АЛЕКСАНДРИЈСКА ХИПАТИЈА: БИОГРАФИЈА, МИСАО, ПРИЛОЗИ, РАДОВИ - ИСТОРИЈА - 2025

Хипатија Александријска (око 350. до 370. - 415.) била је филозоф, математичар и астроном рођена у Египту, који је у то време био део Источног римског царства. Била је прва жена за коју су пронађени јасни записи у историји математике. Александра је била ћерка филозофа, математичара и астронома Теона из Александрије, последњег директора музеја или универзитета у граду.

Хипатија је пратила филозофску струју плотињског неоплатонизма и била је последња експонент те струје. Углед овог филозофа раширио се широм Рима. Од тада важи за једног од великих умова свог времена.

Портрет Хипатије из Александрије, Јулес Маурице Гаспард, преко Викимедиа Цоммонса

Са свих царских територија, и западних и источних, филозофи и математичари кренули су у сусрет с њим. Неоплатонизам којег је александријац признавао био је толерантан према било којој религији.

Иако је Хипатија била поганка, њени најистакнутији ученици били су сви хришћани, попут Синесиа, који је постао епископ Птолемаиде у Египту. Многи научни радови Хипатиаса сматрани су малим, а већина њих је нестала.

У сваком случају, коментари које је изрекао на Аритметику о Диофантију, Аполонију из Пергеовог трактата о коничним одсецима и Птоломејевом Алмагесту сматрају се од великог значаја.

У њеном сопственом граду Хипатиа је била веома поштована. Због њене репутације био је саветник Орестеса, римског префекта града, што ју је на крају водило до њене смрти након што се умешао у унутрашњу борбу за политичку контролу Александрије.

Наслеђе његове трагедије

Несрећна смрт Александрије из Хипатије од руке хришћанске мафије учинила ју је симболом за јамбличке неоплатонисте. Потоње је одбацило хришћанство, за разлику од плотиданске стране Хипатије.

Цареви Хоноријус и Теодосије ИИ су наредне године објавили едикт којим су ограничили моћ Ћирила, александријског бискупа. Са своје стране, хришћанство је вековима касније створило лик свете Катарине Александријске узимајући Хипатију као референцу.

Прича о светој Катарини каже да је ова жена мучена по налогу цара Максентија. Та одлука одговорила је на њезино претварање поданика римске владарице у хришћанство и одбијајући да даје жртве поганским боговима.

У новије време лик Хипатије коришћен је као оријентир за инспирацију за социолошка, теолошка и уметничка дела. Међутим, уобичајено је да они имају мало историјске строгости и многи аутори воле да је користе као симбол антикатоличких или феминистичких покрета.

Биографија

Ране године

Хипатија је рођена у Александрији, у Египту, која је била под влашћу Источног Римског Царства. Датум рођења будућег филозофа је несигуран, јер у записима постоје само назнаке.

Као прво, датум рођења његовог оца такође није сигуран. Закључује се да је, када је Теон пратио помрачења помрачења из 364. године, морао бити стар око 25 година и да се Хипатија још није родила у то време.

Овоме је додано да је хроничар Милетиј Хесикије, како је забележено у византијској Суди, рекао да је цветање Хипатијине каријере дошло током владавине Аркадија, након смрти Теодосија И 395. године.

Тај је аутор описао Александрицу као младу жену и у пунини њене лепоте. Међутим, Аркадио је краљевао својим проглашењем Аугустом 383. године.

То значи да је његова влада почела пре смрти оца Теодосија И, како тврде они који верују да је он дошао на свет око 370. године.

Остале референце

С друге стране, хроничар Јуан Малалас је рекао да је Хипатиа на дан његове смрти, 415. године, била близу шездесет година. Томе се додаје да је његов најдражи ученик Синесио под надзором 390-их година када је имао око 20 година.

Поштовање са којим се Синесио обратио Хипатии могло би бити због тога што је била старија жена од њега или зато што је била његова учитељица. Међутим, нико не сумња да се не би сложио да иде на часове од некога тако блиског његовом узрасту.

Породица

Хипатијин отац, Тхеон, поседовао је један од најцењенијих интелеката свог времена, радећи као филозоф, математичар и астроном. Аутор је разних песама од којих су сачувани неки текстови, али није стекао репутацију песника свог времена.

Као астроном, ваша детаљна запажања о 364 помрачењима су врло важна на терену.

У математици, иако није урадио ниједно оригинално дело, његови коментари и примедбе о најпопуларнијим делима, попут Еуклидових елемената, били су од великог значаја у развоју те науке и њихов утицај трајао је до 19. века.

О Хипатијиној мајци се ништа не зна, неки историчари претпостављају да је она умрла родивши ћерку. Из тог разлога, сматра се да је девојчино образовање постало одговорност њеног оца, који јој је предавао у областима као што су математичке науке, филозофија и физичко васпитање.

Није позната браћа, мада је постављена могућност да је Теон имао сина по имену Епифаниј, коме је посветио свој коментар на књигу ИВ Птоломејеве Алмагете.

Међутим, грчки израз који користи Тхеон, „текнон“, могао би бити и према некоме за кога је осећао очинску наклоност, попут омиљеног ученика.

Синезиј је, на пример, назвао Теона "оцем", а своје другове под Хипатијом назвао је "братом".

Трка

Хипатија је од свог детињства била потопљена у академски свет града Александрије. На филозофском пољу виђен је као друга Атина, пошто је био епицентар тадашњег грчко-римског знања.

Под надзором свог оца, Хипатиа се убрзо истицала у математици и астрономији. Иако његови послови нису сачувани, постоје индиције да је у овим крајевима надмашио оца.

Коментари Александрије на дела као што су Птолемејев Алмагест и Диофантов Артиметиц били су веома цењени. Али његова филозофска учења стекла су му поштовање академског света. Његови студенти су похађали читав медитерански базен како би слушали његове разговоре.

Попут свог оца, и Хипатија је одбацила Иамблицхова учења и усвојила чисту неоплатонистичку филозофију Плотинуса.

Ова је струја била много отворенија према различитим културама и религијама него јамблица, па се репутација филозофа лако ширила у хришћанском свету не представљајући контрадикције са њеним веровањима.

Хришћански историчар Сократ научио је у својој Црквеној историји да је Хипатија спонтано разговарала на улицама града обучена у трибон (једноставна одећа повезана са филозофима).

Његови су разговори углавном били о Платону и Аристотелу.

Позадина његове смрти

Теофил је био надбискуп александријски, то јест највиши верски ауторитет у граду и Синесијев лични пријатељ. Тај хришћански вођа није подржавао јаблички неоплатонизам, па је почео да подржава Хипатију, који је постао својеврсни савезник надбискупа.

Слободно је могла да вежба и предаје своју неоплатонистичку филозофију у плотишанском току унутар границе Александрије. Такође јој је положај омогућио да буде у вези са најзначајнијим римским званичницима, због чега је постала веома популарна и утицајна личност.

У ствари, Орестес, који је био гувернер Александрије, био је један од највећих Хипатијевих поклоника. Овај политичар је дошао код ње када му је требао савјет о некој важној ствари.

Надбискупија је 412. године прешла из Теофила у Цирила, његовог штићеника. Међутим, то се није догодило без борбе; Ћирил није отворено постављен за наследника, што је нагнало другог могућег кандидата, Тимотеја, да покуша да преузме власт и покрене Ћирилиново прогонство својих савезника.

Цхурцх вс. Стате

Политички примат имао је Орестес, а верско руководство је било у рукама Ћирила. Обојица су такође покренули спор ради максималног надзора над градом.

Први је, иако хришћански, сматрао да цивилна власт треба остати у рукама цивила, а други је желио преузети контролу над свиме и створити теократску државу.

Године 414. неки хришћани су убијени пред рукама Јевреја. У знак освете протерали су их из града, спалили храмове и ствари. Орестес је протестовао против ове ситуације пред Цариградом. Касније је погубио монаха који је подстакао устанак: Аммонио.

У међувремену, веза између Орестеса и Хипатије се наставила. Први је посетио филозофа ради савета. Једна од главних предности александријана и оно што ју је прославило било је добро оцјењивање. Поред тога, филозоф је волео да се држи изван политичких и верских сукоба у граду.

Ћирил је у том тренутку могао само дискредитирати Хипатију; Учинио је то ширећи нездраве гласине о њој. Међу стварима које су речене о Александрини била је и тврдња да је крива за свађу између њега и Оресте зачаравајући га.

Такође ју је оптужила да је поклоник Сотоне. Према Ћирило, управо је то изразило интересовање за уметничке и културне активности.

Убиство

Александрија Хипатиа убијена је у марту 415. године у свом родном граду. Сократ Сколастик коментирао је у својим дјелима да је руља хришћана напала кочију у којој је филозофију превезла кући.

Након што су је заробили, одвели су је у Каисарион, хришћански храм који је некада био део поганског римског култа. У том саставу су је скинули и каменовали до смрти.

Такође се каже да је Хипатиа након смрти искочила очи и раздвојила се. Након тога одвукли су његово тело на периферију града и спалили га, прича се да је то био обичај у александријском друштву.

Крематоријум криминалаца одговарао је традиционалном обреду прочишћења града.

Није разјашњено да ли су прави људи одговорни за крај дана чувене александријске Хипатије обични људи или параболани. Било како било, посљедњи су обично сматрани одговорним.

Смрт филозофа била је оправдана на верским основама. Међутим, познато је да је тај чин имао урођене политичке намере.

После његове смрти

Окрутно убиство Хипатије Александријске на негативно је утицало цело римско царство. Никада нису пронађени докази који би директно повезивали његову смрт са надбискупом Ћирилом.

У сваком случају, била је отворена тајна да је кампања мржње коју је надбискуп покренуо против филозофа имала велику ноту. То је био један од узрока који су натерали гомилу да дјелује против ње.

Цар Теодосије ИИ наредио је истрагу против Ћирила и покушао да му одузме власт над Параболанима како би је дао Оресту. Упркос томе, Цирил је током 420-их успео да преузме власт у Александрији.

Хипатијино сећање се дивило због мучења којему је изложена. Тако је филозоф постао симбол римског паганства против хришћанства. Александар је такође добио место мученика хришћанства у Византији.

У ствари, хришћани су годинама касније створили лик свете Катарине Александријске. Била је инспирисана причом о Хипатији и дала јој је карактеристике филозофа, као и оне њене смрти.

Са временом је Хипатија прихваћена као симбол интелигенције и разлога против варварства. Такође је постала феминистички амблем за интелектуална и друштвена достигнућа која је постигла у свом историјском контексту.

Филозофија

Александријска хипатија пратила је неоплатонистичку струју, тачније ону коју је предложио Плотинус. Постала је вођа те филозофске школе у ​​свом родном граду, тада је имала велики углед. Интелектуални углед Александрије био је други тек Атини.

Еволуција неоплатонизма постала је различита струја, свака са својим нијансама. Међутим, сви су нешто делили: заједнички фактор је био у томе што су сви користили теорију облика као темељ, који је предложио Платон.

Позадина

Прво су били хеленисти, које су представљали Плутарх и нео-питагорејци. Они су направили синтезу обичаја које су прихватиле различите културе, као и идеје сваке од њих.

Касније је сведочење ове филозофије узео Саццас, хришћански интелектуалац ​​који је такође у великој мери апсорбовао утицаје хиндуистичке мисли. Био је задужен за подучавање Плотина и у свом раду покушао је да помири оно што су предложили Платон и Аристотел, као и хришћани и пагани.

У очима неких аутора, Саццас се може сматрати оригиналним претечом неоплатонизма и био је једно време филозофски транспарент хришћана.

Плотинус

Изгледа да је ученик надмашио учитеља у случају Сакас и Плотинуса. Управо је овај последњи кога сви прихватају као творца неоплатонистичке филозофске струје, који је након будућих подела дошао и реч „Плотињан“ како би га разликовао од других приступа.

Плотинус је имао веома разнолике утицаје који су се кретали од класичног грчког, преко египатског (што је била његова традиционална култура), као и хиндуистичког захваљујући свом учитељу и такође је узимао елементе перзијске културе.

Ова богата културна мешавина учинила је Плотинуса важним мислиоцем који су у једнакој мери могли да цени и Јевреји, хришћани, погани и исламисти.

Овај филозоф подигао је постојање „врховног недељивог, необоривог и нераздвојног ентитета“. За Плотинуса је "биће" збир саживљених искустава.

Зато се ентитет који је предложио Плотинус налазио изнад свега, укључујући и „биће“. Мислим, иако је то био скуп ствари, али није било ништа конкретно.

Иамблицхус

Плотинус је имао ученика по имену Порфириј, који је постао противник хришћанства и дао је безусловну подршку паганским обичајима. У сваком случају, оправдао је своје понашање рекавши да не презире лик Христа, већ секташтво хришћана.

Порфирио је заузврат узео и ученика: Иамблицо. Са неоплатонистичким наслеђем Плотинуса модификованог од стране свог учитеља, овај филозоф се још више нагнуо ка пракси грчког паганства и одвео га на виши ниво.

Иамблицхус није само укључио религиозност у своје филозофске приступе, у стилу свог учитеља, већ је додао магични елемент теоријама које је предавао. То је била струја која је била непријатељска у односу на Александријску хипатију.

Хипатија и неоплатонизам

Будући да је Хипатија пратила плотиданску страну неоплатонизма, била је врло отворена према религиозној сфери, како у учењу, тако и у пријему ученика.

То му је омогућило да као ученике узме људе који су дошли из различитих места и са разним веровањима. У ствари, каже се да су амбициозни филозофи путовали из целог Средоземља у Александрију како би примили Хипатијине лекције.

Она је била представник умерене струје неоплатонизма, док је у Серапеу предавана радикална варијанта коју је предложио Иамблицхус. У Александрији су коегзистирале и праксе и школе.

Учења Аристотела и Платона били су један од главних предмета које је филозоф преносио својим ученицима. Штавише, Хипатиа је била позната по спонтаном јавном говору и имала је висок статус у локалном друштву, што је ретка особина жена у то доба.

Његов филозофски приступ био је директно повезан са ликом "Хе", који је био исти "врховни ентитет" који је подигао Плотинус.

Они који су заинтересовани да знају природу овог концепта могли би му приступити апстрахирањем од Платонове равни облика.

Времена промена

Хипатија није желела да буде део интензивних верских дебата које су се одвијале током њеног живота.

Стао је по страни у савременој полемики и усредсредио се на копирање свог знања код свакога ко је имао жељу за примањем поука без обзира на веру.

За време мандата владике Теофила, Хипатија је била у могућности да слободно извршава своју интелектуалну активност у граду Александрији. Све је ово омогућило пријатељство између бискупа и Синесио-а, који је био Хипатијин ученик, пријатељ и штоватељ.

Хипатиа је одлучила да остане девица целог свог живота пошто је сматрала да истинска љубав није пожуда, већ она која је усмерена према лепоти и идејама. Други фактор који је томе могао да допринесе био је статус који му је дао у друштву свог времена.

Доприноси

- Математика

Хипатија је била једна од првих жена, о којима постоје историјски записи, који су се посветили проучавању и подучавању математике, јер је у то време знање о тим предметима углавном било резервисано за мушкарце.

Своју склоност за математику наследио је од Теона, свог оца. Неки извори чак тврде да га је надмашила по питању савладавања ове материје. Познато је да је Хипатиа написала неколико коментара на признате радове у тој области.

У то време „коментари“ су били упоредиви са оним што данас знамо као уређивање или поновно издавање, због чега би је у савременом смислу сматрала уредником текста.

Треба напоменути да је начин репродукције књиге у његово време био копирање у руку.

Хипатија Александријска написала је коментар о Коницима Аполонија. Међутим, није сачуван ниједан примерак овог издања, његово учешће у том делу познато је из сведочења Сократа Сколастичара у његовој црквеној историји.

- Астрономија

Претпоставља се да је трећа књига Птоломејевог Алмагеста, коју је Тхеон коментарисао, заправо дело његове ћерке Хипатије. Ако је то случај, то би било једно од ретких дела које је александрин извршио да надиђе време, мада се показало погрешним, изгубило је велику важност.

У Алмагесту су неки од предмета који се покушавају разјаснити трајање године и природа сунца.

Открића Хиппарха о прецесији еквиноција и епицикла такође су обрађена у Птоломејевом делу који је Хипатија прокоментарисала. Епицицлес су били математички модел помоћу којег се могу предвидјети планетарна кретања.

Међутим, постављајући теорију са уверењем да се планете и сунце врте око земље, сви последични приступи Птоломеја били су неуспех. Када је грешка откривена у овом раду, неколицина јој је дала већу важност.

- Алгебра

Друго од дела које је Хипатија прокоментарисала било је дело Диофанта: Аритметика, које се састојало од 13 књига. Само један од њих успео је да се сачува до новијих времена, а копија се бавила полигоналним бројевима.

Неки мисле да је Хипатијин коментар послужио као модел за многе верзије овог дела које постоје.

У овом раду су приказане алгебарске једнаџбе и њихова решења, вероватно је део проблема који је обухваћен књигом био рад Александрине који је ученицима објаснио на практичан начин.

Постоји шест грчких верзија Аритметике Диофанта, четири копије су такође пронађене на арапском, а последња се сматра преводом оригиналног филозофског текста.

Остали прилози

- Астролабе

Многи записи о Хипатијином животу потичу из разговора са њеним пријатељем Синесиом. У једном од текстова које је написао, под називом Де Доно Астролабии, Синесио је тврдио да је успео да дизајнира астролабу уз помоћ Александрине.

Верује се да је речени артефакт првобитно могао осмислити Птоломеј, а то знање мора да је стекао Теон који га је пренео Хипатии, а она је заузврат пренела свој студент и пријатеља Синесио.

Астролаба је била својеврсни механички модел неба и његовог рада. Циљ тога би могао бити предвиђање понашања неких небеских тела или, једноставно, бити изложен радозналости.

- Хидроскоп

У једном од писама између Синесио-а и Хипатије, бивши је учитељу изразио да жели да има артефакт који он назива хидроскопом. У писму је додао спецификације које су се морале поштовати да би се спровело.

Не зна се тачно зашто му је била потребна Хипатијина помоћ да га изгради. Теорија која је прихваћена је да је Синесио болестан и да га је болест држала у кревету. Та ситуација га је натерала да се пожели брзо опоравити и зато су му требали његов учитељ и пријатељ да му помогну.

Неки су тврдили да се реч хидроскоп односила на водени сат, али то се није чинило довољно хитним да би Хипатију наручио да је направи. Апарат који је Александрин направио за Синесио био је хидрометар.

Ово је закључено из описа хидроскопа који је приказан на табели. Може се користити за мерење густине течности и на тај начин се можда користио за прављење или дозирање лека који је Синесио потребан за лечење његове болести.

Играња

Од свих дјела Хипатије Александријске, до данас није сачуван оригинални примјерак. Због тога су његов рад регистровали само други аутори и референце које су они дали или закључили кад су посматрали трагове њихових метода у каснијим текстовима.

- коментар аритметике Диофанта из Александрије. Паул Таннери сугерисао је да је Хипатиа био изворни извор четирију књига које су пронађене преведене на арапски језик са неким додацима као што су вежбе и њихова решења по Теоновим методама.

- Астрономски Цанон.

- Коментар треће књиге Алмагета Клаудија Птоломеја (вероватно аутор, мада је текстове потписао његов отац Теон).

- Преглед астрономских табела Клаудија Птоломеја.

- Коментар Коницних одсека Аполонија.

- Издање Мере круга, Архимед. Вилбур Кнорр претпоставља да је она можда била аутор једног издања која је сачињена од овог дела. То је оправдано методом кориштеном у његовом развоју, која се поклапа са поступцима других дела приписаних Хипатии.

Цитати

У стварности, оригинални изрази Хипатије Александријске нису сачувани, јер су се текстови и дела која је филозоф извео током свог живота, на исти начин као и њена писма, с временом изгубљена.

Међутим, други они који су је делили са њом у то време оставили су трагове постојања Александрије која је била изванредна међу женама свог времена. Једно од тих сведочења приписало је филозофу следећи цитат:

- „Заправо, младићу, ово је оно што волиш. Али то уопште није лепо ”. Каже се да је то изговорила док је показивала један од својих менструалних јастучића дечаку који се претварао да се заљубљује. Израз му је приписао Дамасцио.

Остало

Већину фраза које су циркулиране као оригинали Хипатије заправо је написао Елберт Хуббард, амерички аутор, који је написао Литтле Трипс то Хомес оф тхе Греат Мастерс.

Међутим, многи сматрају да је он искористио прилику за промоцију сопствене агенде, одмакући се од стварности филозофске мисли коју проповиједа Хипатиа.

- "Разумевање ствари које нас окружују је најбоља припрема за разумевање онога што се крије даље."

- "Све религиозне догме су погрешне и никада их људи који поштују себе не треба никада прихватити као апсолутне."

- "Бајке се морају учити као басне, митови као митови и чуда као поетске фантазије."

- "Резервишите своје право на мишљење, јер је погрешно мислити боље него уопште размишљати."

- "Управљање везањем ума страхом од казне из другог света је исто толико основно колико употреба силе."

- "Поучавање сујеверја као истине најстрашнија је ствар."

- "Људи ће се борити за сујеверје чим ће се борити за истину."

- "Сујеверје се не може оповргнути јер је нематеријално, али истина је тачка гледишта, према томе је променљива."

- "Живот је развој и што више путујемо, то више можемо разумети."

Референце

1. Ен.википедиа.орг. 2020. Хипатиа. Доступно на: ен.википедиа.орг.
2. Деакин, М., 2020. Хипатија - смрт, чињенице и биографија. Енцицлопедиа Британница. Доступно на: британница.цом.
3. Зиелински, С., 2020. Хипатиа, Велика женска зналка древне Александрије. Смитхсониан Магазине. Доступно на: смитхсонианмаг.цом.
4. Марк, Ј., 2020. Хипатиа Оф Алекандриа. Енциклопедија древне историје. Доступно на: анциент.еу.
5. Андерсон, М., Катз, В. и Вилсон, Р., 2014. Схерлоцк Холмес Ин Бабилон. Васхингтон: Америчко математичко удружење; пп. 46 - 59.
6. Гоодреадс.цом. 2020. Хипатиа Куотес. Доступно на: гоодреадс.цом.