КО СУ БИЛИ ХАТУНРУНАСИ? - ИСТОРИЈА - 2025

Хатунрунас су били група обичних људи који су били део друштвеног система Инка империје. Његово становништво било је подељено на два дела: ианацонас, појединци који су стављени у службу краљева; и митие, хатунруне способне да узгајају стоку, служе у војсци и баве се риболовом и рукотворинама.

Хаунруне су биле радници још од малих ногу, пре постизања већине морали су да помогну родитељима у свим пословима куће и на терену, зависно од њихове старости и пола.

Мацху Пиццху, древни андски град Инка.

Девојке су помагале мајкама, а дечаци очевима. Држава Инка строго је наредила и оцењивала све што су чинили хатунруне.

Хатунрунаси су били, пре свега, фармери и ранчеви. Они су, као у феудално време, плаћали дневнице за храну, дом и одећу за своју породицу, а не за новац или кованице.

Хатунруне су несумњиво били радна снага Инке Царства и захваљујући њима су Инке могли да напредују као друштво.

Главне карактеристике и животне фазе хатунруна

Као део друштва, Хатунрунас је имао обичаје, обреде, церемоније и религију. Били су део Инка, али истовремено су имали различиту културу од осталих народа и етничких група, са карактеристикама њиховог сопственог начина живота, локације и знања.

Ево најважнијих карактеристика хатунруна.

Почетак живота

Жене Хатунруне биле су јаке, нису допустиле да их однесу бол. Када је трудница отишла да се породи, једноставно је отишла до најближе реке и чучнула, гурнута док није имала бебу у наручју.

Једном кад је изашла из материце, иста жена је купила новорођенче у реци реке и пресекла му пупчану врпцу у једном залогају.

Након тога, да би избегла инфекције код малишана, жена је проширила својеврсну биљну маст са антивирусним и антибактеријским ефектом.

Одмах након порода, жена је наставила са свакодневним пословима, било да је то риболов, кување или мање кобне ствари као што је прање веша. Жене из Хатунруне биле су пример чврстине пред друштвом.

Деца су добила његово име када су се вратила кући. Обично је име бебе одговарало њеним најистакнутијим физичким карактеристикама или месту где је рођено.

Дечији живот

Дојенчад Хатунруна су сисана са земље, односно мајка их није покупила. Ни беба није држана или јој је помагала да хода.

Када је дете од око годину дана (просечне старости када је почео да корача) почео да хода, родитељи би ископали рупу у земљи и ставили га у струк.

Веровало се да ће га мажење или размазивање учинити слабим човеком, па су према деци строго третирани још од малих ногу.

Кад су били довољно стари да помогну родитељима у заједничким задацима које су наметнули хијерархији Инковског царства, тада су дечаци пратили очеве, а девојчице мајке.

Од малих ногу начин учења био је проматрањем, примјером и понављањем истих радњи као и њихови претходници.

Док су девојке научиле ткати, кухати, одабрати цвеће, опрати се у реци, па чак и рибати. Деца су научила лов, борбу, узгој стоке, узгој биљака и друге јаче активности.

Хатунрунаси су, у одређеним случајевима, сматрали добро плаћене робове од племића. Иако су им задаци били напорни и непрекидни, није им недостајало хране, одеће или колиба у којој би се могли склонити.

Пунолетства

Кад су порасле, жене из Хатунруне морале су се удати, то је био закон. Формирање нових домова сваких 18 година омогућило је Хатунрунасима да се боре против смртних случајева у рату и пружило је царству Инка велико младо становништво, погодно за тешке грађевинске послове и друге послове који су захтевали радну снагу.

Са своје стране мушкарци су се венчали, да и само да, вратили су се из рата. Обично до 25. године Тако је одржана годишња церемонија на којој су се насумично слагали сви 25-годишњи мушкарци и жене од 18 година.

Алтернативни брак

Осим заједничке церемоније венчања која је била по Инки обичају, Хатунрунаси су имали алтернативни брак у којем је мушкарац бирао жену и живео с њом неко време.

На тај начин мушкарци су утврђивали да ли је жена коју су одабрали добра у кућним пословима. Ако је било добро, венчали су се.

Какав год био начин венчања, Хатунрунас је могао имати само једну жену. Полигамисти су кажњени смрћу.

Право на полигамију имали су само краљеви и вође владе.

Активност старијих одраслих

Хатунрунаси су живели монотоно, вршећи свакодневне активности недвосмислено до средине свог живота. Кад су напунили 50 година, повукли су се из војне службе јер више нису имали снаге, виталности и издржљивости какву је захтијевало Царство Инка.

Исто тако, умањена је услуга коју су пружили влади Инка, било да су то били ранчери, пољопривредници, рибари, ловци, зидари или лончари.

Мушкарци су посједовали своје домове и прибор и алате, а опет нису посједовали земљу коју су насељавали. Ови простори и земље припадали су држави и држава их је за комфор, у знак захвалности за дугогодишње служење, посудила Хатунрунасима.

На исти начин, смањујући услуге према царству Инка, умањила се и храна и одећа.

Међутим, гувернери су створили систем помоћу којег могу хранити одрасле и пружити им најмање минимум уздржавања како би се избегле катастрофе, болести и смрт.

Поред тога, до 50. године велика већина Хатунрунаса имала је малу децу која су служила и радила, а деца су помагала родитељима.

Последње године хатунрунаса

На крају Хатунруна живота, и мушкарци и жене уживали су у фестивалима и верским обредима који су трајали неколико дана.

Старост им је значила одмор и радовање, након што су живјели тешко и напорно. Било је популарно за феште да се пију "ацја", алкохолно пиће направљено од кукуруза.

Старији одрасли људи, иако су се забављали и одмарали од напорних задатака, нису престајали са радом. Морали су да праве ужад и вреће, одгајају мале животиње и исправљају децу.

Референце

1. Мариа Ростворовски из Диез Цансецо-а. (1999). Историја царства Инка. Гоогле књиге: Цамбридге Университи Пресс.
2. Алан Л. Колата (2013). Анциент Инца. Гоогле књиге: Цамбридге Университи Пресс.
3. Станлеи Диамонд. (1980). Антропологија: претци и наследници. Гоогле књиге: Валтер де Груитер.
4. Паул Рицхард Стееле, Цатхерине Ј. Аллен. (2004). Приручник митологије Инка. Гоогле књиге: АБЦ-ЦЛИО.
5. Брооке Ларсон, Оливиа Харрис, Енрикуе Тандетер. (деветнаест деведесет пет). Етничка припадност, тржишта и миграције у Андама: на раскршћу историје и антропологије. Гоогле књиге: Дуке Университи Пресс.
6. Гордон Францис МцЕван. (2006). Инке: Нове перспективе. Гоогле књиге: АБЦ-ЦЛИО.
7. Цесар Ферреира, Едуардо Даргент-Цхамот. (2003). Култура и обичаји Перуа. Гоогле књиге: Греенвоод Публисхинг Гроуп.
8. Цхарлес Станисх. (2003). Древна Титикака: Еволуција сложеног друштва у Јужном Перуу и Северној Боливији. Гоогле књиге: Университи оф Цалифорниа Пресс.