СУКУБ: ЕТИМОЛОГИЈА, ИСТОРИЈСКО ПОРЕКЛО, ГЛАВНИ СУКУБИ - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Суццубус -Према средњовековне имагинари- је демонски лик са појавом једне жене, чији је циљ да заведе људе да их доведе до њиховог пропасти. Генерално, сукуби се уноси у људски ум кроз маштарије и снове, поред тога обично су врло лепе и сензуалне женске слике.

Сукуби је повезан са парализом спавања, јер је њихов мит коришћен за објашњење овог феномена који онемогућава појединцу да направи било какав покрет током прелазног периода између спавања и будности. Сукуби су такође повезани са ноћним загађењима која се састоје од нехотичних ејакулација насталих током спавања.

Лилитх се сматра првим сукусубусом у историји Запада. Извор: Данте Габриел Россетти

Стога се може рећи да су сукуби демони који се манифестују кроз људски ум и имају дубоко еротски карактер. Ове женске дијаболичке слике снимане су од почетка првих цивилизација и биле су део различитих митологија и веровања широм света.

Један од најизимљивијих сукубија била је Лилитх, лик из јеврејског фолклора који своје коријене има у древној Мезопотамији. Неки тврде да је Лилитх била прва Адамова супруга (пре Еве), која је касније постала демон који роди децу са семеном коју су просили мушкарци током ноћног загађења.

Ауторка Маргарита Торрес је у свом тексту Демон и жена: знак сотоне и борбе против њега (2015.) утврдила да су жене демонизоване од давнина. На пример, Аристотел (384-322 пр.н.е.) жене је сматрао инфериорним и несавршеним бићем, док је Тертулијан (160-220. Пр. Кр.) Веровао да је женско тело симбол зла.

Сва ова веровања помогла су ширењу слике опасне и осећајне жене која се може приметити у хришћанској иконографији и литератури, где показују монструозну и дехуманизовану жену, али са заводљивом лепотом. Према неким ауторима и психоаналитичарима, ови ђаволски ентитети представљају репресију потиснутих сексуалних жеља.

Етимологија

„Суццубус“ је варијација термина суццуба, коју чине две речи: префикс под-, што значи „изнад“ и глагол кубаре, што у преводу значи „лаж“.

Сходно томе, реч суццубус се може превести као неко или нешто што је изнад неке особе. Уместо тога, "инкуби" - који су такође ђаволски ентитети - су они који се налазе унутар особе.

Са друге стране, реч "ђаво" потиче од грчког Диаболос, што значи клеветника и оптуживача; Док реч "демон" потиче од израза даимонион, што у преводу значи "дух" или "духовно биће", међутим, с временом је добила мушко значење.

Закључно, може се утврдити да је сукубус врста демона или ђавла, будући да је дух посвећен клевети и чињењу зла. Даље, овај дух се појављује у сновима мушкараца, због чега лежи на њима док спавају.

Историјско порекло

Постоје многе хипотезе о настанку сукубија као ђаволских ентитета. Најконтроверзнија верзија утврђује да је сукуби настао од деце коју је Адам имао након парења са Лилитх; Ово веровање одобравају неки јеврејски мистици који бране да се ова жена спомиње у Старом завету током Књиге Постанка.

Јудео-Цхристиан Цхристиан Имагинари

Иако су слике и приче сличне онима из сукуба пронађене у многим митологијама, ниједна није била толико важна и утицајна као јудео-хришћанска верзија овог ентитета. Због тога су сукубији најснажније примећени током средњег века.

У ствари, пронађени су записи о многим признањима током Инквизиције, у којима различити људи признају да су се срели са тим личностима. То је посебно био случај у самостанима, где је осамљивање изазвало и сестре и свештенике да примете сексуалне и демонске слике.

Према јудео-хришћанском веровању, демони су обрнуто од анђела, па су то негативна бића чија суштина има склоност лажи и садизму, па успевају да придобију следбенике искушењем.

Исто тако, хришћанска иконографија је током своје историје представљала демоне у ставу нереда, због чега често персонификују анархију и хаос. Међутим, они одржавају исту хијерархију као и анђели, што значи да задржавају своју анђеоску суштину.

Ова карактеристика омогућава им да буду лепи и блистави када се осећају тако и објашњавају неземаљску лепоту својствену суццубију. Међутим, сукубији нису увек привлачни јер могу имати и језив изглед.

Током поновног рођења:

Иако је слика сукуба имала већи апогеј у средњем веку, током ренесансе је изашао приручник за инквизиторе под називом Маллеус малефицарум, објављен 1486. ​​У овом тексту је објашњено како је ђаво представљен и како треба борити се.

Даље, у овом раду је признато постојање сукубија и инкубија; први су повезани са женском морфологијом, док су други са женском морфологијом.

Према ауторки Маргарита Паз, етимологија ових речи односи се на став који је заузет у сексуалном чину. Посљедично, инкуби је заводио жене, док сукуби заводили мушкарце.

Током романтизма: фатална лепота сукуба и естетика ђавола

У развоју романтизма (крај 18. века и ток 19. века) биле су честе слике и књижевна дела инспирисана имагинарима сукубија и инкубија.

На пример, списатељица Теофила Гаутиер написала је дело под називом Смрт у љубави (1836), које говори о монаху који је завео деструктивном лепотом жене.

Овај религиозан, по имену Ромуалдо, одлучује дати екстремну повезаност са дамом по имену Цларимонда. Међутим, свештеник је оживљава пољупцем и жена се претвара у зла створења која одлуче да га посећују сваке вечери.

Од почетка представе, сан игра главну улогу. У ствари, читалац у многим приликама не зна да ли Ромуалдо сања или живи стварност.

С друге стране, у оквиру сликовне дисциплине, издвојило се дело под називом Ноћна мора (1790), које је урадио сликар Јоханн Хеинрицх Фуссли. На слици, демон се спушта на уснулу младу жену.

На слици "Ноћна мора" демон се спушта на уснулу младу жену. Извор: Хенри Фусели

Прозирна одјећа жене даје сцени снажан еротски карактер, међутим, слика хлади због тамних боја и застрашујућег лица ђаволског ентитета.

Главни сукуби

Литит је најважнији сукукус западне маште. Међутим, слични ђаволски ентитети постоје током историје:

Абрахел

Абрахел је сукус, чија је прича почела да добија на популарности након што ју је аутор Ницолас Реми описао у свом дјелу Демонолатриа (1581). Према овом тексту, Абрахел има облик високе жене са њежном силуетом, међутим, не може у потпуности да сакрије своју демонску суштину.

Према легенди, овај ентитет успео је да освоји пастира по имену Пиеррот, који је живео на обалама Моселле. Абрахел му је понудио своје тело у замену за живот сина пастира, кога је убио отрованом јабуком. Пиеррот се лоше осећао у својим поступцима и ушао је у очај.

Стога је Абрахел одлучио поново да посети Пиеррота, обећавши васкрсење свог сина ако пастир пристане да је обожава као бога. То је учинио пастор, вративши свог сина, али са суморним погледом.

Демон је после годину дана напустио дечаково тело, које је пало на земљу одајући грозан смрад. Пиеррот је морао потајно да сахрани сина.

Моја

Ламија је био сукубус који потиче из грчко-римске митологије, а за који је била карактеристична да је ужасна заводница и уплашила децу. Неки аутори сматрају да је Ламија претходница модерних вампира и еквивалент је Лилитх и Кстабаи (Маиан суццубус).

Према историчару Диодору Сицулу (1. век пре нове ере), пре него што је био сукубус, Ламија је била краљица Либије која се заљубила у Зевса. Хера - Зеусова супруга - претрпела је снажан напад љубоморе и претворила Ламију у чудовиште; Даље, убио је своју децу.

Физички је Ламија имала главу и груди жене, међутим остатак тела био је сличан ономе змијске. Верује се да етимологија имена потиче од грчког ламирос, што значи "гломазност".

Ламијину причу су многи уметници узели за инспирацију. На пример, романтичарски песник Јохн Кеатс написао је књигу под називом Ламиа и Отхер Поемс.

Кстабаи

Кстабаи је био митолошка фигура која је припадала култури Маја. Неки историчари тврде да је била богиња самоубиства и била је удата за бога смрти.

Међутим, ово створење било је најпознатије по томе што се представило људима с циљем да их очара како би их убили или натјерали да се изгубе у шуми.

Референце

1. Аугусто, Ј. (сф) Спецтра, Инцуби и Суццуби. Преузето 7. новембра 2019. са уам.мк
2. Аиерс, М. (2013) Мушка стид: од сукусуса до вечне женке. Преузето 7. новембра са цонтент.таилорфранцис.цом
3. Дарнелл, Ј. (2010) Сукубус средње подневне ноћи. Преузето 7. новембра 2019. из Гоогле књига.
4. Федерици, С. (2004) Калибан и вештица: жене, тело и оригинална акумулација. Преузето 7. новембра 2019. са Трафицантес.нет
5. Левине, П. (1965) Тхе Суццубус. Преузето 7. новембра 2019. са Сеарцх.прокуест.цом
6. Нунез, Е. (сф) Фасцинација ђаволом. Преузето 7. новембра 2019. са Диалнет.нет
7. Паз, М. (2005) Демон и жена: знак Сотоне и борба против њега. Преузето 7. новембра 2019. са Универзитета у Алкали.
8. СА (сф.) Суццубус. Преузето 7. новембра 2019. са Википедије: ес.википедиа.орг