Ксиухцоатл је иконографски приказ који се односи на „ватрену змију“, фантастичну и митолошку животињу са главом и телом змије, закривљеним очњацима, испруженом њушком у облику пртљажника и издуженим телом.
Појављује се углавном у историји првобитних народа Мексика као божански симбол моћи, историјски повезан са два суштинска елемента: религијом и владарима.
Ксиухцоатл, такође познат као ватрена змија. Фото: Цодек Нуттал, л 2006: 79-И.
Његов лик представља снагу и хијерархију божанства. Моћ коју лидери могу да поседују одузимањем оружја из другог света, који их је обдарио натприродним способностима које људи нису могли достићи.
Порекло
Иако се његово најпопуларније значење налази у легенди о богу рата Хуитзилопоцхтли као смртоносном оружју које је користио као инструмент за победу, први наступи Ксиухцататла превазилазе ту представу.
Његово порекло налазимо у култури Миктец-а, много пре успона Мексике, што је забележено у великом броју пре-латиноамеричких мезоамеричких кодова.
У њима оно има друго име, Иахуи, за које је карактеристично да је нешто више од митолошке змије.
Иахуи је уместо тога фантастична животиња обдарена деловима и особинама које би се могле приписати другим животињама, као што су канџе орлова, змајеве ноге, глава и тело змија, чељусти гмизавца, четвороношци, као и ношење ножа на врху нос.
Ксиухцоатл значи "тиркизна змија", која се у кодексима Миктеца и Нахуа сматра репрезентацијом бога ватре. Истина је да се Ксиухцоатл појављује као симбол моћи богова у различитим манифестацијама.
У Боурбоновом кодексу, он се спушта на леђа и врат Ксиухтецухтлија, бога ватре, као карактеристичног и водећег елемента своје одеће. Такође се у истим списима приказује змија ватре заједно са Тезцатлипоца, богом живота, господаром неба и Земље.
Упркос контрастима који су се могли разликовати у њеним различитим верзијама, неоспорно је да у њима превладавају карактеристике змија и њихових симбола ватре, рата, моћи и доминације божанстава.
Легенда
Иза овог опсежног и дубоког историјског порекла, иза ове представе стоји врло јака и трансцендентална легенда која је Ксиухцоатл дефинисала као смртоносно оружје богова:
Рођење Хуитзилопоцхтли
Цоатлицуе је била мајка 400 Сурианоса и Цоиолкаухкуи, вођа ратних водова. Жена је била посвећена пометању по цео дан и целу ноћ, то је била њена дужност, уредба и покоре. Овако је провела свој живот на врху Цоатепеца, планине змије, где је бројала сате, дане и месеце гледајући како јој живот тече након што је толико родила.
Све док једног дана, током пометања, Цоатлицуе примети лоптицу шљива која пада са неба коју је одлучила да покупи са земље. Фино и њежно перје које напокон заклони у своје груди, мотивирано радозналошћу и омамљено неописивим осјећајем.
Али мало је времена прошло откад је држао шљива на грудима када је нестао ниоткуда, без објашњења. А још мање је имала објашњење за оно што се догодило следеће: као што је радом богова и без чистог присуства човека да се размножи, постала трудна. Његовој дјеци, 400 Сурианоса и ратнику Цоиолкаухкуи-у није требало дуго да схвате ситуацију.
Незадовољни кад су видели њихову мајку која води живот у својој утроби да није зачела са својим оцем, зло је замутило 400 и одлучили су да нападну мајку, не знајући да Хуитзилопоцхтли, бог ватре који ће касније постати, лежи у њеној утроби. у главном божанству мексичких народа.
Озлијеђен оним што је сматрала неопростивим срамотом, Цоиолкаухкуи је загријао духове 400 Суријанаца, подстичући их да убију властиту мајку. Испуњени мржњом и испраћени гневом, сви су кренули ка врху Змијске планине како би окончали Цоатлицуеов живот. Попут ратних капетана, они су се кретали путевима, којима им је командирала сестра.
Али међу многима би могао бити изузетак: Цуахуитлицац. Био је уверен да је гнев богова нешто чиме се не треба бавити, па је одлучио да побегне из редова и упозори Хуитзилопоцхтли на опасност која долази.
И јесте да је био тако свемогућ бог да се већ неколико пута раније родио, а Цоатлицуе је био само још једно од тих рођења, али не мање важно за то.
Када су деца која су одлучила да је убију стигла до врха планине, Цоатлицуе је родила и Хуитзилопоцхтли се родио као одрасла особа, носећи змију из ватреног оружја звану Ксиухцоатл која га је само послушала.
Ксиухцоатл је водио своје инстинкте и божје моћи и уништио Цоиолкаухкуи. Одсекао је главу и раставио је, разбацујући њене делове по обронцима планине, исти крај који би се десио са 400 суријанаца.
Попут зечева које је ловио ловац, бијесно су трчали покушавајући да побегну од гнева бога Хуитзилопоцхтлија, али било је прекасно. Божанство их је окончало с лакоћом и одузело им све ствари, међу њима најдрагоценије: њихову судбину.
Част од
Мексичко Министарство националне одбране инспирисано је Ксиухцоатлом и легендом о рођењу Хуитзилопоцхтлија да створи јуришну пушку "ФКС-05 Ксиухцоатл", прву која је у потпуности дизајнирана у земљи.
За његову разраду узели су у обзир елементе попут висине и просечне дужине оружја мексичких војника, са намером да постигну савршено оружје за патриоте и одају почаст историји која стоји иза њиховог имена.
Његова снага није мања: 750 метака у минути и барел 5,56 калибра са часописом погодним за 30 метака.
Ватрена змија у камену сунца
Ксиухцоатл је такође једна од најрепрезентативнијих симболичких фигура камена Сунца. Змија је граничи с лепршавим елементима, канџама, главом, очњацима, очима и карактеристичним гмазовским чељустима, праћеним трном 13, који се додељује годишње рођења Оллин Тонатиуха, петог Сунца.
Овако је Ксиухцоатл, ватрена змија, надмашила пре-латиноамеричке кодексе из генерације у генерацију из Миктеца, преко Мексике до данашњих дана.
Од тада је исијавала иста суштина равне, фантастичне и свемоћне моћи и потенције која је достојна само највећих божанстава у историји.
Референце
- Мигуел Леон Портилла, највећи храм у светој историји Мексика, 1982. године.
- Дуран, фра Диего, Историја Индија Нове Шпаније, Ангел Ма. Гарибаи, 1967.
- Мануел А. Херманн Лејаразу, Ватрена змија или иахуи у пре-хиспаноамеричком Миктецу: иконографија и значење, Аналес дел Мусео де Америца КСВИИ, 2009.
- Алварадо, Ф. Речник на језику Миктец. Институто Национал Индигениста / Институто Национал де Антропологиа е Хисториа, Мекицо, 1962.
- Мигуел Леон Портилла, обреди, свештеници и одјећа богова. УНАМ, Мексико, 1958.