МИГУЕЛ ДЕ УНАМУНО: БИОГРАФИЈА И ДЕЛО - ЛИТЕРАТУРА - 2025

Мигуел де Унамуно био је шпански аутор, песник, академик, новинар, филозоф и педагог који је припадао генерацији 98. Заједно са овом групом кренуо је у мисију револуције Шпаније. У том смислу, револуција се изразила кроз поезију, драматургију и филозофију.

Након шпанског дебакла, Унамуно је разменио оружје за речи и војску за интелектуалце да се боре против корупције; много пута је активно учествовао у политици своје земље. 1895. године, своје прво дело, збирка есеја О кастицизму, истражио је изоловани и анахронистички положај Шпаније у Западној Европи.

Једна од најчешћих тема његових дела била је борба за очување личног интегритета у лице друштвеног конформизма, фанатизма и лицемерја. У развоју те борбе суочио се са егзилом и чак је свој живот довео у опасност. Слиједом својих убјеђења, подржао је франакистички устанички покрет, јер је мислио да ће то имати користи у Шпанији.

Касније је дошао у контрадикцију с методама провладиних политичких група и супротставио им се. Управо га је смрт задесила код куће док је издржавао кућни притвор. Франку је ову санкцију изрекао пре низа писања које је Унамуно објавио отворено критикујући његове поступке.

Биографија

Ране године

Мигуел де Унамуно и Југо рођен је у лучком граду Билбау у Шпанији 29. септембра 1864. Његови родитељи, Фелик де Унамуно и Саломе Југо, били су из баскијске баштине. Фелик је умро кад је Мигуел имао шест година.

Након смрти свог оца, његова мајка и бака преузели су његов одгој, који је карактерисао снажан религиозни утицај. Толико толико да је Мигуел у младости тежио да постане свештеником.

Студије

Завршио је студије средњег образовања на Институту Визцаино у Билбау. 1880. уписао се на Универзитет у Мадриду. Четири године касније, докторирао је филозофију и писма.

За то време, Мигуел де Унамуно гласно је читао књиге о филозофији, психологији и историји. До 20. године научио је 11 језика како би читао стране ауторе на њиховом оригиналном језику.

Политичка активност

Шест година касније постао је професор грчког језика и књижевности на Универзитету у Саламанки. Касније, 1901., Мигуел де Унамуно постао је ректор тог универзитета.

У септембру 1924. године генерал Мигуел Примо де Ривера свргнуо је парламентарну владу и постао диктатор. Мигуел де Унамуно објавио је низ критичких есеја против Ривере. Због тога је прогнан на Канарска острва.

Потом је побегао у Француску и тамо живео наредних шест година. Наставио је писати против шпанског краља и о Ривери. Падом Ривере 1930. вратио се на Универзитет и на место ректора.

У овој новој фази Мигуел де Унамуно подржао је устанак Францисца Франца против шпанске монархије. Брзо је повукао своју подршку када је видео оштре тактике покрета за добијање моћи.

1936. Мигуел де Унамуно јавно се одрекао Франка због чега је смијењен са функције ректора. Францо је дао наређење да га погубе, али на крају је одлука преиначена у кућни притвор.

Смрт

Смрт Мигуела де Унамуна догодила се само два мјесеца након његовог кућног притвора, у Саламанци. Умро је од срчаног удара у 72. години живота. Сахрањен је на гробљу Сан Царлос Борромео у Саламанци.

Посао

Поезија

Мигуел де Унамуно почео је да објављује поезију у доби од 43 године. Његова прва књига била је насловљена Поесиас (1907), а у овој је користио уобичајени шпански. У овој књизи аутор је понудио своје утиске о природи и путовањима кроз Шпанију.

Касније је објавио Росарио де сонетос (1907), који је 1920. године пратио Ел Цристо де Велазкуез. У вези са последњим, његово писање је почело 1913. и одражавало је песникову жељу да дефинише искључиво шпанског Христа.

Током лета 1920. Унамуно је припремио свеске путних скица, авантура и визија које је назвао Виајес и висионес ен еспанол. Многе прозне песме у овом свеску биле су широко објављене у новинама.

Након ове књиге уследило је интроспективно дело Римас де инсиде (1923). Годину дана касније Мигуел де Унамуно објавио је још једну књигу прозе и стиха под називом Римас де ун поема ункновн (1924).

Политички пробоји присилили су га у егзил, прво на Канарска острва, а потом у Париз. Тамо је написао Де Фуертевентура у Паризу: Интимни дневник заточеништва и изгнанства изливен у сонете (1924).

Такође, док је био у Паризу, објавио је Лас балладас дел екилио (1928). Ово је последња књига поезије објављена у његовом животу.

Роман

Романи Мигуела де Унамуна пројекција су његових личних брига и жеља. Његовим ликовима недостаје поставка, а његово романтично дело презире форму и тражи директну комуникацију са читатељем.

Поред тога, његов романтичарски стил захтева елиминацију свих референци на пејзаж и околности око главних јунака. У том су смислу његови романи супротност традиционалним романима у којима је окружење све.

За Унамуно, људско биће није нешто статично, већ ентитет у сталном развоју. Стога у његовим романима протагонисти немају психолошких сукоба. Они се појављују током развоја завере као у стварном животу.

Мир у рату

У овом свом првом роману Унамуно се сећа Царлићевог рата према сећањима из детињства. У овом раду пејзаж Билбаа краде рефлекторе; детаљи обилују свакодневним животом и колективним обичајима.

Љубав и педагогија

У овом дјелу Унамуно прекида књижевни реализам. Тема романа је тема оца који припрема свог сина за генија. Имајући у виду овај циљ, он је оптужен да режира целокупно образовање. Међутим, у свом покушају не успева.

На крају романа читалац схвата да је син сав изрођен и самоубилачки. Радња се завршава у очају мајке. Ово дело изазвало је много критика, јер су његови негативци тврдили да то није роман.

Како би избјегао овај лош утисак, Унамуно је одлучио своје романе назвати нивоима умјесто романима. Дефинисао их је као драматичне приче, о интимној стварности, без украса и без реализма.

Туман

Ово је још једна Унамуно нивола, у којој је створио ликове тако живописне да су имали сопствени живот независно од аутора. То је оно што ја зовем креативним реализмом.

У овој врсти реализма, стварност ликова састоји се од интензитета којим они желе да буду. Стварност је чисто желећи бити или не желе бити личност; оно што особа жели бити идеја о себи.

У овом раду Мигуел де Унамуно подигао је слободу појединца против свог ствараоца, који га може уништити кад год и шта год жели. Име Ниебла лика је Аугусто Перез, који никада није хтео да буде и, према томе, никада није био.

Абел санцхез

У овом је раду аутор желио представити тему зависти као национално зло. У овом се питању поставило братско ривалство. Два блиска пријатеља, Абел и Јоакуин, откривају да су заиста непомирљиви непријатељи.

Остали наслови његове романтичне продукције укључују огледало смрти (1913), три узорна романа и пролог (1920), Ла Тиа Тула (1921), Сан Мануел Буено, мартир (1921) и Како направити роман (1927) .

Позориште

Од свих књижевних продукција Мигуела де Унамуноа, позориште је било најмање изванредно. Према његовим критичарима, његово дело је било рудиментарно у погледу сценских ресурса. Тако је класификовано као схематско позориште.

Од његовог ограниченог позоришног дела могу се поменути два кратка и једанаест дугих дела. Кратка дела су Ла принцеса дона Ламбра и Ла Дифунта, оба написана 1909.

С друге стране, неки наслови његових других дела су Ла есфинге (1898) и Ла банда (1899), Прошлост која се враћа и Федра (обоје из 1910), Соледад (1921), Ракуел очарана (1922) и Сомбрас де Суено ( 1926).

Филозофија

Шпански филозоф и песник Мигуел де Унамуно бранио је хетеродокс католицизам. Ово је јако подсећало на либерални протестантизам из 19. века. Ова струја је сматрала да су разлог и вера противнички.

Концепт "разума" који је Унамуно схватио био је научна индукција и дедукција. Док је под "вером" разумео осећај који се мењао у складу са његовим очитањима и личним искуствима.

Његов скептицизам из адолесценције натерао га је да помири науку са религијом. То је постигао цијепљењем Спенцеровог позитивизма на разне њемачке идеалисте.

Такође опседнут смртношћу, Унамуно је достигао филозофску зрелост мешајући либералну протестантску теологију са филозофијом Јакова и Киеркегаарда.

Генерално, његова концепција "трагичног смисла живота" била је тема његових есеја, романа, драма, поезије и новинарства.

Не постајући професионалац филозофије или теологије, Унамуно је стекао дубоко и интензивно знање о тражењу бесмртности. То је знање преокренуто у његовој књижевној продукцији и у његовом личном животу.

Референце

1. Барнес, А. (2016, 16. децембра). Генерација 1898 .: Шпански покрет за дефиницију књижевности. Преузето са тхецултуретрип.цом.
2. Познати људи. (2017, 02. новембра). Мигуел де Унамуно Биограпхи. Преузето са тхефамоуспеопле.цом.
3. Биографија. (с / ж). Мигуел де Унамуно Биограпхи. Преузето са.биограпхи.цом.
4. Енцицлопӕдиа Британница. (2016, 05. децембра). Мигуел де Унамуно. Преузето са британница.цом.
5. Поетс.орг. (с / ж). Пјесник Мигуел де Унамуно. Преузето са поетс.орг.
6. Лопез, ЈФ (с / ж). Мигуел де Унамуно - Живот и дела. Преузето са хиспанотеца.еу.
7. Кастиљски угао. (с / ж). Дјело Мигуела де Унамуна. Преузето са ринцонцастеллано.цом.
8. Оррингер, НР (2013). Унамуно и Југо, Мигуел де. У Е. Цраиг (уредник), Енциклопедија филозофије за концизну рутледге, стр. 906. Нев Иорк: Роутледге.