ФРАИ ТОРИБИО ДЕ БЕНАВЕНТЕ: БИОГРАФИЈА И РАДОВИ - ИСТОРИЈА - 2025

Фраи Торибио де Бенавенте (1482-1569) био је религиозан фрањевачки ред који је учествовао у евангелизацији Америке. Познат и по надимку Мотолиније (сиромах), био је један од мисионара који су стигли у Мексико 1524. године и који су добили име „Дванаест апостола“.

Фратар не само да је развио своју активност у Мексику, већ је путовао и до Гватемале и Никарагве. Учествовао је у оснивању неколико манастира, који су на многим другима заузимали одговорне положаје.

Извор: И0рк, недефинисан

Фраи Торибио је научила Нахуатл да може да комуницира са старосједиоцима. Био је реван бранитељ права домородаца, мада увек из перспективе подршке освајачима. То га је довело до оштре конфронтације са Фраи Бартоломе де лас Цасас, са којом није дијелио примјену нових закона.

Вјерски је написао серију дјела која описују начине живота првобитних америчких становника. Иако су многи његови списи изгубљени, они који су преживели веома су важан извор за историчаре који су истраживали ране године освајања.

Биографија

Будући фратар рођен је у Бенавентеу (Замора) на датум који се није могао одредити. Различити извори га постављају између 1482. и 1421. године. Његово име по рођењу било је Торибио Паредес и чини се да су његови родитељи имали неку врсту везе, вероватно као радници, са грофовима његовог родног града.

Торибио је ушао у ред фрањеваца када му је било 17 година. Тада је променио презиме, изабрајући име свог града, Бенавенте.

Излет у Мексико

Две деценије након што је Колумбо стигао у Америку, шпански освајачи предузели су такозвана Духовна освајања. Радило се о евангелизацији новог света, претварању домородаца у хришћанску веру. Фрањевци су изабрали дванаест браће да оду на нови континент. Међу њима је био и Фраи Торибио.

Дванаест апостола, како су их звали, напустили су луку Санлуцар де Баррамеда 25. јануара 1524. У марту су стигли до Порторика и сада су стигли на острво Хиспаниола.

Коначно, након проласка кроз Тринидад, 13. маја стигли су на мексичке обале, тачније Сан Јуан де Улуа.

Фратри су кренули на пут у Мекицо Цити. Током путовања срели су аутохтоне Тлакцалане, који су били изненађени када виде грозно стање у којем су религиозни. Из тог разлога, почели су са сажаљењем узвикивати реч „мотолиниа“ (неко сиромашан који пати).

Кад је Фраи Торибио открио значење, одлучио је да га усвоји као надимак и, у ствари, како је познат у Латинској Америци. Фратри су стигли у Мекицо Цити између 17. и 18. јуна 1524. године.

Мексико Сити

Следеће три године, између 1524. и 1527., Мотолиниа је био чувар самостана Сан Францисцо у самом Мекицо Цитију.

Тамо је научио Нахуатл и почео да учи о различитим аутохтоним културама. Заузврат, посветио се подучавању различитих заната и покушавајући да домороце који су дошли ту место претвори у хришћанство.

Већ током тог првог периода боравка у Америци, Фраи Торибио је био окарактерисан одбраном домородачких народа од злостављања којима су били изложени. Убрзо су то почеле да нервирају шпанске власти у колонији.

1527. године отпутовао је у прво путовање у Гватемалу, током којег је посетио и Никарагву. Две године је био у одсуству, а касније се вратио у Хуејотзинго. Злоупотребе власти натерале су га да поново изађе у одбрану старосједилаца.

1529. године Фраи Торибио се врло озбиљно сукобио с Нуном де Гузманом, који је предводио Краљевски двор. Разлог је била намера овога да прикупи порезе од домородаца, нешто против чега је Мотолиниа била против.

То га је заслужило да буде оптужен да је побуњеник, па чак и промовисао независност Нове Шпаније и покушао да створи аутохтону државу коју су водили мисионари.

Између Гватемале и Мексика

Друго путовање Фраи Торибио у Гватемалу догодило се 1534. године, а касније се вратио у Иуцатан. Његово следеће одредиште била је Тлакцала, где је током 1536. и 1539. године био чувар манастира.

Поново је 1543. године кренуо према Гватемали. Две године је био у тој земљи и преузео функцију потпредседника те покрајине. Царлос В, краљ Шпаније, понудио је да буде бискуп Јукатана, али Мотолиниа није прихватила ту позицију.

С друге стране, кад се вратио у Мексико, био је вољан да обавља функције покрајинског викара и, касније, покрајинске канцеларије провинције Светог еванђеља Мексика.

Исто тако, она је играла важну улогу у изградњи манастира Пуебла и храмова Хуакуецхула и Тула, изграђених на древним аутохтоним верским грађевинама.

Сукоб са Бартоломе де лас Цасас

Мотолиниа није имала само сукобе са шпанским властима колоније. Огорчено се свађао и са доминиканским мисионарима, на челу са Фраи Бартоломе де лас Цасас. Оба налога су оспорила контролу над новим земљама и, осим тога, нису се слагала о теолошким питањима.

Део сучељавања су пружиле њихове различите идеје о образовању домородачких народа. Мотолиниа се залагала за претварање домородаца и њихово образовање да прихвате начине и обичаје освајача. Из тог разлога, он је оптужио де лас Цасас да то није учинио исто и да их је едуковао на антиколонијални начин.

Фраи Торибио је написао писмо краљу Карлосу В жалећи се на доминиканца. У њему је потврдио да однос према домороцима Фраи Бартоломе није тачан, јер "тако он овде узнемирава и уништава владу".

Иако су се обојица религиозни борили против злостављања колониста, Мотолиниа је бранио Цортес и противио се озбиљним осудама које је изрекао де лас Цасас.

Према неким стручњацима, Фраи Торибио није био против, на пример, присилног обраћења и проповедао је потребу да религија буде водич за усмеравање тих територија.

Смрт

Упркос подршци освајању коју је Фраи Торибио показао у свом писму Карлосу В, његово противљење плаћању пореза од стране домородаца натерало је власти да прогоне фратра.

Од 1555. године, мало је података о животу фрањеваца. Познато је да је он заузимао неке важне положаје у оквиру Реда, али није јасно шта су били.

Фраи Торибио де Бенавенте из Мотолиније умро је у августу 1569., иако неки извори тврде да је то учинио 1565. Легенда каже да је хтео да слави мису у манастиру Сан Франциско, пришао је олтару и на крају обреда умро. .

Играња

Стручњаци истичу да је Мотолиниа своја дела почео писати између 1528. и 1530. Нажалост, већина његових оригиналних текстова није сачувана до данас. Само неколико година је преживело ове године.

Најзначајнија ствар у његовом раду су описи домородачких народа тог краја у којем је провео добар део свог живота. Објаснио је прошлост ових народа, њихову политичку организацију и своја веровања. Поред тога, испричао је како је била евангелизација, као и какве су биле идеје колонизатора.

Све горе наведено значи да је постао извор из прве руке за сазнање о првим годинама шпанског освајања Централне Америке.

Најважнији наслови Фраи Теодоро су Мемориалес и Ла Хисториа де лос Индиос. У њима је показао високу културну обуку, показујући да је имао пуно знања о филозофији и хуманистичким питањима.

За писање његових текстова било је од кључне важности да научи научни језик и дешифрује кодексе. То му је омогућило да старосједиоци објасне његову културу и да могу да читају писана сведочења.

Историја Индијанаца Нове Шпаније

Након година рада, Фраи Торибио је 1541. године представио оно што се сматра његовим ремек-делом. У почетку су га звали Однос древних обреда, идолопоклонства и жртве Индијанаца ове Нове Шпаније, и чудесног обраћења које је Бог у њима извршио, али временом је тај дуги наслов скраћен.

Иако није искључено да је био дужи, данас су позната три дела дела. У првом делу његов долазак као мисионар и описује како је изгледала азтешка религија.

Други говори о преласку у хришћанство, док последњи објашњава домородачки начин постојања, пружајући такође занимљиве податке о географији, природи и најважнијим градовима Нове Шпаније.

Мемориалс

Претпоставља се да је Фраи Торибио почео да обликује овај текст 1528. Иако се назива Мемориалс, у стварности није познато право име дела.

Стручњаци нису сигурни да ли је то скуп разноврсних текстова које је аутор скупљао да користи у својој Историји о Индијанцима или ако их је намеравао објавити одвојено. У ствари, оба дела имају неке одломке исто, као да је једно копирање другог

Други радови

Мотолиниа је написао и друга дела, која су позната само по индиректним референцама. Међу њима можемо назвати Адвентус дуодецим Патрум, куи прими еас регион девенерунт, ет де еорум ребус гестис, наслов који је Фраи Јуан де Торкуемада превео као долазак првих дванаест очева, и шта су радили кад су стигли овамо. Ниједна копија се не чува.

С друге стране, написао је и Доцтрина цхристиана, мексичка ленгуа, такође нестала. То би требао бити вјеронаук упућен домороцима.

Остали изгубљени текстови су Пут духа, Мексички календар и Де Морибус Индорум, на шпанском, Де лас звычаи де лос Индиос.

Поред његовог писма Карлосу В и других памфлета, друго важно дело аутора било је Живот и смрт троје деце Тлаксале, написано 1539. године. веровања и да је од суштинске важности да пређу у католицизам.

Референце

1. Езкуерра, Рамон. Торибио де Бенавенте, «Мотолинија». Преузето са францисцанос.орг
2. Претражите биографије Мотолиниа Фраи Торибио де Бенавенте. Добијено са Бусцабиографиас.цом
3. Алдао, Мариа Инес. Фраи Торибио Мотолиниа, промотор вере. Опоравак од вебс.уцм.ес
4. Енциклопедија историје и културе Латинске Америке. Мотолиниа, Торибио Де (Ц. 1487–1569). Преузето са енцицлопедиа.цом
5. Цривелли, Ц. Торибио де Бенавенте Мотолиниа. Преузето са невадвент.орг
6. Цатхолиц Онлине. Торибио де Бенавенте Мотолиниа. Преузето са цатхолиц.орг
7. Сцхепер Хугхес, Јеннифер. Биографија мексичког распећа: Живела религија и локална вера од освајача до данас. Опоравак од боокс.гоогле.ес