СЕКУЛАРНИ ЗАКОНИ: ПРЕТХОДНИЦИ, УЗРОЦИ, ПОСЛЕДИЦЕ - ИСТОРИЈА - 2025

Секуларних закона су законски скуп проглашен у Чилеу између година 1883 и 1884. Са њима је покушао да смањи овлашћења католичке цркве и да је држава која је задужена за њих.

Овим законима одобрена је недискриминација некатолика на гробљима која се плаћају јавним средствима, елиминисана је моћ Цркве за слављење бракова и створен је цивилни регистар.

У претходним деценијама већ су донесени неки закони који утичу на Цркву, али долазак на власт Доминга Санта Марије убрзао је тај процес.

Његов умерени либерализам и сукоб с Ватиканом око именовања новог надбискупа довели су до представљања овог законодавства.

Од тог тренутка, и иако су односи цркве и државе флуктуирали у зависности од тога која је странка председавала, земља је напредовала ка неденоминацији. Коначно је то проглашено Уставом који је одобрен 1925. године.

Позадина секуларних закона

Чиле је, према уставу одобреном 1833. године, била земља у којој је постојала службена религија, католичка апостолска. То је био једини чија је јавна вежба била дозвољена и уживала је више привилегија и овлашћења.

Међу њима је повеља утврдила да се свештеницима може судити само пред црквеним судовима или надмором канонског права у време склапања брака.

У међувремену, законодавством је утврђено да држава може представити кандидате за црквене положаје, као што су надбискупи или бискупи. Ова моћ била је веома корисна за владе у тотално католичком друштву, јер им је давала велику моћ да утичу на становништво.

Међутим, постојала је мањина која је желела да промени ту ситуацију. С једне стране, странци са пребивалиштем у Чилеу повремено су се жалили да су њихова веровања (пре свега протестантска) повучена.

С друге стране, либерали, под утицајем масонских група, настојали су напредовати ка ефикасном одвајању Цркве и државе.

Интерпретативни закон из 1865. године

Једна од промена у односима цркве и државе пре секуларних закона догодила се за време мандата Јосеа Јоакуин Перез Масцаио. 1865. године извршено је тумачење члана 5 Устава, које се односило на верска питања.

Реформа је одобрена гласањем у корист либерала, за разлику од опозиције конзервативаца. Са новом интерпретацијом, проглашено је да наведени чланак омогућава онима који нису католици да остваре своје право на богослужје. Међутим, то је било ограничено унутар приватних зграда.

Важнија је била декларација да такозвани „дисиденти“ могу да пронађу приватне школе у ​​којима ће деца подучавати сопствена уверења.

Остало законодавство

Од 1865. до прихватања секуларних закона, појавиле су се друге уредбе и реформе које су продубиле губитак привилегија Цркве.

Тако је Декретом о гробљима из 1871. било коме, без обзира на њихова веровања, било допуштено да буде сахрањен у уредно одвојеним просторима на гробљима.

Истом уредбом се даје бесплатан новац за стварање секуларних гробља која се плаћају јавним средствима и под државном или општинском контролом.

С друге стране, 1874. године укинута је црквена надлежност, која је утврдила да религије могу судити само црквена тела.

Секуларни закони

На изборима 1882. либерали су добили удобну већину, што им је омогућило да спроведу законодавну реформу која је држави дала предност над Католичком црквом. Влада на челу са Домингом Санта Маријом журила је да представи низ закона који су брзо одобрени.

Прва од њих била је допуна декрета о гробљу неколико година раније. У овом случају, Закон о гробљима о лажима забранио је раздвајање католика и некатолика на било ком јавном гробљу.

Само они који су били конфесионални, без обзира на религију, могли су одбити да покопају оне који нису делили своја веровања.

Још једна од измјена закона извршена овим законима односила се на бракове. Закон о грађанском браку утврдио је да важе само синдикати које славе представници државе.

Било који повезани поступак, попут наследства или наследства, био је подложан постојању грађанског брака.

Последњи од секуларних закона био је закон о цивилном регистру. Тиме је окончана функција Цркве да састави списак рођења и смрти. На њеном месту створена је државна институција која је задужена за регистрацију свих рођених.

Узроци

Насљедство надбискупа

Поред идеолошких аспеката, главни узрок објављивања секуларних закона био је сукоб који је настао између чилеанске државе и Ватикана, када је у питању замјена покојног надбискупа Рафаела Валдивиесо.

1878. године председник Анибал Пинто предложио је Цанон Францисцо де Паула Тафоро као своју замену. Према конзервативцима, он је религиозан са либералним идејама и сумњали су да је слободњак. Национални свештенство и добар део грађана се нису сложили са предлогом.

Већ 1882. године, кад је Доминго Санта Мариа ново постављен на председничком положају, ствар је поново добила на значају. Санта Марија је инсистирала на истом Цанону да заузме надбискупију, упркос чињеници да је заинтересована странка сама усвојила своју кандидатуру због критика које је примила.

Ватикан није био вољан да прихвати састанак. Да би то демонстрирао, послао је папинског представника у Чиле, који се састао са Санта Маријом. Састанак је завршен без договора и уз гнев чилеанског председника.

Одговор је био врло вирулентан, јер је депортирао папиног изасланика у Рим. На исти начин одлучио је да прекине дипломатске односе са Папском државом.

Изборна интервенција

Историчари више од изравног узрока истичу да је наводна превара коју су либерали починили на изборима 1882. године олакшала одобравање секуларних закона. Према изворима из времена и притужбама Конзервативне странке, процес уопште није био транспарентан.

Све неправилности извршене током гласања довеле су до тога да су либерали постигли одличан резултат. То им је омогућило писање и доношење закона без икаквог стварног противљења влади.

Умерени либерализам Санта Марије

Идеолошки фактор је такође имао своју важност у објављивању ових закона. Иако Санта Марија није радикал, његови идеали били су либерални.

То је одувек држало као једну од карактеристичних карактеристика, одбијање да се дозволи Цркви да има толику моћ над државом.

Речи председника дају добар пример идеолошке важности коју је дао овом питању: „зато што је секуларизовао институције моје земље, једног дана ће моја земља то захвалити“.

Последице

Стање

Држава је стекла власт над Црквом захваљујући овим реформама. Створене су разне институције које су регулисале ствари попут брака или рођења, питања која су претходно била у црквеним рукама.

Једна од последица је и то што је први пут држава могла да управља изборним списковима и зауставља се у зависности од листа које пружа Црква.

црква

С свјетовним законима свећенство је изгубило дио функција које су задржали у друштву земље. То се није догодило само у цивилним пословима, већ и у областима у којима је он потпуно доминирао, попут образовања.

Коначно, то је такође значило губитак утицаја који је задржала на владе.

Устав из 1925

Процес који је започео 60-их година 19. века, завршио се одобрењем Устава из 1925. године. Овим је проглашена потпуна раздвојеност између Цркве и државе.

С тим уставом дозвољена је слобода богослужења, препуштање католицизму званичној религији. На овај начин, држава постаје неденоминациона.

Референце

1. Чилеанска меморија. Секуларни закони. Добијено из мемориацхилена.цл
2. Школарци. Секуларни закони. Добијено са есцолар.нет
3. Диаз Ниева, Јосе. Сукоби цркве и државе у Чилеу између 1830 - 1891: теолошки сукоб и секуларни закони. Опоравак са арбил.орг
4. Цастилло-Фелиу, Гуиллермо И. Култура и обичаји Чилеа. Опоравак од боокс.гоогле.ес
5. Ластра, Алфредо. Секуларизам у институционалном животу Чилеа. Преузето са интернатионалфреетхоугхт.орг
6. Биографија. Доминго Санта Мариа Гонзалез. Преузето са тхебиограпхи.ус