ТАЛЦОТТ ПАРСОНС: БИОГРАФИЈА, ПРИЛОЗИ И ТЕОРИЈЕ - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Талцотт Парсонс био је амерички социолог који је развио теорију друштвеног деловања и имао структурални функционални приступ понашању друштва. Под утјецајем различитих аутора, као што су Мак Вебер, Емиле Дуркхеим и Парето, теорија коју је изградио Парсонс имала је велики утјецај на велики број социолога у Сједињеним Државама.

Његова најзначајнија и најутицајнија теорија објављена је у књизи под називом Социјални систем 1951. Овим је радом успео да утиче на размишљање социолога у Сједињеним Државама; требало је неколико година да се њихов допринос умањи.

Крајем шездесетих година његове теорије су губиле утицај јер су их сматрале конзервативним. У последње две деценије КСКС века, падом социјалистичког блока, његове идеје су поново стекле снагу и биле су вредноване и у Сједињеним Државама и у другим деловима света.

За многе аналитичаре његова теорија поставља темеље за хегемонистички светски друштвени систем раног 21. века.

Биографија

Парсонс је рођен у Цолорадо Спрингсу 13. децембра 1902. Потекао је из интелектуалне и верске породице. Његов отац био је Едвард Смитх Парсонс, био је верски министар и председник малог универзитета. Његова се мајка звала Мари Аугуста Ингерсолл.

1924. Талцотт је дипломирао на колеџу Амхерст у Массацхусеттсу. Потом је отишао у Европу на студиј доктората на Лондонској економској школи. Његова докторска теза бавила се пореклом капитализма у делу Макса Вебера.

Затим је отишао у Хеиделберг у Немачкој, где је радио Мак Вебер. Тамо је упознао Веберову удовицу; водила је студијске групе о раду свог покојног супруга, а Талцотт је похађао те курсеве.

1927. вратио се у Сједињене Државе. Тамо је радио предавање економије на Харвард универзитету. 1937. године објавио је Структуру друштвене акције. Овим је радом упознао мисао и дело и Вебера, Емила Дуркхеима и других експонената и претеча модерне социологије, где је игнорисао Карла Марка.

Због признања за ово дело, постао је редовити професор социологије. 1939. године постављен је за директора Харвард одељења за социологију 1944. године.

1946. основао је и руководио одељењем за друштвене односе. Тамо је интегрисао социологију са другим друштвеним наукама, попут психологије и антропологије. Умро је у Немачкој 8. маја 1979

Доприноси

Парсонсово дело мора се сматрати системом идеја који се развијао током његовог живота. Његов рани рад фокусиран је на друштвену акцију и добровољну акцију вођену моралним вредностима и друштвеном структуром.

Они су дефинисали избор појединаца који ће учинити једну или другу трансформишућу стварност. Према Парсонсовом уверењу, објективна стварност била је само посебна визија појединца око његовог искуства.

Визија се заснивала на његовој концептуалној шеми и његовој теорији, тако да се стварност заснивала на анализи која је рађена на њој.

Временом је његова визија дала већи значај самој структури и међусобној повезаности потреба, као и задовољењу ових и система који их стварају.

Његов најважнији допринос било је дефинисање примарних потреба друштвене структуре. То је постало познато акронимом АГИЛ. Ови подсистеми чине прилично самодостатну заједницу која дјелује у заједничком оквиру:

- Прилагођавање: економија производњом и радом трансформише животну средину и дистрибуира производе

- Циљ (циљеви): политика утврђује циљеве и мобилише ресурсе за њихово постизање.

- Интеграција: координира и регулише компоненте друштва, укључује их и регулише.

- Латенција: култура, друштвене институције задужене за витализацију, обнављање, санкционисање и пренос система вредности.

Главне разлике са осталим теоретичарима

Парсонс даје приоритет и дефинише задовољење потреба. Дефинишите системе и успоставите временску линију развоја. Најзад, приоритет даје важности ових система, дајући релевантност културном систему.

Да бисмо разумели разлику између Парсонсове теорије и осталих социјалних теоретичара, морамо разумети узроке друштвених акција; Парсонс их поставља у будућност, а не у прошлост. Ово је битна разлика са историчарима који је постављају у прошлост или у неједнакости.

На крају свог живота чак је дошао у питање дефиницију структурализма и функционализма око својих теорија, јер није сматрао да оне заиста обухватају њихов смисао.

Теорија

Друштвена акција

На основу идеја Макса Вебера, Талцотт Парсонс одбацује бихевиоризам. Ово је дефинисано као условљавање или социјално понашање као аутоматски и ирационални одговор на стимуланс.

Парсонс цени друштвену акцију сматрајући је реакцијом која заслужује креативни ментални процес. То подразумева предлагање достигнућа или циља и анализу фактора који утичу на развој идеје, предлагање три елемента тако да постоји језгро друштвеног деловања:

Акт јединства

Односи се на постојање појединца или глумца који извршава радњу. Ово је основна основа друштвеног деловања, јер је онај ко има потребу да промени постојећу стварност.

Ова теорија - за разлику од других - своју подршку заснива на уверењу да се повезивање са другим појединцима појављује као потреба за зависношћу појединих система. То је тако, а не због стварања колективних афективних веза солидарности.

Волонтеризам

Циљ или циљ који води радњу појединца јесте. То је идеја коначног стања у којем се стварност трансформише из извршене акције. Скуп појединаца жели постићи статус или улогу у систему.

Тхе

То су унутрашњи и спољни услови времена и простора у којима се радња одвија, као и разумевање да постоје фактори који се могу контролисати и други који не могу. Ријеч је о савезништву и кориштењу вањских фактора и анализи онога што је постигнуто.

Структурални функционализам

Структурални функционализам сматра да друштва имају тенденцију да се саморегулишу као механизам преживљавања. То им омогућава да сачувају друштвени поредак.

За то се из друштвених акција развија стална повезаност и редефиниција његових различитих елемената, вредности, циљева и функција. Изводе их појединци на рационалан начин.

Они желе да користе најприкладнија средства за постизање својих циљева. Не механичким или аутоматским одговором, већ вођеним интернализованим вредностима и обрасцима понашања из скупа механизама социјалног утицаја које су успоставиле институције.

Да би дефинисао структуру циљева које су појединци себи поставили својим поступцима, Парсонс је успоставио четири функционална предуслова:

- Улога: је улога коју појединац има унутар система или подсистема. Можете играти различите улоге у животу, овисно о функцији коју обављате или морате обављати у једном или другом систему.

- Стандарди: то је скуп прописа, обавезних или не, који постоје у систему. Они могу бити конкретни, експлицитни, схваћени, уобичајени или предложени.

- Вриједности: је скуп вјеровања, обичаја и принципа који управља системом и који морају бити опћенито прихваћени.

- Колективности: ово су институције које су одговорне за социјализацију односа система и настају у складу са потребама које се генеришу и морају бити задовољене.

Хронолошки системи структуралног функционализма

Структурални функционализам настоји створити аналогију између органског живота и друштвене структуре. У овој су друштвеној групи склони специјализацији и, према томе, да постану ефикаснији када развијају сложеније структуре.

Појединци у тим структурама врше друштвене акције које постају културне референце зависно од тога да ли одговарају на превладавајући друштвени поредак или не. Појединац је мотор система структуралног функционализма.

Да би се осигурало да структуре задовољавају социјалне потребе, предложена су четири хронолошка система. Они се развијају упоредо са индивидуом, али им се тада даје обрнуто предност када је глумац достигао сав свој развој.

Хронолошки системи и приоритизација

Биолошки

Разуме се као субјект глумца, али и као материјални и физички ресурси у којима се одвија социјална динамика. У хронологији би се његова вредност звала 1, јер без глумца, остало не постоји.

Када физички субјект већ постоји и део је осталих система, његов приоритет иде на 4. Економском домену у Парсонсовој теорији очигледно недостаје приоритетна вредност.

Личност

То је скуп искустава, карактеристика и стила сваког предмета. Његова хронолошка важност је 2, јер глумца чини јединственим, али редом приоритета функционализма постаје 3, а његов домет је психологија.

Друштвени

Систем је тај који поставља зупчаник. Локација унутар структуре чини појединца дијелом опћег друштвеног система; тамо се неједнакости узимају као улоге и статуси. Његов хронолошки значај је 3, али у приоритету постаје 2, а његов домет је социологија.

Културни

Све небитан аспект дефинише људска бића. Ради се о вјеровањима, жељама и сновима. Његова хронолошка вредност је 4, али у приоритетном редоследу је 1. Његова вредност је већа у визији структурализма, а њен обим антропологија.

Прилагодљивост

Према Парсонсу, социјални систем је морао да прилагоди своје окружење својим потребама и да истовремено удовољи његовим захтевима. Да би се то постигло, мора се дефинисати низ примарних циљева и сваки од њих се постићи.

Цео систем мора бити међусобно повезан и регулисан између његових саставних делова. Сваки систем мора стално обнављати културне мотивације. Сваки појединац унутар друштвеног система има статус улоге који му пружа позицију унутар система и чини га глумцем или извршиоцем друштвених акција.

Систем мора бити компатибилан са другим системима са којима морају бити повезани у зависности. Уз то, мора ефикасно да задовољи потребе актера.

С друге стране, мора охрабрити учешће актера да гарантује међузависност. Такође мора вршити друштвену контролу над понашањем које се дезинтегрише у различитим системима или актерима, а уз то мора имати моћ контроле сукоба који настају.

Опстанак система зависи од његове ефикасности у стварању скупа сталних механизама социјализације. Мора гарантовати преструктурирање низа заједничких вредности и потреба.

Важно је да сваки актер испуни неку улогу и има статус. То омогућава одређени степен дивергенције или одступања што омогућава стварање нових улога и не угрожава укупну снагу конструкције.

Идеална визија функционалног структурализма

Да бисмо разумели теорију Талцотт Парсонса, морамо схватити да научне теорије полазе од описа реалности; онда они покушавају да га објасне, разумеју и предвиђају последице у будућој визији те стварности.

Функционални структурализам црта идеалну визију доминантног друштва у којем живимо, где недостаци институција покривају сурогате.

На тај се начин ствара илузија благостања која не може задовољити или удовољити стварним потребама друштвених актера. То заобилази идеологију као нешто својствено људском бићу и замењује је прагматичним и променљивим идеалом.

Последњи не предвиђа ни један циљ већи од циља очувања друштва. Не узима у обзир сукоб као покретач промена јер представља претпостављену постепену еволуцију.

Међутим, то се не догађа у стварности, због отпора промени оних који постављају правила игре и радије стварају замене институција и сукобе ради очувања моћи и поседовања материјалних ресурса.

Његов велики успех је предвидјети доминантну идеологију раног 21. века, када медији делују као функционална замена истине и историје, али не предвиђа да опстанак друштва није изнад очувања људска врста.

Референце

1. (С / Д) Талцотт Парсонс, социјални систем. Опоравак на: тхеомаи.унк.еду.ар
2. Гирола, Лидиа (2010). Талцотт Парсонс: на тему друштвене еволуције. Социолошки часопис бр. 72. Преузето са: сциело.орг.мк
3. Парсонс, Талцотт (1951). Америчка породица: Њени односи према личности и друштвеној структури. Опоравак на: боокс.гоогле.ес
4. Парсонс, Талцотт (1939). Професије и друштвена структура. Окфорд Университи Пресс. Опоравак на: јстор.орг
5. Гароз Лопез, Гуиллермо (2018). Социологија Талцота Парсонса. Функционалистичка теорија. Опорављам се на: ссоциологос.цом