УСМЕНА ТРАДИЦИЈА У КОЛУМБИЈИ: КАРАКТЕРИСТИКЕ И МИТОВИ - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Усмена традиција у Колумбији потекла са аутохтоним заједницама кроз језик обзнанио своје мисли и специфичности кроз приче, митова, легенди и песама. Ове манифестације олакшавају препознавање вредности предака чији је садржај важан за становнике јужноамеричке државе.

Пошто је прво постојала усмена литература, може се сматрати да су ове приче основале колумбијску територију и да њихова заоставштина и даље важи. У зависности од региона, ликови и њихове авантуре се мењају; Другим речима, у свакој области посебно су неке приче познатије од других.

Ел Силбон је главни лик колумбијске легенде. Извор: БОЦОТРУВЗЛА

Фестивали и карневали који се славе у земљи служе као културна дифузија, јер је сваки костим инспирисан примитивним причама. Ово је начин да се културно наслеђе одржи, јер се сваке године одају почаст главним личностима, као што су Саиона, Ривиел или Силбон.

карактеристике

Варијација садржаја

Можда постоји неколико верзија истог мита или легенде. То се догађа зато што, усмено преносећи, говорници додају нове информације или бришу податке.

Понављање

Због недостатка формата за писање, обично је да приче одржавају понављајући карактер у смислу израза.

Међутим, ово се такође може схватити као помоћ у памћењу: постаје лакше упамтити када се имају на уму кључне речи. Из тог разлога, језик је што једноставнији и избегавају се врло сложене конструкције.

Наставна функција

Неке продукције садрже имплицитна учења. На пример, прича о Сајони учи мушкарце да не буду неверни према својим партнерима.

Темељни квалитет

У специфичном случају колумбијских митова, стварање и објашњење света сматра се понављаним. То су пагански говори који немају никакве везе са хришћанском верском темом; ово су примитивна божанства која рачунају на политеизам.

Заједница

Темељна ствар у теми усмене традиције је заједница. Циљ не одговара појединачним интересима, већ одражава идентитет народа.

Усмене традиције Оринокије

Продукције овог сектора откривају фузију између стварног и натприродног. Исто тако, ноћ је представљена као грозан сценариј у којем су указања изведена са грозном сврхом.

Ла Саиона

Ово је жена са колосалним очњацима с ноћним сатима чији је посао плашити неверне мушкарце. Традиција указује на то да она путује равницом као казна за окончање живота свог супруга због љубоморе.

Силбон или Вхистлер

Он је човек познат по застрашујућем звиждуку којим се укључује током ноћи. Неки подаци говоре да је то изгубљена душа у потрази за друштвом, док други истичу његов главни грех: убиство оца. Одатле потиче веровање да носи врећу с костима на леђима.

Усмене традиције подручја Амазоније

У региону Амазоније постоје усмене манифестације са магичним призвуком. Присуство богова, заштитних фигура и створења мешовитих карактеристика је константно.

Колорадо Буфео

То је створење слично ружичастом делфину. Када изађе из воде, пролази кроз метаморфозу и постаје мушкарац који се претвара у жене, отима их и узима са собом.

Цхуллацхакуи

Ово је сићушан човек на мисији да заштити шуме од уљеза. Карактеристике су му крпа и прљава одећа, сламнати шешир и кожа слична оној животиње.

Усмене традиције пацифичке територије

Планине и усамљена места су окружења која често изазивају страх. Још једном мрачна позадина представља пропаст и трагичну неуравнотеженост.

Тхе Тунда

Ово је жалосна жена која има за циљ да ухвати некрштену децу и младе који иду са њима у планине и учине их својим љубавницима.

Тхе Ривиел

То је звер која ноћу плови у кануу како би уплашила грешнике, који су јој омиљене жртве и чији мозак сиса. Његов изглед је подељен на пола човека и пола животиње.

Темељни митови

Мит о Цхибцха (Бацхуе)

Прича приказује како је лагуна Игуакуе учинила разнобојно цвеће и биљке; одатле се родила жена дуге црне косе са сином на рукама који је имао сврху насељавања земље. Удала се за дечака кад је одрастао и они су добили потомке из своје заједнице.

Царство Цхибцха расло је захваљујући томе и Бацхуе је назначио процедуре за опстанак. Потом се с партнером вратио у воду, обојица су се претворила у змију. Прича то води из дубине, пази да тај ред влада у свету.

Мит У'ва (Боиаца)

Каже да се у почетку свемир састојао од две сфере: она која се налази изнад била је топла и сува, док је она испод била тамна и влажна. Кретањем свемира оба пола су помешана и обликовала посредни свет, место људи.

Дакле, овај свет зависи од исконских сфера. Овде су бића и ствари земаљске и имају све основе за опстанак. Богови су им обезбедили кретање спајајући топлоту сунца са водом и на тај се начин живот и смрт појавили на том месту.

Мит Ахагуа (Мета и Цасанаре)

Мета и Цасанаре били су места где се свет Ахагуа родио. Тамо је змија покушала истријебити друштво Оринокуиа; Из тог разлога, старосједиоци ове заједнице су неколико дана молили бога Пуру да их заштити.

Ово божанство није игнорисало молбе и због тога је својој ћерки поверио мисију да убије змију. Испоштовала се и гледала како се животиње мрве, остављајући иза себе маггове који би се претворили у мушкарце када додирну земљу; Они би чували подручје да се змија не врати.

Референце

1. Оцампо, Лала (2019). Четири приче за памћење колумбијске усмене традиције. Преузето 27. јуна 2019. из Треце: цаналтреце.цом.цо
2. СА (2014). Колумбијска усмена традиција. Преузето 27. јуна 2019. са комуникационих компетенција: Цомпетенциасцомуницативас.цом
3. СА (сф). Колумбијска усмена традиција, стваралачки извор мистериозних и фантастичних прича. Преузето 27. јуна 2019 из Колумбије: цоломбиа.цом
4. СА (сф). Књижевност и усмена традиција. Преузето 27. јуна 2019. из Колумбија Апренде: цоломбиаапренде.еду.цом
5. Гојазна си, Рафаела. (2011). Култура и усмена традиција на колумбијским Карибима. Преузето 27. јуна 2019. са Сциела: сциело.орг.цо