужена за Еудокуса.

Једном када је Платон стигао у Сиракузу, Дионизије ИИ је осетио неповерење и према њему и према Диону. Сматрао је да су то конкуренција за њега и врло брзо је предузео акцију; обојица су протјерани без потпуног ускраћивања евентуалног повратка: прво је Дион протеран, а затим и Платон.

Платон се вратио у Атину и ту је остао до 361. године пре нове ере, када га је Дионизиј ИИ поново позвао. Овог пута Платон је био у друштву неких ученика, а Академију је водио Хераклид Понтицус. Као што се очекивало, Диониз ИИ га је поново напао, овај пут га је чак и заробио.

Срећом за Платона, спашен је интервенцијом Арцхитас оф Тарентум. Од тада се у потпуности посветио Академији, институцији коју је водио до смрти, отприлике 348. или 347. године пре нове ере.

Филозофија (мисао)

На Платонову мисао снажно је утицао питагорејска филозофија од њеног оснивања. За Платона је истинска суштина бића била душа, а не тело. У ствари, тело је било кочница у потрази за истином и широким изразом постојања у њеном најбитнијем аспекту.

Платон је веровао да душа долази из више димензије тамо где би била у контакту са истином. У неком тренутку душа се препустила малим задовољствима и, као последица тога, била је приморана да се смањи у познати свет, затварајући се у тело.

Теорија три дела

Једна од идеја коју је Платон развио била је такозвана Теорија три дела. Ови делови су били импулсивност, рационалност и елемент страсти. Платон је те елементе сматрао способностима душе.

Импулсивни елемент био је повезан са способношћу да се наређује другима, као и са сопственом снагом воље. Била је везана за снагу и нагон, као и за амбицију и бијес.

Рационалност је била оно што је Платон сматрао највишим наставником међу свима другима. Била је повезана са интелигенцијом и мудрошћу, а према Платону су филозофи били тај који је имао развијенији факултет.

Коначно, елемент страсти био је најнижи од свих осталих и био је повезан са природним поривом да се избегне бол, као и потрагом за задовољством. Платон је назначио да овај елемент подстиче укус за робом материјалне природе, што омета потрагу за истином и суштином ствари.

Концепту истине

Платон је успоставио две врсте реалности, да тако кажем: реалну област, коју је формирао свет идеја; и полу-стварно царство, сачињено од света материјала, сензибилитета.

За Платона је свет идеја вечан и не подлеже никаквом простору и времену; зато га сматра правим царством. Супротно томе, полу-реални свет је несавршен, двосмислен, променљив и има границе.

Платон је концепту идеја дао појам везан за оне универзалне елементе, моделе који представљају истине које се одржавају у току времена. На пример, за Платона су појмови врлине, лепоте, једнакости и истине, између осталог, били идеје.

Мит о пећини

Ово је можда алегорија која најбоље објашњава Платонов концепт дуалности. Према миту о пећини, постоји подручје повезано са идејама које је неразумљиво, а постоји још једно које је јасно повезано са разумним светом, са оним што бића доживљавају.

Живот унутар пећине одговара разумном свету, док је живот изван пећине повезан са светом идеја.

За Платона, живљење у пећини подразумева живот у тами и апсолутну покорност световним задовољствима. Излазак изван пећине представља репрезентацију препуштања ужицима и потрази за знањем. Што се више приближавамо знању, то смо удаљенији од пећине и што смо ближе истини.

Платонов допринос филозофији

Дијалози и дијалектика

Нарација коју је користио Платон омогућила је откривање сократских и каснијих платонских мисли. За разлику од других облика развоја филозофске мисли, дијалошка метода омогућила је расправи тематских тачака да би се коначно открила истина.

Платон и Сократ, ученик и учитељ

Ова техника се донекле суочила са Платоновим идеалистичким карактером са прецизношћу у анализи питања која је он поставио.

Радило се на томе да филозофској мисли пружи дијалектичку и наративну основу која не би била укључена у једноставно излагање постулата и апстрактних идеја, већ би се могла пренијети на стварни ниво.

Теорија идеја

Платон је негирао апсолутну стварност света у коме живимо; према томе, већина његових прилога заснива се на теорији идеја. Платон је утврдио да се свака реч нечега нечега конкретно не односи на то, већ на његову идеалну верзију.

Дужност човека је да, кроз знање, приђе идеалном стању ствари и животне средине.

За боље разумевање ове претпоставке, Платон развија Мит о пећини, у којем су мушкарци оковани унутар пећине, видећи испред себе сенке које представљају ствари. Пошто су једино што знају, узимају их за стварно.

Платонова алегорија пећине. Јан Саенредам (1565–1607)

Тек када човек разбије ланце и изађе из пећине, тада ће видети идеално стање свега око себе. Дужност филозофа је да се врати у пећину и слепима покаже све што лежи напољу, чак и ако то није једноставан задатак.

Анамнеза

Платон је увео анамнезу (термин који се такође примењује у здравственим наукама) у филозофију као способност душе да се присјети претходних искустава и знања која су заборављена приликом напуштања тела и уласка у друго.

За Платона знање је сећање које је душа стекла у претходним фазама и које се мора пробудити у сваком човеку ради лакшег приступа.

Овај облик знања представљао би приступ идеалном облику сваког постојећег елемента.

Методичка потрага за знањем

Скулптура Платона у модерној Атинској академији

Академија коју је основао Платон није била апстрактни наставни центар. Науке које су се до сада бавиле (геометрија, аритметика, астрономија, хармонија) биле су основна подручја истраживања у оквиру прилога. Платон је развио и унапредио досадашње дидактичке технике.

Платон је побољшао теорију и примену хипотезе, све док јој није дао ниво силе потребан да буде темељни део свих истраживања.

За Грке, хипотеза мора објаснити чињенице; ако се то не постигне, мора се наћи други. Човјек кроз демонстрацију хипотеза приступа спознаји истине.

Подела људске душе

Платон раздваја реално на два супротна света: позитивни (представљен душом, разумљивим, небо) и негативни (тело, земља, разумни).

Из тих основа, и у размишљањима о идеалном стању, Платон је успоставио поделу у погледу саображавања људске душе.

У човеку су присутни разум (смештен у висини главе), храброст (у грудима) и апетити (доњи део трупа). Управо те структуре покрећу човјека и скрећу га према његовим одлукама.

За човека који мора владати, Платон је заговарао оног који доминира разумом и мудрошћу над другим импулсима. Она која је увек трагала за "истином".

Концепција идеалне државе

Стара збирка библиотеке Универзитета у Севиљи

У свом раду Република, Платон почиње препознавати елементе који би сачињавали идеалан модел град-држава; мајка утопија.

Платон дијели структуру државе на три главне класе: чувари елите, војска и масе; као и три облика власти: монархија, олигархија и демократија.

За Платона, ниво образовања елита требао би бити идеално да би могли да управљају, а моћ не сме бити препуштена рукама маса.

Омогућује одређену социјалну флексибилност, јер оно што је предложио Платон био би идеалан сценариј, а стварност је различита државна структура. Платон није укинуо, већ је сматрао потребним, аспекте као што је ропство.

Критика уметности

Попут Сократа, који је успоставио појмове лепоте које нуде уметност (нарочито поезија), као ометајуће и недостајуће мудрости, и Платон је одржао критичну позицију против ликовних уметности онога времена, осуђујући их као лажне представе стварности, то није ништа друго него нахранило негативне апетите човека.

Платон на Академији. После Царла Вахлбома / Публиц домаин

У својој концепцији идеалне државе Платон се залагао за протеривање песника и занатлија, јер су ти послови мало додавали човековој потрази за знањем и истином.

Референце

1. Брицкхоусе, Т., Смитх, НД (нд). Плоча (427-347 пне). Преузето са Интернет енциклопедије филозофије: иеп.утм.еду
2. Грубе, ГМ (и). Платонова мисао. Шпанија: из нове крајности.
3. МцКирахан, РД (2010). Филозофија пре Сократа. Индианаполис: Хацкетт Публисхинг.
4. Онфраи, М. (2005). Антимануал филозофије. Мадрид: ЕДАФ.
5. Осборне, Р., и Еднеи, Р. (2005). Филозофија за почетнике. Буенос Аирес: Било је то.
6. Робледо, АГ (1975). Платон. Шест сјајних тема његове филозофије. Критика: Хиспано-амерички часопис за филозофију, 115-120.