ЗИГМУНТ БАУМАН: БИОГРАФИЈА, МИСАО (ФИЛОЗОФИЈА) И ДЕЛА - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

Зигмунт Бауман (1925. - 2017.) био је пољски филозоф, социолог и аутор јеврејског порекла. Стекао је славу због тога што је створио теорију о „течној модерности“ и за свој изванредан рад који му је, између осталих награда, освојио принца Астурије 2010. године.

Током младости морао је да напусти земљу у којој се родио због нацистичке окупације. Младић и његова породица нашли су уточиште у Совјетском Савезу 1939. године. Тада се Бауман придружио редовима Комунистичке партије са 19 година.

Упознајте медија Гуруа из Милана, Италија, путем Викимедиа Цоммонса

Отприлике у ово доба Бауман је започео војну каријеру којој је посветио већину свог времена све до 1948. Током овог периода Пољак је био задужен и за завршетак студија социологије на Академији друштвених и политичких наука у Варшави.

Тада је започео каријеру као универзитетски наставник и почео је писати есеје који су му били темељ за касније приступе. Бауман је радио на Универзитету у Варшави између 1964. и 1968. године.

Тадашњи учитељ је био жртва антисемитске чистке коју је поткрај 1960-их промовисао сектор Комунистичке партије у Пољској. Опет је морао да напусти земљу као последица својих јеврејских предака иако није био циониста.

Са породицом је отишао у Израел, а затим био у Сједињеним Државама и Канади. У три нације служио је као универзитетски професор, све док 1971. године није коначно установио пребивалиште у Енглеској, земљи која ће му касније дати држављанство.

Од 1950-их година Бауман је започео интензивну активност као аутор. Његов најпознатији рад био је насловљен Течна модерност, а објављено је 2004. године. Тај је назив сковао да би означио неповратне и сталне промене које се дешавају у данашњем друштву.

Биографија

Ране године

Зигмунт Бауман рођен је 19. новембра 1925. године у граду Познану у Пољској. Његови родитељи су били јеврејског порекла, иако нису верно следили мандатима религије и њихова су имена Сопхиа Цохн и Моритз Бауман.

Када је Немачка напала Пољску 1939. године, породица Бауман успела је да побегне и нашла је уточиште у Совјетском Савезу. Тамо се млади Зигмунт придружио пољским трупама, које су контролирали Совјети.

Такође, 1944. године, Бауман је почео да служи у Комунистичкој партији. Тих дана је такође био на положају у интерном безбедносном корпусу званом КБВ. Тамо се претпоставља да је обавештајни посао обављао до 1953. године.

Бауман се вратио у Пољску након завршетка Другог светског рата. Затим је студирао социологију на Универзитету у Варшави, истој студијској кући у којој је касније и сам постао професор.

Након што је дипломирао, једно време је радио као помоћник другог социолога који ради на Универзитету у Варшави, Јулиана Хоцхфелда, који је био склон марксизму.

Друга миграција

Тек 1962. године Бауман је добио место редовног професора, јер је тада Јулиан Хоцхфелд преселио у Париз на место УНЕСЦО-а.

Међутим, дуго није заузимао замену столице као наставник, пошто је након што је провео 14 година на Универзитету у Варшави, Бауман је морао да напусти своје место.

1968. Миецзислав Моцзар, који је био на челу пољске Комунистичке безбедносне полиције, промовисао је чистку унутар владе. Тада је Бауман поднио оставку из Уједињене пољске радничке партије.

Пољска политичка криза из 1968. резултирала је масовном емиграцијом Пољака јеврејског порекла. Међу њима је био и Бауман, који се одрекао свог држављанства и поднио захтев за држављанством Израела, земље у коју се први пут преселио.

Прво учитељско место било му је у Израелу, на Универзитету у Тел Авиву, али је касније отишао у друге нације као што су Сједињене Државе, Канада и Аустралија. Све док коначно није нашао свој дом у Енглеској.

Енгланд

Зигмунт Бауман се настанио у Енглеској са породицом од 1971. Тамо је преузео функцију професора социологије на Универзитету у Лидсу и у више наврата обављао функцију шефа тог одељења.

До тада, Бауман је много свог дела објавио у Пољској и био је ауторитет на ту тему. Али тек од доласка у Енглеску његови текстови и приступи попримали су међународну релевантност изван интелектуалног социолошког круга.

Поред тога, Бауман је почео да пише своје дело на енглеском од 70-их година, чинећи га доступним масама које су заинтересоване за то питање.

Међутим, његово право народно признање почело је почетком новог миленијума, објављивањем његове књиге под називом Течна модерност, која је објављена 2000. Такође, инспирисала је многе активисте у свету који су се противили глобализацији.

Још једно од његових најпознатијих дјела било је Модерност и холокауст, објављено 1989. године. За Баумана концепт модерности је био кључан. Сматрао је да је задржао своју ваљаност, радикалним променама, али не толико интензивним да би говорио о постмодерности.

Смрт

Зигмунт Бауман умро је 9. јануара 2017. у Леедс-у у Енглеској у 91. години. Особа задужена за најаву догађаја била је Александра Каниа, која је била његова супруга од 2015. године до њене смрти. Објаснила је да је у време смрти социолога био са породицом.

Пољакица је била удата за књижевницу Јанину Бауман од 1948., док није умрла 2009. године. Заједно су имали три ћерке; Лидиа, која се посветила пластичној уметности, Ирена, архитекта, и трећа, која ради као васпитачица, по имену Анна.

Његов унук Мицхаел Сфард познати је правник и писац са седиштем у Израелу; Син је Ана заједно са супругом израелским математичарем Леоном.

Признања

Међу најистакнутијим почастима које је Зигмунт Бауман добио је европска награда Амалфи за социологију и друштвене науке, коју је добио 1992. Шест година касније, признат је са Наградом Тхеодор В. Адорно.

Такође, Бауман и Алаин Тоураине су 2010. године добили награду Принц Астурије за комуникацију и хуманистичке знаности. Исте године Универзитет у Лидсу, где је аутор порекла рођен дуже време, створио је Институт Бауман, јединицу одељења за социологију.

Још једно од Бауманових признања била је почасна диплома модерних језика са Универзитета у Саленту.

Мисао

Зигмунта Баумана занимале су друштвене промјене и њихове посљедице у свим везама друштва. Бавио се темама као што су конзумеризам, глобализација, поред фокусирања на питања попут анализе модерности и њених образаца у различитим ситуацијама.

Раније у каријери посветио се искључиво марксистичком приступу проучавању друштава, али тада је постао критичан и почео је да развија сопствене идеје.

Савременост и холокауст

Социолог је сматрао да је холокауст могућ захваљујући модерности и да није, као што је општеприхваћено, регрес на варварство. Бауман је објаснио да је у настојању да се зна и контролише све што је човјечанству било мистерија, постојао опасан однос према непознатом.

У Модерности и Холокаусту, Бауман је објаснио да оно што није познато представља проблем савременог друштва и да се догађаји истребљења имају велике вероватноће да се поново појаве или се могу чак искусити у данашњем свету.

Једна од његових најпознатијих књига, објављена 2000. године, била је Течна модерност, тамо је успео да прошири своје идеје о савременом поретку који је почео да развија крајем осамдесетих са Модерношћу и Холокаустом (1989).

У сваком случају, Бауман је у својим каснијим радовима наставио са дубоким пробијањем концепата везаних за модерност.

Течна модерност

Зигмунт Бауман је једно време покушао да теоретизира о постмодерни, али је дошао до закључка да се о таквом случају не може говорити јер модерна шема остаје.

За Баумана модерност тражи ред кроз категоризацију окружења како би га претворила у нешто предвидљиво. Међутим, он сматра да постоји двојност у погледу промена у друштвеној, економској и културној сфери као друге модерне карактеристике.

Тада је одлучио ковати појмове „течна модерност“ и „чврсто“. Бауман је веровао да се појмови данас брзо мењају и изједначавао их је са оним што ће се догодити у друштву ако се растопи.

Мислио је да је најопаснија ствар „течне модерности“ чињеница да је и сама модерност, прихватајући да је то неуспех.

Друштвене мреже

Што се тиче интернетских друштвених интеракција, Бауман је сматрао да су замка, јер се појединац окружује онима који размишљају попут њега и одређује његову наклоност бројем пратилаца или пријатеља.

На тај начин изгубио би контакт са својим социјалним вештинама, али и способношћу да се суочи са супротним мишљењима, остајући са „одјеком свог гласа“. Такође, да се створи лажно осећање компаније усред модерне изолације.

Објављени радови

Варшава

- Питања демократског централизма у Лењиновим делима, 1957 (Загадниениа централизму демократицзнего в працацх Ленина).

- Британски социјализам: извори, филозофија, политичка доктрина, 1959. (Соцјализм бритијски: Зродłа, филозофија, доктрина политицзна).

- Класа, покрет, елита: Социолошка студија о историји британског радничког покрета, 1960 (Класа, руцх, елита: Студиум соцјологицзне дзиејов ангиелскиего руцху роботницзего).

- О историји демократског идеала 1960. године (З дзиејов демократицзнего идеаłу).

- Царрера: четири социолошка скица, 1960 (Кариера: цзтери сзкице соцјологицзне).

- Иссуе оф Цонтемпорари Америцан Социологи, 1961 (З загадниен вспоłцзеснеј соцјологии американскиеј).

- партијски системи модерног капитализма; са Сзимон Цходак, Јулиусз Стројновски и Јакуб Банасзкиевицз, 1962 (Системи партијне вспоłцзеснего капитализму).

- Друштво у којем живимо, 1962. (Сполецзенство, в кторим зијеми).

- Основе социологије. Питања и концепти, 1962. (Зарис соцјологии. Загадниениа и појециа).

- Идеје, идеали, идеологије, 1963. године (Идее, идеаłи, идеологие).

- Преглед марксистичке теорије друштва, 1964. године (Зарис марксистовскиеј теории сполецзенства).

- Социологија сваки дан, 1964. (Соцјологиа на цо дзиен).

- Визије људског света: Студије о рођењу друштва и улози социологије, 1965. (Визје лудзкиего свиата. Студиа над споłецзна генеза и функцја соцјологии).

- Култура и друштво. Прелиминариес, 1966 (Култура и споłецзенство. Прелиминарни).

Лидс

70'с

- Између класе и елите. Еволуција британског радничког покрета. Социолошка студија, 1972.

- Култура као пракис, 1973.

- Социјализам. Ла утопиа ацтива, 1976 (Социјализам: Активна утопија).

- Према критичкој социологији: есеј о здравом разуму и еманципацији. 1976.

- Херменеутика и друштвена наука: приступи разумевању, 1978.

80-их

- Сећања на класу: Предисторија и загробни живот класе, 1982.

- Стаљин и сељачка револуција: студија случаја у дијалектици господара и роба. 1985.

- Законодавци и тумачи: о модерности, пост-модерни и интелектуалци, 1987. (Законодавци и тумачи: о модерности, пост-модерни, интелектуалци).

- Слобода, 1988 (Слобода).

- Модерност и холокауст, 1989. (Модерност и холокауст).

90-их

- Парадокси асимилације, 1990.

- социолошко размишљање, 1990. (Тхинкинг Социологицал. Увод за све).

- Модерност и амбиваленција, 1991. (модерност и амбиваленција).

- Интимности постмодерности, 1992.

- Смртност, бесмртност и друге животне стратегије. 1992.

- Постмодерна етика: социологија и политика, 1993. (Постмодерна етика).

- Живот у фрагментима. Есеји у постмодерном моралу, 1995.

- поново сам - етика после извесности. деветнаест деведесет шест.

- Постмодерност и њене незадовољства, 1997. (Постмодерност и њени недостаци).

- Рад, конзумеризам и ново сиромаштво, 1998 (Рад, конзумеризам и ново сиромаштво).

- Глобализација: људске последице, 1998. (Глобализација: људске последице).

- Ин Сеарцх оф Политицс, 1999 (Ин Сеарцх оф Политицс).

Нови миленијум

- Течна модерност, 2000 (течна модерност).

- Заједница. У потрази за сигурношћу у непријатељском свету, 2001. (Заједница. У потрази за сигурношћу у несигурном свету).

- Индивидуализирано друштво, 2001. (Тхе Индивидуализед Социети).

- Опкољено друштво, 2002 (Друштво под опсадом).

- Течна љубав: О недостатку људских веза, 2003. (Течна љубав: О крштењу људских веза).

- Самопоуздање и страх у граду, 2003 (Град страхова, град наде).

- Вастед Ливес: Модерност и њени одметници, 2004 (Вастед Ливес. Модерност и њени одметници).

- Европа: Недовршена авантура, 2004 (Европа: Недовршена авантура).

- Идентидад, 2004 (Идентитет: Разговори са Бенедетто Веццхи).

- Течни живот, 2005. (Течни живот).

- Течни страх: Савремено друштво и његови страхови, 2006. (Течни страх).

- Ликуид Тимес, 2006 (Течни часи: Живјети у доба несигурности).

- Цонсумптион Лифе, 2007 (Потрошачки живот).

- Уметност, течност? 2007.

- Уметност живота. О животу као уметничком делу, 2008. (Тхе Арт оф Лифе).

- Архипелаг изузетака, 2008.

- Вишеструке културе, једно човечанство, 2008.

- Изазови образовања у текућој модерности, 2008.

- Време је важно, 2009. (Живјети на време позајмљено: Разговори са Цитлали Ровироса-Мадразо).

2010с

- Светска потрошња: етика појединца у глобалном селу, 2010.

- Колатерална штета. Социјалне неједнакости у глобалној ери, 2011 (колатерална штета: Социјалне неједнакости у глобалном добу).

- Култура у течном модерном свету, 2011 (Култура у течном модерном свету).

- Морално слепило. Губитак осетљивости у течној валути; са Леонидасом Донскисом, 2013 (Морално слепило: Губитак осетљивости у течној модерности).

- Да ли неколицина богатстава користи свима нама? 2013. (Да ли нас богатство мало користи?).

- Кризно стање. Цамбридге: Полити; са Царлом Бордонијем, 2014.

- праксе себства. Цамбридге: Полити; са Реином Раудом, 2015.

- Менаџмент у течном модерном свету. Цамбридге: Полити; са Иреном Бауман, Јерзијем Коциаткиевицз и Моником Костера, 2015.

- На свет и себе. Цамбридге: Полити; са Станиславом Обиреком, 2015.

- Течно зло. Цамбридге: Полити; са Леонидасом Донскисом, 2016.

- Бабел. Цамбридге: Полити; са Езио Мауро, 2016.

- Странци на нашим вратима, 2016.

- Ретротопиа, 2017 (Ретротопиа).

- Хроника кризе: 2011-2016. Издања Социјалне Европе, 2017.

- Стварање течности. Трансформације у ери 3.0. Барцелона: Паидос, 2018.

Референце

1. Ен.википедиа.орг. (2019). Зигмунт Бауман. Доступно на: ен.википедиа.орг.
2. Бауер, П. (2019). Зигмунт Бауман - социолог родом из Пољске. Енцицлопедиа Британница. Доступно на: британница.цом.
3. Круг ликовних уметности Мадрида, Цаса Еуропа. (2019). Зигмунт Бауман. Доступно на: цирлобелласласартес.цом.
4. Цултуре.пл. Институт Адам Мицкиевицз (2016). Зигмунт Бауман. Доступно на: цултуре.пл.
5. Давис, М. и Цампбелл, Т. (2017). Зхигмунт Бауман осмртница. Старатељ. Доступно на: тхегуардиан.цом.
6. Тиме, Ц. (2017). Збогом Жигмунту Бауману, великом мислиоцу 20. века. Време. Доступно на: елтиемпо.цом.
7. Куерол, Р. (2017). Умре мислилац Зигмунт Бауман, „отац“ „течне модерности“. ДРЖАВА. Доступно на: елпаис.цом.