Митски знања су објашњења о чињеницама природе и живота који генерише људско биће, а не на основу чињеница и науци, али у веровањима, митовима и религијама. На пример, мисљење да су небо створили египатски богови је митско знање.
То је тенденција људског бића да покушава дати одговоре на одређене и духовне бриге које немају основу засновану на науци или научно верификованим процесима.
Настаје из првих претрага које је човек покренуо да би објаснио окружење које га је окруживало, понекад приписујући резултате природе непостојећим бићима, а то се тешко формирало у човековом уму.
Митско знање је дуго времена било засновано на празновјерју, у недостатку претходног пртљага који би могао пружити објашњења. Мит је рођен као начин давања одговора или објашњења неких појава, њиховог порекла и понашања.
Митско знање настаје као механизам којим се одређени поредак одређује судбини заједнице, истражујући узроке и последице на различите аспекте. Сматрана је као ограничено знање, и са пуно емоционалног пртљага.
Замишљајући своје постојање, човек је почео да приписује своје бриге и све оне ствари које су небу још увек неразумљиве; божанствима и супериорним бићима која би уступила место рађању митологије и религије.
Данас је митско знање и даље присутно као део културе народа и друштава, мада без истог значаја као у прошлости. Сачувано је да би у потрази за одговором имао бољу представу о томе шта је човек био способан да створи у прошлости.
Поријекло митског сазнања
Митска мисао или сазнање појавиле су се у првим људским заједницама као легитиматор друштвеног уређења тог тренутка.
Наметањем норми и поступака за спровођење одређених активности пружио је простор за прве облике поделе и социјалну хијерархију, препуштање одлучивања и будућности заједнице у рукама неколицине.
Митско знање се не приписује ниједном мислиоцу или аутору који је развио његове карактеристике; Даље, сматра се потпуно анонимним и пре првих манифестација забележене рационалне мисли, које ће се појавити вековима касније.
Упркос томе, био је неопходан преседан за гарантовање континуитета човека као друштвеног бића.
У потрази за одговорима, митско знање карактерише тиме што је надилазило оно што је у природи присутно и опипљиво; појаве се дешавају зато што их неприметне натприродне силе омогућавају.
Ово наглашава неспорни карактер који је имала митска сазнања, јер није било никога ко би могао побити оно што је до сада било постављено.
Раздвајање које је постојало између првих заједница човека и колико су оне изоловане да би се могле разматрати једна од друге, омогућиле су да се митска мисао укоријени у свакој заједници на различит начин.
Конкретно, то је уступило место одређеним веровањима и размишљањима о одређеним појавама, које могу бити различите између сваке заједнице широм света.
На овај начин су се родиле прве митолошке и теолошке манифестације, које ће касније попримити велики значај за живот у друштву и за културну историју сваког од њих; стижући да остану присутни до модерности.
Карактеристике митског знања
Митско знање окарактерисало је настојање да буде објашњено, са нагласком на етноцентрику, тражење узрока за последицом и обрнуто. Практичност његових процеса била је пресудна за формирање и консолидацију друштвених процеса.
Будући да се сматра зачетком теолошке или религиозне мисли, и зато што се одређени манифест уклапа у приписивање узрока супериорним и натприродним силама, митско знање имало је нешто догматско у својим процесима.
Сујеверје и религија су везани за догматизам и наметање одређених понашања постаје видљиво. Чаролија је такође била присутна у митском знању. Нешто фантастично је било у стварима које је човек открио док је тражио своје објашњење.
То га је натерало да узвиси неке ствари изнад својих нормалних услова, а то је такође одредило културне перцепције које ће се временом развијати у свакој заједници.
Упркос својој једноставности као облику знања, митско знање је растућим заједницама и друштвима давало бољу представу о њиховом постојању и њиховом карактеру и функцији као друштвених бића, чије су главне особине међу њима, и испред околине, морале бити искориштене до максимума.
Можда, да није прошло кроз процес радозналости и истраживања попут оног представљеног митским сазнањима, први кораци не би били предузети према рационалном мишљењу и знању и нашој еволуцији као цивилизоване врсте.
Митско знање у савремености
Тренутно и у глобализованом друштву митска сазнања су потпуно застарела. Чак и у друштвеним групама и заједницама мање прилагођеним ритму остатка света, већ постоји неанахронистичко размишљање, које омогућава бољу прилагодљивост окружења.
Одговорјене су главне људске бриге, а нове се појављују онако како на њих одговарају и други, увек прилагођени ритму садашњости.
Они који се односе на наше најосновније перцепције и инстинкте испред онога што нас окружује; одговорено је на наше постојање и функцију као бића и нашу способност да опстанемо, па чак и тако, њихов развој не престаје.
Међутим, друштвене и културне творевине које су рођене током развоја митске мисли и знања прожимале су историју култура.
То се манифестује у томе како су прилагодили своје постојање, фантастичне, али репрезентативне темеље, слике и симболе, као и своје праксе и празновјерја својим тренутним друштвима.
Колико год се чинило укоријењено, ови елементи су пронашли свој пут кроз процесе глобализације; не само да сами дају бољи појам идентитета, већ и проширују границе.
Слике које су некада представљале неку заједницу и чије је постојање или обожавање одредио ток који је она предузела у лице своје судбине, сада се може приступити, проучити, истражити и одразити великим бројем културних погледа.
Референце
- Ацеведо, Ц. (2002). Мит и знање. Ибеоамерицан Университи.
- Тхе Телеграпх. (17. фебруара 2013.). Илустровани вс. митска мисао: борба са латиноамеричком модерношћу. Тхе Телеграпх.
- Гхеради, С. (2003). Знајући као жеље. Митско знање и путовање знања у заједницама практичара. Јоурнал оф Воркплаце Леарнинг, 352-358.
- Мумфорд, Л. (1967). Техника и људски развој: мит о машини, свезак 1. Њујорк: Харцоурт Браце Јовановицх.
- Зерпа, ЈА (2016). Могуће је дефинисати елементе обичног знања. Прилози часописа друштвеним наукама, 12.