РЕНЕ ДЕСЦАРТЕС: БИОГРАФИЈА, ФИЛОЗОФИЈА И ПРИЛОЗИ - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Рене Десцартес (1596-1650) био је француски филозоф, математичар и научник, чији су најистакнутији доприноси развој геометрије, нова научна методологија, картезијански закон или његов допринос модерној филозофији.

Иако је био војни човек и студирао је право, Десцартесове праве страсти биле су оријентисане на разумевање проблема математике и оних који се тичу области филозофије. Те су забринутости биле толико дубоке да су, након што се цео свој живот посветио овом пољу, њихова анализа учинила оцем модерне филозофије.

Његови су доприноси били разноврсни, као и трансцендентални за многе дисциплине, толико да и дан-данас остају значајни, попут његових Филозофских есеја, који укључују анализу четири одељка.

У овим одељцима можете проучити његове дисертације о геометрији, оптикама, геометрији, метеорима и, на крају, као додатак његовом највећем доприносу, Дискурс о методи.

Његова писања разматрају више испитивања, такође од великог значаја, попут његових добро познатих метафизичких медитација.

Биографија

Рођење и детињство

Десцартес се родио у Ла Хаиеу у Тоураинеу, у Француској, 31. марта 1596. Када му је било годину дана, умрла му је мајка Јеанне Броцхард док је покушавала родити друго дете које је такође умрло. Ја сам тада био задужен за његовог оца, баку мајку и медицинску сестру.

Године 1607, нешто касно због свог слабог здравља, ступио је у Краљевски језуитски факултет Хенри-Ле-Гранд у Ла Флецхеу, где је учио математику и физику, укључујући Галилејево дело.

Десцартесов записник о дипломирању. У позадини Цоллеге Хенри-ИВ де Ла Флецхе. Ле Пританее Милитаире / Публиц домаин

Пошто је дипломирао 1614. године, две године (1615-16) студирао је на Универзитету у Поитиерсу, стекао звање дипломираног диплома и докумената из канонског и грађанског права, у складу са жељом свог оца да постане правник. Касније се преселио у Париз.

Младост и почетак његових филозофских идеја

Због своје амбиције да буде војник, 1618. године као плаћеник се придружио протестантској војсци холандских држава у Бреди, под командом Маурицеа из Нассауа, где је студирао војну инжењерство.

Заједно с Исаацом Беецкманом, филозофом који је дубоко утицао на њега, радио је на слободном паду, катенарима, коничној секцији и статичкој течности, развијајући уверење да је потребно креирати методу која ће уско повезати математику и физику.

Рене Десцартес ради за својим столом. Викимедиа Цоммонс

Од 1620. до 1628. путовао је Европом проводећи време у Бохемији (1620), Мађарској (1621), Немачкој, Холандији и Француској (1622-23). Провео је и време у Паризу (1623), где је ступио у контакт са Марином Мерсеннеом, важним контактом који га је дуго година држао у вези са научним светом.

Из Париза је путовао кроз Швајцарску у Италију, где је провео време у Венецији и Риму. Касније се поново вратио у Француску (1625).

Обновио је пријатељство са Мерсеннеом и Мидоргеом и упознао Гирарда Десаргуеса. Његов дом у Паризу постао је место сусрета филозофа и математичара.

Резиденција у Холандији

Уморни од гужве Париза, своје куће пуне људи и живота путника, одлучио је да се насели тамо где може да ради сам. Много је размишљао о избору земље која одговара његовој природи и изабрао је Холандију.

Желео је да буде на мирном месту где би могао да ради далеко од ометања града попут Париза, али да ипак има приступ објектима града. Била је то добра одлука која се, чини се, није жалила.

Вестермаркт 6, у Амстердаму. Једна од Десцартесових резиденција. Марцелмулдер68 / ЦЦ БИ-СА 3.0 НЛ (хттпс://цреативецоммонс.орг/лиценсес/би-са/3.0/нл/деед.ен)

Убрзо након што се настанио у Холандији, почео је да ради на свом првом сјајном трактату о физици, Ле Монде или Траите де ла Лумиере. Писао је Мерсенне у октобру 1629:

1633. године ово дело је готово завршено када је до њега стигла вест да је Галилео осуђен на кућни притвор. Одлучио је да не ризикује да објави дело и на крају је одлучио да то учини само делимично, након његове смрти.

Дискурс о методи

На Десцартеса су његови пријатељи притискали да објаве његове идеје и, иако се залагао за необјављивање Ле Монде, написао је трактат о науци под насловом Дисцоурс де ла метходе поур биен дириире са раисон ет цхерцхер ла верите данс лес Сциенцес (Дискурс о методи) .

Дискурс о методи (1637). Викимедиа цоммонс

Три додатка овом раду су Ла Диоптрикуе, Лес Метеорес и Ла Геометрие. Трактат је објављен у Леидену 1637. године и Десцартес је написао Мерсенне говорећи:

Дискурс о методи (1637) описује оно што Десцартес сматра задовољавајућим средством за стицање знања од оног из Аристотелове логике. Десцартес је истина само математике, тако да све мора бити засновано на математици.

У три есеја који прате Дискурс представио је свој начин употребе разума у ​​тражењу истине у науци.

Метафизичке медитације

Године 1641. Десцартес је објавио Метафизичке медитације у којима се показује постојање Бога и бесмртност душе.

Ово дело карактерише употреба методичке сумње, систематичног поступка одбацивања као лажних свих врста веровања у која је икада био или могао бити преварен.

Смрт

Десцартес се никада није оженио, али је имао кћер Францине, рођену у Холандији 1635. Планирао је да образује девојку у Француској, али је умро од грознице у петој години.

Десцартес је живео у Холандији више од 20 година, али умро је у Стоцкхолму у Шведској, 11. фебруара 1650. године, након што је у 53. години живота патио од упале плућа. Тамо се преселио мање од годину дана раније, на захтев краљице Цристине, да јој буде предавач филозофије.

Десцартес даје шведске краљице Цристине лекције филозофије. Нилс Форсберг после Пјера Луја Думеснила (1698-1781) / Публиц домаин

Филозофија

Десцартес се сматра првим мислиоцем модерне, с обзиром на то да је захваљујући својим схваћањима рационализам као доктрина направио своје прве кораке.

У контексту у којем је живео Десцартес, предлагање нове филозофије одговарало је револуционарној и прилично одважној акцији, јер је његов предлог подразумевао пропитивање средњовековне филозофије.

За Десцартеса је реализам на којем је заснована тадашња филозофија био помало наиван, јер је сматрао стварним оно што је перципирано.

Десцартес објашњава да, добијањем сазнања о нечему, ми стварно добијамо нашу идеју о поменутом знању и да бисмо тада знали да ли је поменуто знање стварно, потребно га је анализирати и пронаћи апсолутну сигурност.

Образовање за све

Дио Десцартесове концепције образовања био је заснован на чињеници да су сви имали право на образовање и на приступ знању. У ствари је веровао да не постоје веће или мање интелигенције, већ различити начини приближавања знању.

Појам сазнања који се наслеђује није био компатибилан са аргументима Десцартеса, који је сматрао да је истина све што је разумљиво и да друга сазнања која им даје ауторитет није нужно тачна.

У истом том контексту показао се као бранитељ права које људска бића морају да мисле за себе и да имају слободу у погледу учења.

Метода вођења разлога

Десцартес је сматрао да је потребно да се знање добије специфичном методом која ће погодовати добијању најчишће могуће истине. Кораци ове методе су следећи:

-Доказ који се односи на елементе толико тачан да не постоји начин да се сумња у њих.

-Анализа, која има везе са разбијањем сваког концепта на много мање делове, тако да се могу детаљно и дубински проучавати и процењивати.

-Синтеза, тачка у којој се покушава структурирати предметно знање, почевши од мање сложених елемената.

-Нбројање, које се састоји од преиспитивања обављеног посла изнова и изнова, што је више пута могуће како би били сигурни да ниједан елемент није заборављен.

Основе ове методе налазе се у математици, која заузврат одговара обрасцу пар екцелленце који је повезан са било којим резоновањем научне природе.

Метода заснована на сумњи

Десцартес је настојао да се приближи апсолутној истини света и ствари методом заснованом на сумњи. Овим поступком се сматрају лажним све оне елементе или аргументе који у њиховим структурама представљају барем нешто сумњиво.

Ову сумњу не треба посматрати као одраз скептицизма, јер је реч о методичкој природи, увек са намером да се што ближе истини.

Према Десцартесу, ако извјесност о неком знању није апсолутна, тада настаје сумња и каже да знање постаје лажно, јер је само истинско знање ослобођено сваке сумње.

У које елементе сумњате?

Десцартес истиче да постоје три главна елемента која могу створити сумњу. Први елемент чине чула.

Према Десцартесу, то је зато што постоје многе свакодневне ситуације у којима је очигледно да стварност нешто показује, а чула показују нешто другачије, засновано на истом елементу.

У овом тренутку он наводи као примере чињеницу да неки геометријски облици, попут кругова и квадрата, имају неке карактеристике на даљину, а друге различите када се приближавају, или чињеницу да се штап убачен у воду чини сломљеним када то заиста није.

На основу тога Десцартес је вјеровао да је све знање које је стечено чулима лажно.

Други елемент који ствара сумњу је чињеница да не могу разликовати будност или спавање. То је, како знати да ли смо будни или сањамо?

За Десцартеса наука која не изазива сумњу је математика, иако је мислио да је могуће да смо створени у заблуди. Стога уводи трећи разлог сумње, а то је постојање врло интелигентног и моћног злог бића, чија је функција да изазове грешку, кога ја зовем Демиурге.

Десцартес упозорава да је за превазилажење свих ових сумњивих разлога потребно да сигурност о неком знању буде апсолутна.

Прва истина

Узимајући у обзир горе наведено, Десцартес наводи своју популарну прву истину: "Мислим, дакле јесам", према којој покушава приказати да акција размишљања истовремено представља и уклањање сумње.

То је зато што се сумња у саму себе може сматрати мишљу, а није могуће сумњати у мисао.

Супстанце

Десцартес наводи да постоје заиста три врсте супстанци. Прва је бесконачна и савршена супстанца, а то је Бог.

Друго је оно што он назива размишљањем, што одговара разуму, које се такође назива душа. Ова супстанца је небитна и није телесна.

Трећи је опсежни позив, који укључује материјална бића или материју. У овом одељку Десцартес подсећа да није заиста могуће утврдити специфичне карактеристике ове материје, јер су оне подложне перцепцијама сваког појединца.

Међутим, успоставља се да је могуће разматрати ово питање узимајући у обзир његово ширење; стога се ова супстанца назива опсежном.

Идеје

За Десцартеса постоје различите врсте идеја које су оне које садрже информације које чине знање. Утврдио је постојање три врсте:

-Фацтс, што је разлог који настаје без икаквих спољних референци.

-Адвентиције, које су оне које настају као одговор на спољне подражаје које добијамо чулима. Ради се о свим оним идејама везаним за све што је изван мисли.

- урођени, који су тачни за разум, до тачке да нису настали, већ су једноставно увек били ту.

Десцартес указује да су урођене идеје повезане са формалним знаностима, јер се оне сматрају непобитним, очигледним чињеницама и, самим тим, сматрају истинским знањем.

С друге стране, адвентистичке идеје су оне које испуњавају науке везане за природни свет. Да би легитимисао ово знање, Десцартес указује да морамо схватити да у мислима људи увек постоји урођена идеја, а то је идеја о Богу.

Тада је једино на основу постојања Бога могуће сматрати да су адвентне идеје и, природне науке, елементи који се могу сматрати истинитим.

Играња

У животу је Десцартес објавио девет различитих дела, а четири дела објављена су после његове смрти.

Свет третиран светлошћу

Ова књига је насловљена на француском језику Траите ду монде ет де ла лумиере, а написана је између 1629. и 1633. године. Десцартес покреће различите теме као што су биологија, физика, космологија, метафизика, па чак и механичка филозофија, појам који је био на снази у седамнаестом веку.

Општа основа књиге налази се у теорији коју је Коперник објавио по којој се планете - укључујући и Земљу - вртеле око Сунца, за разлику од геоцентричне теорије, према којој је Земља била у центру универзума.

Пошто је инквизиција осудила Галилеа због херезе, Десцартес је одлучио да ову књигу још не објави, због страха да ће и против ње бити оптужен. Комплетан текст је објављен 1677. године.

Дискурс о методи

Потпуни наслов ове књиге је Дискурс о методи доброг понашања и тражења истине у наукама, преведен са француског Дисцоурс де ла метходе поур биен диригент са раисон, ет цхерцхер ла верите данс лес Сциенцес.

То је најважније дело Десцартеса и један од првих текстова модерне филозофије, у којем приказује аутобиографске аспекте и друге елементе који су га довели до филозофског метода који је изнео.

Његова прва публикација била је анонимна и догодила се 1637. године. Прва Десцартесова намера била је да ова књига буде увод у три есеја која је написао под називом Диоптрија, Геометрија и Метеори.

Писано на француском

Чињеница да је дело написано на француском језику релевантна је, имајући у виду да је у то време прихваћен тренд писања таквих филозофских текстова на латинском језику. Десцартес је радије користио француски језик тако да је више људи имало приступ његовом раду, јер је само мањина разумела латински.

Од употребе француског језика, овај језик је почео да се сматра идеалним медијем за анализу и дисертацију филозофских питања.

Дискурс о методи састоји се од шест различитих делова:

Први део

Одговара аутобиографији, посебно усмереној на испитивање свих знања које је Десцартес стекао до тог тренутка.

У овом одељку Десцартес доводи у питање досад кориштену методу и наглашава важност приступа математичкој методи, јер сматра да је математика најпрецизнија наука која постоји.

Овај део се завршава потврђивањем да постоји само један начин да се пронађе апсолутна истина и то унутар сваке особе.

Други део

У овом одељку Десцартес говори о чињеници да науке нису извор онога што он назива истинским знањем, јер су их мислили и створили појединци са различитим мишљењима и концепцијама ствари.

Затим закључује да прави пут ка знању мора бити праћен самим разумом, а не приступима које су други имали према том знању.

У том је смислу за Десцартеса битно да сваки појединац има чврсту основу о томе шта је истина, а шта није, а за то он предлаже метод заснован на сумњи. Овде је наведен четири корака која чине методу вођења разлога, која је горе наведена.

Трећи део

Овај одељак је веома важан, јер смешта оно што је Десцартес предложио у контекст који аргументима заснованим на методи може дати још већу чврстину.

Десцартес указује на то да у сваком приступу знању мора бити присутна методичка сумња; Међутим, истовремено успоставља да је од суштинске важности морал који он назива привременим, кроз који може усмеравати своје поступке и свој живот уопште.

Тај морал треба бити заснован на неколико битних елемената. Прва од њих била је да је овај морал морао да одговара обичајима и законима земље порекла, умерена мишљења су она која би требало да имају највећу силу и религија би увек требало да буде присутна.

С друге стране, Десцартес тврди да би појединци требали показати чврстину, како у погледу аргумената који су сматрани истинитим, тако и оних који су по природи сумњиви. За Десцартеса досљедност је основни елемент.

На крају, он истиче да је потребно бити вољан да мењате своје мишљење, а не да чекате да се свијет промијени. За овог филозофа, људска бића немају моћ над ничим, осим наших сопствених мисли.

Привремени морал Десцартеса био је заснован на његовој бескрајној намери да примјени метод у свему што је чинио, као и да ради на разуму и размишљању.

Четврти део

Ово поглавље одговара средишњем подручју Десцартесове књиге и у њему се цијени како он развија концепт методичке сумње; он почиње да сумња у све елементе, са намером да увиди да ли је могуће доћи до стварних и истинских сазнања.

Управо је усред овог процеса Десцартес постигао свој први принцип „Мислим, дакле јесам“, када схвати да док сумња, размишља.

Такође у овом одељку он говори о Богу и износи неколико аргумената који, према њему, доказују постојање овог вишег бића. Један од изнетих аргумената је да, ако људска бића знају да је наша природа несавршена, то је зато што смо некако знали шта је савршено, а то је Бог.

Исто тако, утврђује се да је морало бити ствараоца, јер би несавршена људска бића, али са појмовима савршеног, себе створила савршеним.

За Десцартеса чињеница да признамо да Бог постоји подразумева и признавање постојања света; То јест, Бог постаје гарант да у стварности свет око нас постоји.

Нешто занимљиво у овом аргументу је да, упркос чињеници да Десцартес фигуру Бога сматра нечим савршеним и супериорним, истовремено признаје да је људска одговорност и нико други да гаји разум и призна истину што није.

Пети део

У овом делу књиге Десцартес развија мало космогоније и фокусира се на светло као темељни елемент.

Као што је речено, светлост производи Сунце, затим га преноси небо, касније га рефлектирају планете и коначно је предмет дивљења људском бићу.

На основу овог појма светлости он га повезује са човеком на начин за који сматра да је основни елемент живота.

У односу на друге облике живота, управо у овом одељку он разликује људе и животиње на основу рационалности.

Десцартес каже да животиње немају способност расуђивања, за разлику од мушкараца. Исто тако, постоје и разлике у души; Иако Десцартес каже да и људи и животиње имају душу, он такође каже да су животиње инфериорније од људи.

За Десцартеса, душа људских бића је бесмртна и није повезана са организмом, за разлику од онога што се догађа са животињама.

Део шести

У последњем одељку Дискурса о методи Десцартес анализира какав је истински опсег који истрага може имати на научном пољу. Он објашњава да чињеница да наука напредује подразумева да се друштвима стварају различите користи.

Истовремено, успоставља да је за постизање истинског напретка у области науке неопходно обелоданити искуства разних појединаца.

У то се доба Десцартес није чврсто слагао са објављивањем својих дела, јер су могла бити у супротности са разматрањима мајстора из тренутне теологије, што је за њега значило генерирање расправа и контрадикција које неће довести до ничега.

Метафизичке медитације

Ова књига је имала наслов Метафизичке медитације у којима се показује постојање Бога и бесмртност душе, а објављена је 1641. године, написана латинским језиком.

Ово дело одговара простору у којем је Десцартес с већом специфичношћу развио оно што је постављено у четвртом делу његове књиге Дискурс о методи.

Неки појмови које он поставља у овом раду имају везе са уклањањем свих сумњи у корену, како се не би навикли на њих. Такође наглашава препознавање нечијег постојања као истинито, захваљујући његовом првом принципу „Мислим, дакле постојим“.

Овај рад се такође фокусира на препознавање постојања Бога као савршеног бића и супериорност коју разум мора имати над вољом, која је обично она која приступи грешци, јер је пуна личних просуђивања.

Доприноси на филозофском и научном пољу

Начин поимања и третирања филозофског студија промијенио се

Пре његовог предлога, дисертације о филозофији биле су засноване на сколастичкој методи.

Ова се методологија састојала само у поређењу аргумената који су изнијели филозофи који су признати или сматрани ауторитетом, без узимајући у обзир било какву научну основу.

Међутим, из концепције коју је овај мислилац показао, установио је средства за скретање другачијим путем: методичке сумње.

То се заснива на остављању питања које не остаје скептицизам - или тенденција у коју не постоји веровање -, већ једноставно делује на сумњу о свему и доношење истина методом. Одатле, његова важна реченица: Мислим да зато постојим.

Јан Баптист Вееник / Публиц домаин

Рес цогитанс и рес Амплиа

Десцартес је сматрао да у људским бићима постоје две супстанце: мисаона супстанца коју је назвао рес цогитанс, и друга која припада царству физичког, а назива се рес Амплиа.

Иако се то данас не може у потпуности показати као универзална истина, то је несумњиво утрло пут једној од највећих расправа у савременој ствари о телу, постојању љубавнице и вези или комуникацији између ова два елемента.

Доприноси физичким теоријама

Покушао је дати објашњења о различитим појавама у пољу физике, чак се приближио идеји Коперника - што се тиче хелиоцентричног система -, упркос чињеници да је касније одбио те приједлоге, углавном зато што их је Католичка црква сматрала јересом.

На исти начин, иако многи његови покушаји објашњавања нису били најтачнији, кретао се стазама за оно што ће касније постати један од његових најважнијих доприноса: научна метода.

Научни метод

Развој научне методе допринео је да се ослободи науке спекулација и нејасних дисертација и да се као таква консолидује.

Циљ је био да се, следећи неопходне кораке који су предвидели верификацију и верификацију података о стварности, постигне извјесност.

То произлази из Десцартесовог вјеровања да би чула могла преварити човјека о њиховој околини, и због тога је било потребно поднијети све потребне аспекте методом која је довела до истине.

Отац геометрије

Још један од његових великих доприноса био је у области математике, с обзиром на његова питања о геометрији, јер је допринела систематизацији аналитичке геометрије.

Ла Геометрие, један од додатака Дискусији о методи (1637). Викимедиа цоммонс

Креатор експонентне методе

Једно од његових великих достигнућа и оно које траје и данас јесте употреба указивања на моћи.

Ово достигнуће је заслужно и за Десцартеса, јер је креирао методу експонената.

Развој картезијанског закона

Захваљујући њиховим доприносима, данас је могуће успоставити такозвани картезијански закон знакова, који омогућава дешифровање коријена, и негативних и позитивних, унутар алгебричних једначина.

Лево: Картезијански дијаграм равнина. Десно: графички приказ полинома степена 2. Викимедиа

Увођење слова у математици

Захваљујући његовом истраживању, у области математике могуће је користити и прва слова абецеде - када су познате количине (а, б, ц, д) - и последња (у, в, в) , к, и, з), када оне нису познате.

Теорија једначина

Десцартес је помогао развити оно што је данас познато као теорија једначина. То се заснивало на употреби знакова које је створио да би одредио природу коренова дате једначине.

Референце

1. Десцартес, Р. (2007). Дискурс методе. Уређивачки Мактор. Валладолид. Шпанија.
2. Морилло, Д. (2001). Рене Десцартес. Уредништво Едаф. Буенос Ајрес. Аргентина.
3. Сцотт, Ј. (2016). Научни рад Ренеа Десцартеса. Издања библиотеке Ровтледге: Рене Десцартес.
4. Зиццарди, Ј. (2012). Фундаментал Десцартес: Практични водич за методу и медитације. Ауторска права Јамес Зиццарди.
5. Словик, Е. (2002). Картезијанско свемирско вријеме. Десцартес 'Физика и релациона теорија простора и покрета. Државни универзитет Винона Винона КОРИСТИ.