МЕТАЕТИКА: ОНО ШТО ПРОУЧАВА, МЕТАЕТИЧКИ ПРОБЛЕМИ - ФИЛОЗОФИЈА - 2025

У метаетхицс је једна од области моралној филозофији која истражује генезу и значај етичких појмова. Из тог разлога настоји објаснити и дешифровати све претпоставке и епистемолошке, метафизичке, психолошке и семантичке посвећености моралне мисли, њеног језичког израза и праксе.

Исто тако, метаетика истражује везу која постоји између људске мотивације, вредности и мотива за акцију. Такође се пита о разлозима због којих су морални стандарди они који дају разлоге да се учини или престане радити оно што они захтевају.

Извор: пикабаи.цом

И на крају, покушава да пронађе моралну одговорност у вези са питањима која се односе на порекло слободе и њен значај или не.

Иако су проблеми који спадају у његов опсег апстрактни, ова наука покушава да се дистанцира од суштинских расправа унутар морала и на тај начин да се може запитати о претпоставкама и гледиштима оних који спроводе те дебате.

Управо се у том смислу може дефинисати речима Петера Сингера. Овај аустралијски филозоф и биоетичар потврђује пред својим вршњацима да је метаетика термин који наговештава да „нисмо посвећени етици, али је поштујемо“.

Шта студирате (Поље студија)

Као што је примећено, дефинисање метаетике је тежак задатак, јер обухвата различите концепте. То је можда последица чињенице да је то једно од најмање дефинисаних подручја моралне филозофије.

Међутим, као најважнија питања могу се споменути двије области: метафизика и психолошка. Први се фокусира на питање да ли постоји морал који није зависан од човека. Други се пита о менталној подршци која постоји под моралним просуђивањима и понашањима.

Метафизичко питање метаетике

Унутар метафизике метаетике покушава се открити може ли се морална вредност унутар духовности описати као вечна истина. Или напротив, то су једноставно конвенционални договори људских бића.

У том смислу постоје две позиције:

Објективизам

Ова позиција држи да су моралне вредности објективне, јер иако постоје као субјективне конвенције међу људским бићима, оне постоје у духовном царству.

Из тог разлога су апсолутни и вечни, јер се никада не мењају; и такође универзални јер се примењују на сва рационална бића и не мењају се током времена.

Најрадикалнији пример ове позиције био је Платон. Узимајући као полазиште бројеве и њихове математичке односе, он је истакао да су обе апстрактне целине које већ постоје у духовном царству.

Друго другачије гледиште је оно које одржава морал као метафизичко стање јер су његови мандати божански. То значи да потичу из божје воље која је свемоћна и контролира све.

Субјективизам

У овом случају се негира објективност моралних вредности. То је случај скептика који су потврдили постојање моралних вредности, али су негирали њихово постојање као духовних објеката или божанских мандата.

Ова позиција је позната као морални релативизам и заузврат је подељена на:

-Посебни релативизам. Схватите да су морални стандарди лични и индивидуални.

-Културни релативизам. Тврди да се морал не заснива само на индивидуалним преференцијама, већ и на одобравању групе или друштва.

Због тога се уништава универзална и апсолутна природа морала и тврди се да се моралне вредности мењају из друштва у друштво и временом. Примери за њих су прихватање или не полигамије, хомосексуалности, између осталих питања.

Психолошко питање метаетике

Овде се истражују психолошке основе и моралног понашања и просуђивања и конкретно разумевања шта је разлог који води људско биће да буде морално.

У оквиру овог положаја може се одредити неколико области:

Разлог и емоција

У овој области се истражује да ли разум или осећања мотивишу моралне радње.

Један од бранилаца који се у моралној процени подразумевају, а не разлог је Давид Хуме. Чак и за њега, "разлог је и треба да буде роб страсти".

С друге стране, постоје и други филозофи за које је разум одговоран за моралне процене. Најпознатији пример те позиције је немачки филозоф Иммануел Кант.

За Канта, иако емоције могу утицати на понашање, њему се морају одупријети. Стога је истински морални поступак мотивиран разумом и ослобођен жеља и емоција.

Алтруизам и себичност

Овде се гледиште помера између разматрања да су поступци мушкараца засновани на њиховим личним жељама, или да би задовољили друге.

За неке је себичност оно што утемељује себичне интересе и усмерава све човекове поступке. Томас Хоббес један је од филозофа који бране егоистичну жељу.

Психолошки алтруизам осигурава да у човеку постоји инстинктивна доброћудност која узрокује да бар неке акције буду мотивисане таквом доброчинством.

Женски морал и мушки морал

Објашњење ове дихотомије заснива се на приступу психолошких разлика између жена и мушкараца. Иако је традиционални морал фокусиран на мушкарца, постоји женска перспектива која може постати теорија вредности.

Феминистички филозофи држе да су традиционалним моралом доминирали мушкарци. Разлог за то је што су и влада и трговина били модели за стварање права и дужности, формирајући тако системе крутих моралних правила.

С друге стране, жена се традиционално посветила одгајању дјеце и обављању кућанских послова. Сви ови задаци укључују креативнија и спонтанија правила и поступке, тако да ако би се искуство жена користило као модел моралне теорије, морал би према околностима постао спонтана брига о другима.

У случају морала усредсређеног на жену, предлог узима у обзир агента који је укључен у ситуацију и пажљиво делује у контексту. Када се фокусира на човеков морал, агент је механички и обавља задатак, али остаје на удаљености и није под утицајем ситуације.

Метаетички проблеми

Неки од проблема са којима се метаетика бави односи се на одговоре на ова питања:

- Да ли постоје моралне чињенице? Ако је тако, одакле и како потичу? Како постављају одговарајући стандард за наше понашање?

-Каква је веза између моралне чињенице и друге психолошке или друштвене чињенице?

-Да ли је морал заиста питање истине или укуса?

-Како учите о моралним чињеницама?

-А на шта се упућује када се особа односи на вриједности? Или на морално понашање као добро или лоше?

-Шта мислите када кажете „добро“, „врлина“, „савест“ итд.?

-Је ли добра стварна вредност? Или добро има вишенаменску вредност која га идентификује са задовољством и срећом?

-Какав је однос између верске вере и морала? Како објашњавате да вера нужно подразумева морално добар став, али прихватање моралног становишта не подразумева прихватање вере?

Тема и приступ

Иако је једно од важних питања унутар метаетике, то није једино. Штавише, неки филозофи сматрају да је још релевантнији начин на који се тим проблемима приступа.

Дакле, за Петера Сингера питања која филозоф мора поставити су:

-Да ли се исправно суочим са чињеницама као научник? Или ја само изражавам лична или друштвена осећања?

-У ком смислу би се могло рећи да је морална пресуда тачна или лажна?

Сингер је, одговарајући на ова питања, филозофа довео до праве теорије етике, односно до метаетике.

Референце

1. Багноли, Царла (2017). Конструктивизам у метаетици. У Станфорд Енцицлопедиа оф Пхилосопхи. станфорд.либрари.сиднеи.еду.ау.
2. Цхиеса, Мека (2003). На метаетику, нормативност и бихевиоризам. У Латиноамеричком часопису за психологију, вол. 35, бр. 3, стр. 289-297. Конрад Лоренз универзитетска фондација Богота, Колумбија. Опоравак од редалиц.орг.
3. Цопп, Давид (2006). Увод: Метаетика и нормативна етика. У Приручнику о етичкој теорији у Окфорду. Окфорд Университи Пресс. П. 3-35. Опоравак са пхилпаперс.орг.
4. Фиесер, Јамес. Метаетика у етици. Интернет енциклопедија филозофије. иеп.утм.еду.
5. Миллер, Алек (2003). Увод у савремену метаетику. Полити Пресс у сарадњи са Блацквелл Публисхинг Лтд. Цамбридге. УК.
6. Олафсон, Фредерицк А. (1972). Метаетика и нормативна етика. У Тхе Пхилосопхицал Ревиев, вол. 81, бр. 1, стр. 105-110. Опоравак са пдцнет.орг.
7. Саире-МцЦорд, Геофф (2012). Метаетицс. Станфордска енциклопедија филозофије. плате.станфорд.еду.
8. Сингер, Петер (1991). Пратилац етике. Окфорд Блацквелл.
9. Скиннер, Буррхус Фредериц (1971). Изван слободе и достојанства. Њу Јорк. Кнопф
10. Сумнер, Леонард Вејн (1967). Нормативна етика и метаетика. У етици, вол. 77, издање 2, стр.95-106. Опоравак са јстор.орг.