ВИТАЛИЗАМ: ПОРЕКЛО, ТЕОРИЈА, ПРЕДСТАВНИЦИ, У ФИЛОЗОФИЈИ, НАУЦИ - КУЛТУРНИ РЕЧНИК - 2025

Витализам је струја филозофске мисли и научно крајем КСИКС века и почетком КСКС узимајући у обзир виталност као један суштински део бића. Рекао је да разлог потиче из виталности и да је живот неопозива стварност.

Витализам се појавио у супротности са рационализмом, јер је покушао да човеку да људски и морални карактер који је рационализам елиминисао. За виталисте је живот много дужи од разума, а порекло и крај разума је живот.

Фриедрицх Ниетссцхе је главни представник виталистичке струје. Извор: пикабаи.цом

Према теорији витализма, сви живи организми имају витални елемент који их разликује од неживих бића. Та се мисао користи између анималистичких, против побачаја, пацифистичких и вегетаријанских разлога, између осталог, с намером да свим виталним особама, осим неживим, пружи витални карактер.

Порекло

У наукама је витализам настао у 18. веку као раздвајање између живог и инертног. Године 1828. теорија је доведена у питање када је Фриедрицх Вохлер синтетизовао уреу у лабораторији из неорганских једињења.

У филозофији је витализам настао крајем 19. века и појавио се као јасан одговор на рационализам аутора попут Канта и Десцартеса, у чијим је делима људски разум добио посебну важност.

У области филозофије, први је говорио о витализму Шопенхауер, али највећи показатељ овог тренда је несумњиво Фриедрицх Ниетзсцхе.

Теорија и карактеристике

Виталистичка теорија тврди да постоји витална сила која чини основну компоненту која хармонизује и ум и тело. Из овог појма човек се сматра мешавином тела, ума и животне снаге.

Главне карактеристике

Витализам је ирационалан: кроз разум не можете ухватити суштину бића, а виталност му даје смисао. Према витализму, за стварност је карактеристично да је динамична, а разум настоји да ухвати ту динамичност и претвори је у нешто статично.

За витализам, стварност се може сагледати само кроз осећања и емоције, које су карактеристике супротстављене разуму, а којима је живот једини начин да се приближимо правој стварности постојања.

Витализам се развија паралелно са другим доктринама које се такође желе наметнути против позитивизма и рационализма времена. Примјер доктрине који је ишао руку под руку са овим је хисторизам.

Витализам предлаже повезивање са стварношћу на људски начин. Зато се труди да не емитује рационалне концепте о животу, већ се покушава фокусирати на опажање стварности кроз осећања, осећања, емоције и импулсе.

Представници

-Фридрих Ниче

Немачки филозоф рођен 15. октобра 1844. Сматра се најистакнутијим представником витализма. Студирао је филозофију и неколико семестра теологије, и био је професор на Универзитету у Базелу.

Његово размишљање заснива се на дубокој критици западне културе која се према њему заснива на вредностима које негирају витални фактор човека.

Критика морала

У својој критици морала, Ниетзсцхе проповиједа да је западњачка етика потпуно рационална, заснована на чињеници да постоји супериорно биће које контролира све и одваја се од виталне воље човјека.

За Ниетссцхеа, западни морал тог времена је под утицајем Сократа, Платона и хришћанства и потпуно је преокренуо моралне вредности.

Критика религије

Ниетзсцхе такође снажно критикује религију, нарочито хришћанску. За њега је хришћанство имало обрнуте и вулгаризоване вредности, чинећи човека уплашеним и кривим и не дозвољавајући му да осећа и делује према нагонима.

Решење за то би било уклањање темељног стуба религије који је Бог, и морал да се фокусира на витални импулс.

Критика филозофије

Критиковао је и тадашњу филозофију. Филозофска струја пре Ниетзсцхеа била је позитивизам, потпуно рационална дисциплина која човека доживљава као статично и непроменљиво биће, концепте које је Ниетзсцхе одлучно одбацио својим виталистичким размишљањем.

Концепт који је Ниетзсцхе увео био је суперман, биће које ће бити еволуција човека. Ово би била еволуција која би се догодила када је човек заборавио Бога и оставио се на миру.

Суперман има витални импулс као животни компас: жели да живи, побољша се и буде у вези са земљом на којој стоји.

-Хенри Бергсон

Бергсон је био филозоф и писац који је рођен у Француској 18. октобра 1859. Добио је Нобелову награду за књижевност 1927.

Попут Ниетзсцхеа, Бергсон је у својој филозофији одржавао концепт витализма, али са различитим нијансама.

Овај филозоф увео је концепт виталног животног стила: за њега је живот тенденција која се на овај или онај начин развија код различитих бића.

На пример, елан витал у биљкама развија се како би добио хранљиве материје, док се у животиња елан витал појављује, између осталог, тако да се могу кретати.

Бергсонов виталистички концепт разликује се од других, јер чисти виталност говори о виталној сили као неповратној појави у свим живим бићима, док се за Бергсон живот развија на различите начине код различитих живих бића у складу са њиховим потребама. Због тога животна снага није иста за сва жива бића.

-Маурице Блондел

Био је француски филозоф који је рођен 2. новембра 1861. године, а његово ремек дело је књига под називом Л'Ацтион. Опћенито говорећи, његова филозофија проповиједала је да је дјеловање оно што је објединило све дијелове бића и било посљедица нагона и осјећаја, али и разума.

Блондел је био хришћанин, и као такав имао је религију јако на уму у својим интелектуалним мислима. Радња покушава ујединити све дијелове бића: рационалну, духовну и виталну силу. Према Блонделу, на све њих утиче завршна акција бивања.

-Јосе Ортега и Гассет

Био је филозоф и есејиста који је рођен у Шпанији 9. маја 1883. Сматра се унутар струје мисли о ратиовитализму.

Иако је Ортега и Гассет витални разлог сматрао мотором живота, он је такође покушао да разум учини компатибилним са чистим постојањем.

Покушао је да нађе средину између разума и витализма. За њега не постоји опозиција између њих двоје, једни не замењују друге већ се међусобно надопуњују. Човек користи разум да живи; према томе, људску интелигенцију покрећу витални импулси.

-Георг Ернст Стахл

Био је немачки лекар и хемичар рођен 1660. године и један од најзначајнијих представника витализма у науци. У овом контексту ова струја се родила у седамнаестом веку под именом "анимизам", а његов отац је заправо био Стахл.

Оно што је овај научник покушао објаснити овом теоријом било је све што биологија и медицина нису могли; тачније, способност тела да се регенерише и регулише.

За Стахла, анима је врховна вредност која даје живот. Налази се не само у видљивом покрету већ и у невидљивим покретима тела (пробавни, респираторни и крвоточни процеси, између осталог).

Одсуство аними може бити доказано смрћу, јер је то тренутак када тело престаје да се сам регулише и регенерише.

-Паул Јосепх Бартхез

Француски лекар који је рођен 11. децембра 1734. Био је отац такозваног „виталитета Монтпеллиера“.

Бартхез је бранио присуство виталног принципа који потиче од свих органских функција људског тела. Његова мисао била је посредник између механичких објашњења тела и натприродног.

Покушао је да научно објасни да постоји витална сила која је објашњење физиолошких појава људског тела.

Витализам у филозофији

У области филозофије, витализам је познат и као витална филозофија. Настао је у супротности са рационалним струјама времена и покушавао је да објасни биће са емоционалне, импулсивне тачке гледишта, покренуто виталном енергијом, а не чисто материјалистичким елементима.

За филозофију витализма, живот је вредан и сам по себи рационалан. Међутим, било је филозофа попут Блондела који су објашњавали витализам без занемаривања разлога.

Витализам у филозофији много је етеричнији него у науци, јер узима емоционална разматрања и покушава дати духовни смисао бићу, али не и религиозном. Покушајте да објасните људско постојање засновано на виталности.

Витализам у науци

Научни виталност потиче директно из биологије. Током седамнаестог и осамнаестог века покушао се објаснити различите биолошке и физиолошке појаве путем виталистичког мишљења.

Иако се објашњење научног витализма може чинити наднаравно, то је само начин да се објасни да људско тело није само механичко и инертно, већ и да постоји витална сила (коју неки називају, а други доминантном силом) која ствара покрети који омогућавају људском телу да се регенерише и обнавља.

Референце

1. Силвеира Лагуна, Силвија. "Виталистичка филозофија. Филозофија будућности “(2008). Семинар из Анале историје филозофије. Преузето 16. јуна 2019. из: магазинес.уцм.ес
2. Столлберг, Гуннар "Витализам и витална сила у наукама о животу - пропаст и живот научног зачећа". У Биелефелд Институту за студије глобалног друштва. Преузето 16. јуна 2019. са: уни-биелефелд.де
3. Волфе, Цхарлес Т. "Витализам и научна слика у науци о животу после просвећења, 1800-2010." (2013). Преузето 16. јуна 2019. са: боокс.гоогле.ес
4. "Фридрих Ниче". У Јунта де Андалуциа. Преузето 16. јуна 2019. са: јунтадеандалуциа.ес
5. "Јосе Ортега и Гассет: Ратиовитизам". Преузето 15. јуна 2019. са: интеф.ес
6. Сантиаго Мелиан, Јосе М. "Мистичност као врхунац религије у Хенрију Бергсону" (2015). Преузето 16. јуна 2019. са: е-спацио.унед.ес
7. Гаона, Соледад. "Громогласни живот (и) Бергсон и витализам." (2017). У часопису Барда. Преузето 16. јуна 2019. са: цефц.орг.ар
8. Цантинг Плаца, Луис О. „Проблем Бога у Хенри Бергсону“ (2017). Преузето 16. јуна 2019. са: епринтс.уцм.ес
9. Лево, Цесар. "На стогодишњицу" Л'Ацтион-а "Маурицеа Блондела: његов утицај на тренутну фундаменталну теологију" (1994). Преузето 16. јуна 2019. са: дадун.унав.еду
10. "Паул Јосепх Бартхез". На Краљевској медицинској академији Каталоније “. Преузето 16. јуна 2019. из: рамц.цат