ЛОКАЛНЕ САМОУПРАВЕ, САВЕТИ ДОМОРОДАЦА И ОПШТИНЕ - ИСТОРИЈА - 2025

Локалне самоуправе, домородачки савети и градске куће биле су хијерархијски облици друштвеног и политичког организовања који су постојали у Америци у периодима пре и током шпанске колонизације.

Различите аутохтоне културе у Месоамерици типично су идентификовале сваког појединца као члана државе. Свака држава или дворац, могао је бити потпуно независан или бити део великих царстава.

Мапа Месоамерица

Израз за означавање државе варирао је у складу са језиком који користи етничка група, на пример, алтепетл у Нахуатл, нуу у нудзахуи, цах у мају.

Пред хиспаноамеричка друштвена структура

Упркос различитим речима, све ове културе су имале заједничке друштвене структуре. У случају Нахуатл језика, термин алтепетл значи организација људи који доминирају на одређеној територији.

Сваки алтепетл сматран је засебним народом са традицијом заједничког порекла, имали су исти етнички идентитет, истог династичког владара познатог као Тлатоани и истог бога.

Саставни делови алтепета звани су калполли или тлакилацалли, а сваки од њих је микрокосмос целине, са сопственом економском и друштвено-политичком организацијом, с карактеристичним именом, вођом и делом алтепетл територије.

Организација алтепета била је ћелијска или модуларна, с бројем релативно једнаких, независних и аутономних делова целине.

Иако је Азтечко царство уништено током шпанских освајања, поједине су државе преживеле. У ствари, након освајања, домородачке државе Месоамерица су у почетку ојачане, што је основа цивилне и црквене јурисдикције коју Шпанци нису желели мењати.

У том смислу, све што су Шпанци организовали изван својих насеља у 16. веку, укључујући енкомиенду, сеоске жупе, домородачке савете и почетне административне јурисдикције, изграђено је на чврстим темељима алтептл заједница.

Аутохтони савет

Главна стратегија коју су Шпанци користили за приступ изворима домородачких заједница била је кроз енцомиенда, неку врсту пореза који су домаћи морали да плате шпанској круни.

Да би се олакшало прикупљање давања и као део ширег покушаја реформе аутохтоних држава на латиноамеричким територијама, шпанске власти су средином 16. века увеле домородачки савет.

Израз градска вијећница долази од латинског главног града, што значи „на челу“. Главни циљ овог ентитета била је управа домородачких територија.

Дело тела је било да обезбеди верно поштовање закона и прописа које је утврдила шпанска круна када се бави и решава сукобе правне, економске и верске природе.

За успостављање овог облика власти, шпанска круна се у почетку ослањала на аутохтону организацију, примењујући прикупљање данака (енцомиенда) на структури алтепета и користећи као главну везу да гарантује његовом деловању ауторитет традиционалног династичког владара или тлатоани. Шпанци су оставили локалну власт у великој мери нетакнутом, бар у почетку.

Иако се старосједилачко вијеће темељило на шпанском моделу, оно га никада није тачно реплицирало, напротив, од њега се разликовало због превладавања облика који су одражавали традиције прије освајања политичке власти и управљања.

Цацикуе

Најчудније је било уврштавање у аутохтоно вијеће лик какика, положај који није пронађен у оригиналном шпанском обрасцу. У почетку су ову бројку досељеници морали бирати сваке године и ратификовали су их вицеректори и жупник.

Међутим, у првој генерацији након освајања место је одржао традиционални династички владар или тлатоани, који је ту функцију обављао у складу са старосједилачком традицијом. Уз то, кацик је такође држао улагање гувернера.

Након тога, континуиране смртоносне епидемије погодиле су старосједилачко становништво, што је изазвало озбиљну кризу због именовања насљедника Тлатоанија, па је шпанска круна одлучила раздвојити бројке поглавара и гувернера. Очигледно је да је ова ситуација погодовала жељи за контролом шпанског краљевства.

Овлаштења какика и чланова савета углавном су била ограничена на наплату пореза и спровођење правде у случајевима нижег нивоа.

Према Цхарлесу Гибсону, записи о судским поступцима које су водили индијски савети показују високо култивисану правну савест индијских власти.

Савети старијих

Аутохтони савети су такође одржавали постојање савета или тела стараца који су, како каже Гибсон, подразумевали моћ заједнице која је преживела упркос наметању шпанске колонијалне власти.

Ови савети су обављали симболичку функцију; вероватно су били одговорни за очување историје града као и његових дугогодишњих докумената.

С друге стране, гувернер је одређен за вођу урођеничког савета и изабран је из исте групе шпанских војника који су учествовали у процесу освајања.

Овај функционер уживао је велику независност у одлучивању унутар популације коју је водио, међутим, његови поступци морали су да буду обавештени и оправдани пре круне.

Градска скупштина

На сличан начин као и држава, аутохтоне општине су прилагодиле концепт градског вијећа или општинских вијећа.

Увођење овог облика власти у мањем обиму, довело је до прогресивног нестанка главних политичких институција и настало оно што ће касније бити познато под називом Индијска република, односно велики број потпуно изолованих аутохтоних заједница, идеалних за контролне сврхе. круне.

Чланови који су чинили градско веће били су: обични градоначелници, задужени за вршење функција судија у решавању конвенционалних сукоба, одборници који су надгледали несметано одвијање свакодневног живота у градској кући и извршни извршитељ, чија је главна функција била гарантовање наредити на територији и применити санкције у случају било ког кривичног дела или дела против круне. Све ове положаје заузимали су шпански официри.

Општинско веће или градска кућа постали су механизам којим су традиционални тлатоани или Цацикуе били одузети моћи да управљају домаћим становништвом.

Стварањем нове државе елиминисани су сви облици организације који су наслеђени од колонијалног режима. Проглашен је и низ закона који су приватизовали комуналне земље и наштетили аутохтоним досељеницима.

Конфигурација државе која је устала усвојила је нову територијалну политичку поделу ради размештања држава и општина.

Не узимајући у обзир групе традиционалног старосједилачког становништва, па чак и раздвајајући их и интегрирајући их са местизо популацијом, елиминирана је свака могућност политичког представљања аутохтоних етничких група.

Поред тога, донесени закони захтевали су да се заузима било који ауторитет у општинама, треба уживати у економском богатству и доброј образовној и културној разини.

Референце

1. Санцхез, Ц. (1999). Аутохтони народи: од аутохтоности до аутономије. Мекицо, Сигло Веинтиуно Едиторес
2. Смитхерс, Г. и Невман, Б. (2014). Нативе дијаспора: Аутохтони идентитети и колонијализам насељавања у Америци. Линцолн, Универзитет Небраска Пресс.
3. Хорн, Р. (1997). Постконкуренција Којоакан: Нахуа-шпански односи у Централном Мексику, 1519-1650. Станфорд, Станфорд Университи Пресс.
4. Осовски, Е. (2010). Аутохтона чуда: Нахуа власт у колонијалном Мексику. Туцсон, Универзитет Аризона Пресс.
5. Руиз Медрано, Е. (2011). Аутохтоне заједнице Мексика: њихове земље и историје, 1500–2010. Боулдер, Университи Пресс из Колорада.
6. Виллелла, П. (2016). Аутохтоне елите и креолски идентитет у колонијалном Мексику, 1500–1800. Нев Иорк, Цамбридге Университи Пресс