Медицина у средњем веку живео проширену период стагнације. Низак развој настао је услед тадашње културе и структуре средњовековних друштава. Религија и сујеверје биле су највеће препреке напретку у медицини.
Током средњег века, смрт је била честа и тешка тема суочавања. Смртност се драматично повећавала, посебно у случају деце. Очекивани животни век је био у просеку између 30 и 35 година, с друге стране, смрт жена приликом порођаја била је уобичајена. Популација се смањила због болести са симптомима као што су грозница, чиреви или чир. Лепре и богиње су примери смртоносних болести за то време.
Погођена црном смрћу.
Купферстицхкабинетт, Стаатлицхе Мусеен
Лијекови у средњем вијеку били су примитивни, па је чак и празновјерје дио метода којима се користио покушај лијечења. Често су се користили биљни лекови, чисте и ризичне праксе попут крварења.
Позадина средњовековне медицине
Дио медицине у средњем веку преузео је у истраживањима Грка. Дела попут Галена имала су значај у коришћењу медицинских пракси.
Хипократова теорија хумора наставила је да буде једна од основа разумијевања болести, чак и након пада Римског царства. Ова теорија је навела да порекло болести има везе са неравнотежом четири супстанце у људском телу, које називамо "хумором". Да бисмо поново вратили човеково здравље, требало је пронаћи начин да се ова четири дела човека поново успоставе.
Међутим, ово медицинско знање које је сачувано није било у јавној домени. Манастири су ограничавали информације и црква и људи из више класе могли су имати контакт с њом.
У руралним срединама и удаљеним градовима људи нису имали специјализовану медицинску негу. Многи су прибегавали одређеним људима који су имали неку нејасну предоџбу додељену праксом или је наследила нека традиција.
Преко мисаоних токова одржаних код Грка, превладавање веровања и празновјерја католичке религије били су главни водичи медицинске праксе у средњовјековно доба.
Зачеће болести
Католичка црква је одредила курс медицине у целини. Они постулати који се нису слагали са његовим смерницама класификовани су као кривоверство и извршили су строге казне као што је улог.
Лекари у средњем веку нису знали порекло болести и због утицаја религије тврдили су да је то последица казне од Бога према грешницима. Патња на Земљи била је одредница која се сматрала инхерентним делом људског постојања.
Однос особе са њиховом болешћу посматран је из духовне перспективе. Било је уобичајено мислити о судбини или греховима, као оправдању пред било каквом патњом. Овако су молитве и дела вере постали могући путеви ка излечењу.
Лекари су такође веровали у уроке, срећу и астролошке догађаје. У време епидемија попут Црне смрти, стручњаци се нису могли носити са великим бројем смртних случајева у популацији. Нека од објашњења која су покушана да дају овој болести имала су везе са погрешним планетарним комбинацијама или последицама смрдљивог ваздуха.
Треба напоменути да су многе римске традиције у погледу јавног здравља попут канализационих система, купалишта и аквадуката биле у позадини током средњег века, што је проузроковало пад здравља градова.
Међутим, постоје неке чињенице које показују интересовање за чишћење у средњем веку. На пример, 1388. године усвојен је закон који одржава улице и реке чистим. Такође су манастири имали добар систем за воду, а купке и купање је уобичајена навика.
Методе лечења
Осим молитава и поступака који су имали везе са наднаравним и празновјерним, током средњег вијека су се као третмани примјењивали и неки методи, чија се дјелотворност не искључује у потпуности, али нити је потврђена успјешност.
Сангриа
Била је то једна од најризичнијих техника коју су примењивали средњовековни лекари. Метода се састојала од извођења флеботомије, операције која се састоји од перфорирања или отварања вене како би се створио одлив крви. Понекад су се примењивале и пијавице.
Овај ресурс долази од Египћана и коришћен је на основу тога што вишак крви у телу може да изазове болести. Његова примена повезана је са теоријом хумора Хипократа, а крв је један од четири хумора описана у његовом раду.
Процедура крварења код пацијента.
]
Касније, 1163. године, црква је едиктом забранила да монаси спроведу крварење. То је мотивисало времешне бербере да ову процедуру укључе у своје услуге.
Лековито биље
Биљни третмани су се широко користили у медицини, па чак и у магији. За израду лекова коришћени су цветови, зачини и парфеми. Монаси су били главни људи задужени за проучавање биљака.
Открића грчког ботаничара Диоскорида појавила су се као главне референце. Његов рад под називом Де материа медица описао је широк избор употребе за више од 600 биљака. Биље попут метвице коришћено је за лечење стомачних болова, а неке цветне ароме попут ружа и лаванде користиле су се за главобоље.
Хирургија
Када су у питању извођење хируршких захвата, доктори су постигли одређени напредак. На пример, откривен је благи антисептички квалитет који би вино могло да пружи. Исто тако, сирће које се веома често користило за зарастање рана.
Што се тиче чирева и бобоса, направили су резове да би их отворили и испразнили гној, такође извршили екстерне операције код чира и катаракте на очима. Што се тиче унутрашњих операција, једна од најпопуларнијих била је уклањање камења из бешике.
Референце
- Медицина у средњем веку. Медицина кроз време, ББЦ. Опоравак са ббц.цо.ук
- Бовеи, А. (2015). Медицина у средњем веку. Бритисх Либрари. Опоравак од бл.ук
- Хајар, Р. (2012). Зрак историје (ИИ део) Медицина у средњем веку. Опоравак од нцби.нлм.них.гов
- Цхоен, Ј. (2012). Кратка историја крвотока. Историјске приче. Опоравак од хистори.цом
- Голдинер, С. (2012). Медицина у средњем веку. Ин Хеилбрунн Временска црта историје уметности. Њујорк: Метрополитански музеј уметности обновљен са метмусеум.орг