Тотонац хаљина се односи на хаљини од само Средњоамеричке домородаца који се налазе углавном у држави Пуебла (Мексико). Одећа ове заједнице један је од ретких предмета који током времена није претрпео велике промене. Најзначајније трансформације догодиле су се у 17. и 20. веку.
На прву измену одеће утицало је освајање Шпањолаца, започето 1519. године. Хиспанци су натерали абориџине да дизајнирају пристојне и усправне одеће како би се представили друштву.
Тотонци су користили пљуске за ритуале. Извор: пикабаи.цом
Друга промена настала је доласком капитализма у Мексико. Овај догађај измијенио је производни посао који су обављали домороци, пошто је основано неколико производних и одјевних индустрија.
Међутим, прикладно је нагласити да - осим реструктурирања гардеробе - сваки одевни предмет који носе становници ове касте представља суштину мексиканства. Тотонци су проузроковали да се идентитет мезоамеричког народа симболизује одећом.
Тотонацас
Етничка група Тотонац живела је у државама Пуебла, Верацруз и Хидалго. Почетком 16. века били су смештени у општинама Пахуатлан, Зацатлан, Јалацинго, Ксалапа и Атзалан. Односно, заузели су већи део територије.
Међутим, средином седамнаестог века догодио се процес акултурације. Због ограничења које су Шпанци утврдили током рата, Тотонци су морали да деле своје земље са другим племенима, нарочито Нахуа.
Како би спречили становнике да се емоционално и биолошки повезују са другим друштвеним групама, многи су се Тотонци одлучили преселити у друга подручја. Овако су били смјештени у пограничним дијеловима оријента Сиерра Мадре и у близини ријека Цазонес и Тецолутла.
Ова места су карактерисала разнолику климу, јер би за недељу дана могло бити и топло и хладно. Вријеме је било тропско, због чега је етничко становништво одлучило да обнови одјећу. Циљ је био прилагодити га неочекиваним атмосферским променама.
Одећа
карактеристике
Одећа Тотонац није била прилагођена само климатским варијацијама, већ и светим церемонијама. Према њиховом свјетоназору, било је неопходно носити одијело за обредне праксе, које се састојало од шљокица које мушкарци и жене требају носити.
Мушки пол морао је да обуче црни боди са разнобојним цвећем и жутом траком која је окруживала горњи део гаћица. Са друге стране, одећа даме састојала се од белих хаљина и црвених огртача који су се носили до струка или рамена.
Овај се костим користио у плесовима који су изведени како би се затражило брачно благостање, повећана плодност и ширење болести. Идеја је била очарати - плесом и одећом - богом Сунцем и његовом женом, божицом Кукуруза.
На овај начин се примећује да је одећа цењена као понуда за божанства. Симболизовао је чистоћу и стабилност, због чега су избегавали тамне тканине и без детаља.
Тотонци су дизајнирали и шивали одећу. Пре него што су започели свој ткање, молили су се у нади да ће их божанства пратити током њихових задатака.
Тестимониалс
Према историчарима, годинама пре доласка Шпанаца, становници овог племена прекривали су се само комадом тканине испреплетеним длановима, што је данас познато као гуаиуцо. Та крпа је скривала само приватне делове. Даље, ти старосједиоци су увек били боси.
Током колонизације Тотонци су почели да обликују своје обичаје. Они су објединили латиноамеричке традиције са својим свакодневним навикама. Из тог разлога нису се прилагодили одевању цивилизације, већ су је рекреирали.
Резултат те заједнице изложио је Фраи Јуан де Торкуемада (1557-1624) у првој деценији 1600. Овај фрањевац изразио је да домаћа одећа подсећа на колибрере због окретности и боје коју су приказали.
Са друге стране, одећа витезова могла је да се везује за чапље због њихове елеганције и уредности. Тренутно класичну одећу користе само старији људи етничке групе или за културне догађаје.
Код мушкараца
Мушка гардероба била је прилагођена дневним задацима, па су се трудили да јој буде удобна. Састојао се од дугих врећастих панталона, кошуља дугих рукава и марамице која је била постављена око врата и доље по леђима.
Средином педесетих модел панталона је модификован, јер више нису биле тако широке, али уске и краће. То је било због тога што су даме престале да праве одећу која се производила у текстилним центрима.
Мушки оутфит имао је и шешир од дланова и гумених ципела са кожним каишима. Боје које су користили су бијела, плава и црвена.
У зависности од церемоније, украшавали су их разнобојни огртачи, врхови пера и наруквице од куетзал-а. Међу изразима који су користили за одећу били су:
-Татаану: панталоне.
-Макан: кошуља.
-Татану: обућа.
Код жена
Женска одећа састојала се од дуге везене сукње и трокутасте кошуље, сличне шалу. Ова одјећа истакла се својим свијетлим бојама, мада је за вез било дозвољено да се обрађују нити примарних или свијетлих тонова.
Вриједно је напоменути да су старосједилаке само у хладним или кишним данима носиле црне сукње. Веровали су да се тамне нијансе боре против Тлалоциног поноса. Још једна од његових уобичајених одећа био је широки капут или пончо, који је могао да се направи од вуне или памука.
Поред тога, капут се користио за ношење новорођенчади. Тотонци су носили гумене сандале, тетовирали су лице црвеном мастилом и углавном плетали косу ако су били у браку или заручени.
Женска одећа састојала се од дуге везене сукње и трокутасте кошуље, сличне шалу. Извор: пикабаи.цом
Били су украшени перјем, тракама, огрлицама од жада, минђушама од шкољки и шљокицама на струку или глави. Поштено је споменути да је то било у 20. веку када су абориџинке почеле да носе хаљине од индустријских покривача. Неке речи које су коришћене за означавање одела су:
-Куеккуемитл: мајица.
-Лхакгат: хаљина.
-Кган: сукња.
-Хуарацхи: сандала.
-Аклхвик: огртач.
Референце
- Браво, Р. (2009). Религија Тотонака. Преузето 7. новембра 2019. са Мексичке академије историје: ацадмекхисториа.орг.мк
- Хавет, Е. (2001). Тотонацас: етнографија домородачких мексичких народа. Преузето 7. новембра 2019. са Универзитета Оттава Пресс: уоттава.ца
- Красински, Ј. (2014). Историјски услови етничке припадности међу Тотонцима. Преузето 7. новембра 2019. са Међимеријског индијског института: дипублицо.орг
- Серрано, Е. (2015). Тотонакос: старосједиоци Мексика. Преузето 7. новембра 2019. из Центро де Естудиос Супериорес де Мекицо и Центроамерица: цесмеца.мк
- Трејо, Б. (2012). Обичаји и традиције мексичких етничких група. Преузето 7. новембра 2019. из магазина Хисториа: хисториа.ес
- Тхомпсон, Л. (2003). Симболизам и обреди аутохтоних народа у Мексику. Преузето 7. новембра 2019. године са Националне школе антропологије и историје: енах.еду.мк